7月15日，為紀念“新文學”一百周年，由中國現(xiàn)代文學館、北京師范大學、山東藝術學院聯(lián)合主辦，由北京玉泉書院承辦的“墨寫新文學——歐陽江河、于明詮書法展”在現(xiàn)代文學館開幕。
歐陽江河行書四條屏
本次展覽集中展出了歐陽江河、于明詮兩位詩人、書法家近百幅作品。展出作品內容包含魯迅、胡適、蕭紅、汪曾祺等老一輩文學家的作品摘錄或經(jīng)典文句，也包括一些當代文學家小說、詩歌的精彩片段。
我是藝術家，不是搞理論的，是實踐者。在我看來，書寫有兩方面，一個涉及文字的外形，另外涉及文字作為表達功能這部分的內容。漢字有另外一部分的功能是我比較感興趣的，我稱它為漢字的外包裝部分，這就是說漢字除了功能性的部分，還有字體形狀的這部分。我總覺得漢字有點像點心，點心是它的實質，是它的表達功能，是它的世俗功能，或者說是它被使用的功能，而點心的包裝盒是不被消費的，但在我看來這部分是更具有文化含義的。
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?字體與意識形態(tài)?
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比如說中國字體的設計，實際上有非常多的社會含義和政治含義，比如宋體字，其實是從過去的楷體演變過來的，核心來自于顏真卿非常正的書法。它來自于這樣的一個體系，實際上表現(xiàn)了中華民族這樣一種正派之氣。
話說回來，所謂宋體不是某一個人設計出來的，從宋代的刻工開始，為了把楷體轉換成方便刻印的字體而從宋到明清，逐漸形成了這樣一種字體。這種字體帶有公共性，或者說是普遍性格。各種各樣的字體設計，其實都在這個核心上。比如重要的字體就要用黑體，或者說重要的社論的標題都是黑體，而正文就要用宋體，一般性的文章用楷體來排版，文藝、副刊、散文等都用仿宋體。實際上各種各樣的字體有一個約定俗成的嚴格規(guī)定，必須要符合一個意識形態(tài)的標準。
在今天，黑體慢慢演變成了一種等線體，在“蘋果”產品中，最流行的字體和最希望大家認知的、字體的選擇上，其實都是等線體，為什么？因為等線體是最民主的字體，它沒有太多的性格，而是最容易辨識的字體，其實它的前身是黑體。
于明詮作品
我是想說，我們今天字體的設計，或者說我們對字體的使用，實際上與宋體、與楷體，而楷體又與傳統(tǒng)書法之間有這樣的聯(lián)系。雖然我們大部分人現(xiàn)在已經(jīng)不寫書法了，但今天的書寫方式，我們所選擇的字體，其實都與傳統(tǒng)書法之間有內在的聯(lián)系。
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?字體與文化態(tài)度?
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對于書法風格的喜好和對于不同字體的選擇、判斷、決定，其實都反映了你的文化態(tài)度。比如今天很多年輕人的設計，故意選擇那種非常幼稚的字體，或者說像兒童的字體，或者像卡通漫畫的字體，這里面透露了什么呢？是對于傳統(tǒng)的書法美感要求的反叛，是想通過這樣的字體選擇來表達對新思想、新時尚追求的態(tài)度。
我們也可以說這跟新文學也是有關系的，比如在“新星”期間，或者是在《今天》期間，當時芒克這些人手抄的詩歌，都愛使用一種特別的，像兒童的字體，或者說一種調皮的字體。實際上這種字體的選擇和使用，背后也反映了這一代詩人和文學家對傳統(tǒng)的態(tài)度，就是要和傳統(tǒng)的審美、傳統(tǒng)要求拉開距離。
我剛才說的這些，其實是想說這個書法展覽的意義，歐陽江河先生和于明詮先生用這么傳統(tǒng)的中國書法抄寫新文學，這里面就有一種非常特殊的態(tài)度支撐。它表達了這一代新文學的文學家們的一個態(tài)度：我們是新文學，但我們的新文學與中國的傳統(tǒng)之間有一種非常內在的脫不出干系的內在關聯(lián)，這種態(tài)度和五四以來新文學的起源和主體態(tài)度，其實是一種向背的態(tài)度。
為什么這樣說呢？實際上中國的文學，不管是古代文學和現(xiàn)代文學，和五四以后的新文學，或者是漢字的文學，實際上都和中國的傳統(tǒng)文化有實在太密切的糾結在一起的關系。而中國的這種文化傳統(tǒng)與中國特殊的漢字書寫之間，又有實在太密切和太深層的扭結在一起的關系。
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?漢字書寫與中國人的性格?
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下面我想談中國漢字書寫的特殊性與中國人性格的關系，及其由此而導致的與中國文化性格、與中國文學之間的關系。我總覺得中國人的哲學、中國人的思維、中國人的工作方法都與我們的漢字書寫是分不開的。今天的中國為什么是這個樣子，我們可以找到各種各樣的理由，但是這里面有一個非常重要的因素：中國漢字書寫的特殊性極大地影響了我們文化性格和工作方法。
中國漢字實際上起源于象形，中國漢字的象形雖然到今天發(fā)展成了表意的書寫體系，但有一種非常特殊的圖案化的形象，這種圖案化和中國書寫的結構，每一個字的結構里面充滿了中國哲學和中國的文明方法，甚至與我們的人種有關。為什么這么說？其實最早的時候，人類書寫的起源很多都與象形有關系，但很多文字的書寫體系沒法繼續(xù)發(fā)展象形和符號化的體系，因為發(fā)音不一樣。絕大部分的人種發(fā)音都是黏著語系，說話都是一串一串的，由后面音的變化而決定了前面這個詞的性質。唯獨中國人是單音節(jié)發(fā)音，它不由后面的音的變化而決定一個詞的性質，所以只有中國發(fā)音的體系，使得象形體系一直沿用到今天，而且成為一個巨大的文字體系。
就是因為中國漢字書寫的特殊性，極大地影響了我們的民族性格，而且影響了我們的所謂漢字書寫和文學。我一直在看前秦才女蘇慧的《璇璣圖》，我琢磨它是一種最漢語的寫作，雖然它在文學史上可能不一定有一個適合的或者是重要的位置，但我覺得它是最漢語的寫作。為什么？因為它可以把不同的人最后解讀出來好幾百首詩，或者是上千首詩，呈現(xiàn)在這么一個七寸的文字繡片上。為什么說它是最漢語的寫作？或者說它是最有中國寫作性質的寫作？因為只有中國字，由于它的整齊和它方塊字的性質，可以讓它有這種整齊的，像一個棋盤一樣的布陣的關系。其實這也決定了我們的古詩詞的整齊，也決定了我們對聯(lián)的整齊，也決定了我們四字成語的整齊。拼音文字沒有整齊感，這真的是我們漢語寫作非常大的特點，它也影響了我們的思維。
中國文字里面的象形因素使得每一個字都是一個故事，這和我們的文學寫作又有關系，每一個漢字所承載的故事內容，在寫作中起著極大的作用。比如一個寒冷的“寒”字，本身就是一個故事。它的寶蓋是一個房頂，兩面的這個是草，中間的這些最早就是一個人，象形文字的人，下面的兩點就是甲骨文冰裂文，就像我名字中“冰”字的兩點，一個人在一個寒冷的屋子里被草裹著，地上全是冰。我們的作家用一個“寒”字在詩歌里，里面的含義和內容與這個字形之間的關系、與意義相互的鋪墊是極其有關系的。不管是古代文學還是當代文學，它都是被這樣的一個文化特性所籠罩的文化創(chuàng)造。
當然，我們漢字的書寫也影響了中國人的工作方法和創(chuàng)作方法。中國書法講筆筆相生。我第一筆寫在哪兒；第二筆到底往哪兒寫，是由第一筆的位置來決定的；第三筆到底怎么寫怎么運筆是由前兩筆的感覺和位置決定的；而最后一筆也是最重要的，它是調整整個字平衡的。這就是中國的哲學，最后培養(yǎng)中國人的思維——特別善于根據(jù)一個臨時的條件來決定我現(xiàn)在該怎么辦。
我想說的是，兩位先生的書法展覽的意義不只是給書法界書寫提供了新的內容，而在于找到新文學創(chuàng)作真正的內在的推動力和真正的滋養(yǎng)來自于哪里——它來自于我們中國漢字書寫的體系。
（本文根據(jù)徐冰先生研討會上的發(fā)言整理）
文|邱志杰 本文刊載于20170801《北京青年報》B1版
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