《人，或所有的士兵》：以法庭敘事的方式寫歷史與人的復(fù)雜性

最近，“人文小說季·廣東重點(diǎn)作家作品系列研討會(huì)·鄧一光長(zhǎng)篇小說《人，或所有的士兵》研討會(huì)”在北京舉辦。

《人，或所有的士兵》是鄧一光自2008年推出《我是我的神》之后的又一部長(zhǎng)篇作品?！度?，或所有的士兵》講述了一個(gè)關(guān)于戰(zhàn)俘的故事。1941年12月8日，即日本偷襲珍珠港的第二天，日軍突襲香港。香港守軍經(jīng)過18天的抵抗宣布投降。第7戰(zhàn)區(qū)兵站總監(jiān)部中尉軍需官郁漱石在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中不幸被日軍俘虜，在位于燊島叢林中的D戰(zhàn)俘營(yíng)度過三年零八個(gè)月非人的生活。鄧一光以細(xì)膩的筆觸書寫出這個(gè)故事，揭露了戰(zhàn)俘內(nèi)心鮮為人知的隱秘世界。

鄧一光以七十七萬(wàn)字的篇幅，記敘了中國(guó)現(xiàn)代史中早期知識(shí)分子與民族、國(guó)家和命運(yùn)同擔(dān)的故事。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記鄧凱指出，鄧一光長(zhǎng)篇小說《人，或所有的士兵》突破革命歷史小說和新歷史小說的創(chuàng)作技法，借鑒了世界戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)經(jīng)典，寫人的小，而非人的大。人民文學(xué)出版社總編輯李紅強(qiáng)同樣認(rèn)為，《人，或所有的士兵》中，直面了大事件下小人物的生命常態(tài)，寫出了他們復(fù)雜的人性和在恐懼中掙扎的過程，為“文學(xué)是人學(xué)”這一命題增添了諸多內(nèi)涵。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)小說委員會(huì)副主任潘凱雄談道，在《人，或所有的士兵》中，鄧一光把中國(guó)抗戰(zhàn)納入到整個(gè)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)體系當(dāng)中，這是一個(gè)非常重要的特點(diǎn)。

鄧一光

《人，或所有的士兵》的故事從一個(gè)庭審開始，以多人多角度的敘事展開。從被告郁漱石、審判官封侯尉、郁漱石的養(yǎng)母尹云英、郁漱石的上司梅長(zhǎng)治、李明淵、戰(zhàn)俘營(yíng)的次官矢尺大介、律師冼宗白、戰(zhàn)俘營(yíng)的戰(zhàn)友亞倫的敘述中，兩條線索逐漸清晰。一條線索為郁漱石日本留學(xué)，美國(guó)工作及回到國(guó)內(nèi)工作卷入香港戰(zhàn)役并最終被俘，一條線索為D戰(zhàn)俘營(yíng)的三年八個(gè)月生活。

魯迅文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)徐可談道，鄧一光選擇了難度極高的敘述角度，通過不同的敘述者、不同的角度互相補(bǔ)充，拼湊出一個(gè)完整的形象，這個(gè)不但給作家增加寫作的難度，也給讀者的閱讀增加難度。雖然內(nèi)容非常駁雜，節(jié)奏具有跳躍性，但是讀起來(lái)有一種獨(dú)特的快感。

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授楊慶祥認(rèn)為，鄧一光用非常極端的存在境遇，來(lái)凸顯人性最深刻的靈魂搏斗?！度耍蛩械氖勘肥菓?zhàn)爭(zhēng)小說，同時(shí)也是存在主義的小說，在非常極端的存在境遇里的人性最能夠呈現(xiàn)出復(fù)雜性?！度?，或所有的士兵》敘事的視角不是外在的視角，它是內(nèi)在的視角，但同時(shí)又借助其他的證人、養(yǎng)母、同事等不同人，呈現(xiàn)人在特別復(fù)雜的歷史結(jié)構(gòu)里的表現(xiàn)。

《文藝報(bào)》副總編輯劉颋指出小說的拼圖結(jié)構(gòu)，認(rèn)為所有人物無(wú)論是虛構(gòu)的還是真實(shí)的，在這部小說中都是隨著拼圖的補(bǔ)充而逐漸清晰，并構(gòu)造出戰(zhàn)爭(zhēng)后的政治、經(jīng)濟(jì)等各種利益的交纏、糾結(jié)，從而成為一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。

北京大學(xué)中文系副教授叢治辰談到，郁漱石在不同的文明對(duì)撞當(dāng)中、在一個(gè)文明表現(xiàn)出的不同面貌當(dāng)中、在和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、文明與野蠻之間穿行，給我們提供了非常重要的思考，人到底是什么？他可以極端高尚，又可以極端卑污。而他的悲劇恰恰也在這里，他似乎屬于中國(guó)，但又不屬于中國(guó)，這部小說在這個(gè)意義上寫出人在具體處境下的復(fù)雜性。

研討會(huì)中，鄧一光回應(yīng)，人類是由斷裂的卻又生生不息的文明建立起來(lái)的，而這次的寫作就是想在過去、當(dāng)下和未來(lái)這三個(gè)向度里追尋、審視、探究這種文明的邏輯，在一個(gè)更廣闊的疆域中形成對(duì)話與塑形。