飯圈里的中國青年：誤解與真相

【編者按】近年來，“飯圈”現(xiàn)象受到了來自社會各界的密切關(guān)注，對于“飯圈”現(xiàn)象的研究，以及“管理好飯圈”的呼吁也隨之出現(xiàn)。本文的兩位作者：清華大學(xué)公共管理學(xué)院的蒙克副教授與合作者、飯圈青年盛一諾（清華經(jīng)管學(xué)院研究生）圍繞“飯圈里的中國青年：誤解與真相”這一主題，以對話的方式呈現(xiàn)出飯圈青年的自我探究和剖析，以及四位受訪飯圈青年的生命故事。兩位研究者指出，偶像和飯圈并非是簡單、非理性的消遣，而是在轉(zhuǎn)型期的中國社會背景下回應(yīng)了粉絲青年們的心理需求。

盛一諾：我們從2022年8月開始做飯圈的研究，到現(xiàn)在已經(jīng)半年了。您最初是怎么開始對飯圈研究感興趣的？

蒙克：我去年開始在B站上當(dāng)up主，出于了解用戶的動機，我想選擇一個切入的角度，來理解當(dāng)代中國的年輕人。青年研究中有許多可以選的題目，我覺得飯圈挺有意思的。所以這是一個粗淺的、基于個人經(jīng)歷的選擇。

盛一諾：目前國內(nèi)已有不少關(guān)于飯圈的研究論文，您覺得自己的研究和它們有什么不同？

蒙克：我對于現(xiàn)在飯圈研究的一個感受是，它們大多是從管理者的視角出發(fā)，看到飯圈存在的問題后，就想直接“管上”。我覺得這個視角有其道理，因為飯圈確實存在一些問題。但如果僅僅從管理者的視角出發(fā)，最終也是很難管理好的，因為你并不知道粉絲們?yōu)槭裁磿矚g偶像，為什么要加入飯圈，為什么留在飯圈里，又為什么離開。如果不知道這些行為的底層邏輯，你的管理其實也會浮于表面，在很大程度上治標(biāo)不治本，甚至?xí)斐筛嗟膯栴}。所以我們的研究就是希望從飯圈中人的視角出發(fā)，來回答所有這些問題，從而理解粉絲在飯圈中的行為邏輯。

你又是為什么會對飯圈研究感興趣？

盛一諾：我一開始的動機是想去理解自己的人生經(jīng)歷。在我的生命歷程中，追星、同人文等許多以女性為主要對象的文化消費產(chǎn)品扮演了非常重要的角色。我認為這些文化產(chǎn)品之間是有相通之處的，因此想通過粉絲文化這個容易入手的切口，去理解它們對我的意義。而在探索的過程中，我發(fā)現(xiàn)單純剖析自己是不夠的，所以我希望通過訪談別人，傾聽他們的故事，去更深刻地理解這些文化產(chǎn)品對我們的生命歷程的意義。

蒙克：所以咱們研究飯圈都是帶著各自不同的問題意識。說回來，因為我在做up主，所以我們的訪談對象也是在b站評論區(qū)里招募的。

盛一諾：是的，我們以問卷的形式邀請大家留下聯(lián)系方式，之后通過訪談了解他們的追星經(jīng)歷。我們一共回收了481份答卷，其中392份來自女性，89份來自男性。截至目前，我們已經(jīng)訪談了25位女粉絲，6位男粉絲。

蒙克：其實在研究中，驅(qū)動我探索的第一個問題是，為什么飯圈里主要都是女性，為什么我只聽過“飯圈女孩”沒聽說過“飯圈男孩”。你在研究前對這個問題有什么猜測嗎？

盛一諾：我猜測男性可能更關(guān)注自身的成功與否，但女性可能更容易把自己生命中的關(guān)注點分散到其他的對象上，比如我偶爾就會產(chǎn)生“我可以不幸福，我嗑的cp一定要幸福”這樣的想法。

蒙克：要是用這個比喻，我可能是：“我嗑的cp要幸福，我也要幸福?！奔纫忠?。

對這個問題，我一開始的猜測是很粗淺的，就是覺得女孩追娛樂明星的多，男孩追體育明星的多。但是在訪談中我們發(fā)現(xiàn)好像并不是這樣?，F(xiàn)在體育圈的粉絲也主要是女生，而且她們復(fù)刻了原來在娛樂圈的飯圈的很多行為模式。直到目前我們的研究也無法完全回答這個問題，但至少提供了一些視角。

替代性生活方式的展示者

“和家人竟然還能這樣相處，家庭竟然還能這樣生活，竟然還能和自己愛的人、自己的父母、自己的爺爺奶奶這樣去表達自己的愛，還挺讓我驚奇的?！?/p>

蒙克：在訪談中，我們發(fā)現(xiàn)了粉絲參與飯圈的一些模式（pattern），或許可以提示我們粉絲加入飯圈或者飯圈行為的一些邏輯。我們先談?wù)勛钤绨l(fā)現(xiàn)的模式？

盛一諾：好的，我想先分享一個來自小夏的故事。小夏來自陜西的一個縣級市，他在上大學(xué)之前沒有離開過陜西。作為半個留守兒童，他和父母的關(guān)系比較僵硬。他和父親在一起時經(jīng)常不知道說什么；而他的母親總是在催他考本地的公務(wù)員和教師資格證，找一個值得向鄰里炫耀的工作，要么就是抱怨他篡改了自己的高考志愿，偷偷把母親給他安排的當(dāng)?shù)貛煼对盒?，改為另一個省份的社會學(xué)專業(yè)。

在這樣的成長經(jīng)歷中，他偶然認識了泰勒·斯威夫特（Taylor Swift）這一位美國歌手。除了欣賞泰勒·斯威夫特的歌曲，他還從她的錄像帶和紀(jì)錄片中發(fā)現(xiàn)了自己從來沒有經(jīng)歷過，甚至也難以想象的生活。小夏在訪談中跟我說，他原以為自己每天過的生活，就是周圍所有人在過的生活，但泰勒的視頻給他打開了另一扇窗戶。比如，泰勒去做一些事情時，父母總是在幕后或身邊支持她。她年少成名之后，父母陪她舉家搬遷到另一個城市去追夢；在被網(wǎng)暴的三年里，她選擇回到家庭，和家庭尋找正常生活的方式，一起慶祝節(jié)日，一起畫畫，一起做飯，一起辦公。小夏因為過去跟家里人溝通比較少，在看到Taylor Swift這樣的生活方式以后，發(fā)現(xiàn)和家人竟然還能這樣相處，家庭竟然還能這樣生活，竟然還能和愛的人這樣去表達自己的愛。也就是說，偶像打開了他對其他生活方式的想象力。

蒙克：這個故事很有趣。用社會學(xué)術(shù)語來說，小夏原本是“嵌入”在當(dāng)?shù)?，很少能接觸到出生地之外的生活方式。但網(wǎng)絡(luò)和明星給了他這樣的機會。在小夏的想象力被打開之后，他的想法發(fā)生了哪些轉(zhuǎn)變？

盛一諾：他說感覺自己之前好像忽略了身邊的人，好像只把他們當(dāng)成會對自己提出的要求做出回應(yīng)的物；因為他的父母以前也是這樣對待他的，覺得小孩子沒什么思想。小夏說，以后會更把親人當(dāng)作活生生的人，知道他們也是在經(jīng)歷一些事情，也是在走完自己的人生過程。身邊的人都是值得被關(guān)注和需要被在意的。我覺得這是一個從把人當(dāng)工具到把人當(dāng)目的的轉(zhuǎn)變。

蒙克：說起來，你覺得國內(nèi)的明星的故事能帶來類似的效果嗎？先談?wù)勎易约旱牟聹y，我感覺國內(nèi)明星沒有這么多的多樣性，因此很難產(chǎn)生相似的影響。

盛一諾：我也聽過一些國內(nèi)明星講自己的故事，但他們的故事似乎總是圍繞著一個不變的敘事模式：我通過刻苦努力，最終得到了回報。這也是中國改革開放以來，占據(jù)著主流地位的一種敘事模式：努力就能取得回報。但歐美的偶像會講出更多樣的故事：比如泰勒·斯威夫特就積極參與反擊身材羞辱、推動女性主義運動和平權(quán)運動，比如她會專門寫一首歌來號召歌迷共同簽名請愿；她也經(jīng)常去醫(yī)院探望癌癥患者，親身參與慈善事業(yè)。小夏說自己在了解泰勒·斯威夫特的故事后，也努力地去善待身邊的人。

蒙克：“努力就能取得回報”這種敘事模式的極端化，就是賣慘。

盛一諾：是的，無論是在網(wǎng)絡(luò)小說中，還是在娛樂圈中，“美強慘”都是一個特別流行的人設(shè)。它指的是故事主角或者偶像雖然顏值實力俱佳，但由于命運弄人而不幸跌落谷底，最后可能又通過努力回到頂峰。

蒙克：這種人設(shè)非常有本質(zhì)主義色彩，就是我本來就很美很強，而且這種美和強會一直延續(xù)下去，卻缺乏在過程中我怎么變得更美或更強的故事。所以國內(nèi)的敘事方式，不管是小說人物還是明星，都是比較單一化的，提供不了比較多元的生活方式的想象。與此同時，歐美的偶像可能提供了更多的多樣性。

提供社會支持的篩選機制

“我當(dāng)時在社群當(dāng)中感受到一個氛圍，好像好多青春期追國外明星的孩子都或多或少會有一些人際關(guān)系上的困惑，然后互相分享，互相去安慰?！?/p>

蒙克：小夏的故事呈現(xiàn)了一種親子之間對于生活方式，以及親屬相處模式的不同認識。在快速轉(zhuǎn)型期的中國社會，孩子可能已經(jīng)通過互聯(lián)網(wǎng)接觸到了大洋彼岸的其他生活方式，而父輩可能還固守著他們這代人的生活習(xí)慣，遵循比較刻板的親子關(guān)系。我們發(fā)現(xiàn)的第二個模式背后的故事，也是和比較刻板的親子關(guān)系有關(guān)。

盛一諾：是的，第二個模式來自小墨的故事。他的偶像是美國女歌手凱蒂·佩里（Katy Perry）。他開始追凱蒂·佩里的契機，是初中時通過《江南晚報》娛樂版看到了她的一張如童話般清新甜美的照片，呈現(xiàn)出來一種甜美、青春、肆意的氣質(zhì)，符合自己年少時對“美國夢”的幻想。

蒙克：通過報紙上看到的一張照片入坑的，這個很有意思。咱們現(xiàn)在更多是通過網(wǎng)絡(luò)和視頻來了解和認識偶像，但在過去，或者在縣城里，紙媒還是一種很有生命力的傳播媒介。那么，小墨說的“美國夢”具體是指什么？

盛一諾：他覺得自己從小成長的縣級市環(huán)境非常壓抑，家庭氛圍比較嚴(yán)厲，學(xué)校也是刻板的體制內(nèi)教育。在這種環(huán)境下，流露情感是非常少見，且不被鼓勵的。那時他心中的美國夢，就意味著一種鼓勵感情的流露，并且更加開放和包容的社會環(huán)境。

蒙克：所以其實是否是美國并不重要，重要的是有一個更加包容，容錯率更高的社會環(huán)境。

盛一諾：是的。小墨在中學(xué)時遭遇了校園霸凌，但當(dāng)時他卻無法跟身邊的任何人，包括同學(xué)、朋友或父母去講述自己被霸凌的經(jīng)歷。因為在他身處的環(huán)境中，被霸凌者是被污名化的。如果他主動去傾訴，可能反而變成人群中一個扎眼的信號。這種霸凌使他出現(xiàn)了抑郁傾向和成績下滑。在這樣的處境下，他把凱蒂·佩里視為自己的精神支柱。小墨說，生活中的人都可能會去歧視、侮辱甚至霸凌他，但是偶像不會，她就是一個無涉、無害的光輝形象。

蒙克：凱蒂·佩里具體是怎么作為精神支柱給他傳遞力量的呢？

盛一諾：有兩方面，一個是凱蒂·佩里和她的音樂本身：她美好的形象和歌曲朗朗上口的曲風(fēng)，成功安撫了小墨的焦慮和抑郁情緒。另一方面是他加入了凱蒂·佩里的貼吧和粉絲QQ群。在貼吧和Q群里，粉絲們除了討論偶像相關(guān)的資訊，也會分享自己生活中的遭遇和困惑。于是，小墨也在這個社群里感受到了比較安全和包容的環(huán)境，讓他得以安心地訴說自己的遭遇，并獲得社群中其他粉絲的幫助。

小墨說他在粉絲社群中感受到一個氛圍，似乎許多青春期追國外明星的孩子都或多或少有一些人際關(guān)系上的困惑，然后互相去分享和安慰。我問他為什么出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，小墨說，好像外國歌手會具有一種包容的氣質(zhì)，可能他們本身就是一種社會運動的符號，比如凱蒂·佩里就曾經(jīng)發(fā)表過許多支持弱勢群體的平權(quán)演講。所以她給人非常包容，非常多元的感覺。

蒙克：所以對他們來說，偶像不只是一種消遣，而是一種篩選機制。偶像不僅可以把有共同愛好的人聚到一起，還能夠把有相似的想法甚至經(jīng)歷的人篩選到一起。這種社群感本身就可以回應(yīng)他們生命中，或者是在那個年齡段中所遇到的一些問題。

盛一諾：是的，并且他們給彼此提供了在身邊的世界中難以獲得的社會支持。

“扮演”教育者

“二宮和也雖然和我有一樣孤僻的性格，但他還是一個非常成功的人。就感覺找到了跟自己現(xiàn)在的狀態(tài)比較類似的一個人生的指導(dǎo)者，因為我家庭里面沒有這樣的一個角色?！?/p>

蒙克：小墨無法從身邊的人際網(wǎng)絡(luò)中獲得社會支持，這讓我想到了小文的故事，她在經(jīng)歷社會流動之后同樣面臨過這樣的困境。

盛一諾：是的，小文的故事對我們思考粉絲行為的第三個模式有所啟發(fā)。小文來自新疆，她在上大學(xué)前沒有離開過自己成長的縣級市。她通過少數(shù)民族優(yōu)惠政策考上了華東的一所985大學(xué)，但隨即卻深刻發(fā)現(xiàn)了自己和周圍同學(xué)的差距。她身邊很多同學(xué)家境優(yōu)越，從小享受著非常優(yōu)秀的教育資源，有著不錯的專業(yè)基礎(chǔ)；但她自己則是來自低收入家庭，甚至連學(xué)費都是通過助學(xué)貸款支付，即使有了一年預(yù)科班的基礎(chǔ)，她依然感覺學(xué)習(xí)非常吃力。意識到這種人與人之間的巨大差距后，小文躺平了，每天就在宿舍里刷b站，從而認識和喜歡上了日本偶像二宮和也。

蒙克：故事講到這里，我們的直覺可能會是：小文選擇了沉迷網(wǎng)絡(luò)和追星，放棄現(xiàn)實世界的努力。

盛一諾：但小文卻逐漸從二宮和也身上獲得了激勵。她發(fā)現(xiàn)自己與二宮和也有兩點相似的地方，一是性格都比較孤僻，比較宅，希望每天都過得和前一天一樣；二是他們都要被迫扮演一個不想扮演的社會角色。小文提到，二宮和也本來不想走偶像道路，他是被經(jīng)紀(jì)公司騙出道的；而小文其實也不想在985大學(xué)這個充滿壓力和人與人之間的巨大差距的地方完成學(xué)業(yè)。但她發(fā)現(xiàn)，二宮和也即使和她有同樣的性格和同樣被迫的經(jīng)歷，還是成為了一個非常出色的偶像和非常優(yōu)秀的演員。偶像的經(jīng)歷使小文明白，她需要盡力承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的這個社會角色，最終比較好地完成了學(xué)業(yè)。

蒙克：我從這個故事中看到了社會流動給人帶來的一種挑戰(zhàn)。從邊遠地區(qū)流動到知名學(xué)府，這肯定是很多人眼中的成功者。但是我們往往忽視了他們在取得這些表面成功的同時，內(nèi)心中需要面對的挑戰(zhàn)。

盛一諾：是的，小文也很少和身邊的同學(xué)們講述自己遇到的困難，畢竟他們可能很難理解一個來自完全不同的社會環(huán)境的人的遭遇和困惑。因此，她只能從屏幕上的偶像那里找到一點共情。而且，偶像雖然無法與她交流，但也正因此，不會像現(xiàn)實生活中的人那樣讓她產(chǎn)生壓力。她可以沒有負擔(dān)地與偶像進行共情。

蒙克：所以她在觀看偶像的時候，其實是在進行一種自我對話，或者說自我療愈。

另外，我很好奇，在她放棄努力的時候，除了二宮和也外，學(xué)校里有沒有什么別的機制讓她重新開始努力？比如輔導(dǎo)員和班主任的督促？

盛一諾：沒有，她說大學(xué)都是大班，老師和輔導(dǎo)員也不太關(guān)注個人。但是她會感覺自己被周圍的人以一種莫名其妙的眼光看著，很有壓力?？梢哉f，這種管理是以一種不尊重受教育者的姿態(tài)來進行的。

蒙克：它只能稱為管教，不能稱為教育。大學(xué)應(yīng)有的教育功能在這里幾乎沒有體現(xiàn)。

盛一諾：在這種管教下，小文不好意思讓老師知道自己掛科了，怕自己被學(xué)校另眼相待。于是她就在這種壓力下開始努力學(xué)習(xí)。在某種程度上，二宮和也的激勵和學(xué)校的壓力都是使小文開始努力的因素，但彼此之間的差別非常大。

蒙克：所以在小文的故事里，我們看到的是偶像作為一種教育者的角色。在學(xué)校、家庭等傳統(tǒng)教育者失能后，偶像居然可以代替他們，幫助粉絲完成自身社會化的過程。

反抗社會規(guī)則的模擬人生

“你讓我20歲的時候主動去成為韭菜，不可能的。我要干翻這個世界，誰能讓我成為韭菜。但是等我30歲的時候，我已經(jīng)知道我沒有機會干翻這個世界，我只能被這個世界干翻?！?/p>

蒙克：我們發(fā)現(xiàn)的第四個模式很有意思，它能幫我們從一個全新的角度理解粉絲們看似瘋狂的行為。也請你分享一下第四個模式背后的故事。

盛一諾：這是我的同擔(dān)（即喜歡同一個偶像的粉絲們）小涵的故事。我們喜歡的偶像是選秀《創(chuàng)造營2021》中的選手伯遠。在一群20歲出頭的年輕練習(xí)生里，他是一位28歲的“高齡”偶像。所以，伯遠在節(jié)目內(nèi)外經(jīng)常遭到的負面評價就是“太老了”。

而小涵和伯遠有些類似的是，她在喜歡上伯遠時也正在經(jīng)歷高齡轉(zhuǎn)行，要在29歲的年紀(jì)跨界換到一個陌生，但她喜愛的新領(lǐng)域從頭做起。所以她說，“伯遠高齡追夢的經(jīng)歷有安慰到高齡轉(zhuǎn)行的我”。這是促使她支持伯遠的原因之一。

蒙克：由此可見，這個社會對人的年齡太苛刻了，年輕人總是被“35歲失業(yè)”的年齡焦慮折磨，而偶像如果不夠年輕，也不配登上舞臺。我會聯(lián)想到：人在年輕的時候，在最有活力和最“有用”的時候，會被狠狠地壓榨；榨到渣都不剩的時候，又被社會狠狠地拋棄。

盛一諾：這個故事還有另外一個面向。我們往往認為選秀是在割韭菜，因為粉絲要花費大量的金錢和時間成本去給喜愛的選手投票，然后讓選秀的資本方獲得極高的回報。所以我們在常識上會認為，往往是所謂“不理性”的粉絲，比如說年輕且金錢觀還沒有完全建立的粉絲，更容易成為所謂韭菜。同時，過度的打投行為是不被社會所鼓勵的。

蒙克：對，管理者最初要管理飯圈的動因就是這種“打投亂象”。

盛一諾：但在訪談小涵的時候，我覺得她是一個非常清醒的消費者，她知道自己是韭菜，但還是情愿被收割。她說自己如果在年輕的二十歲出頭的時候，可能不會甘愿當(dāng)韭菜，那時的她只會想“干翻這個世界”；但到三十歲了，經(jīng)歷了工作生活的起起落落之后，她發(fā)現(xiàn)自己只能“被這個世界干翻”。換言之，她發(fā)現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)的限制無處不在，無論是來自資本還是其他——即使她在選秀里不被割韭菜，轉(zhuǎn)眼也可能在其他的地方被割韭菜。

但看到伯遠這位高齡偶像時，她發(fā)現(xiàn)如果她自己順應(yīng)規(guī)則成為韭菜，就可以換來她喜歡的人不順應(yīng)“偶像必須是年輕小鮮肉”的規(guī)則，反抗現(xiàn)代性施加在每個人身上的社會時鐘。

同時，因為伯遠是以毫無背景的訓(xùn)練生出身，背后沒有強大資本的扶持和撐腰，所以粉絲們一點一點支持伯遠上位，就相當(dāng)于部分地反抗了這個社會的另一種規(guī)則：只有所謂“皇族”才能取得成功，才能被看見。

蒙克：所以在伯遠粉絲的例子里，他們通過給偶像打投，對抗了社會規(guī)則的兩種限制：其一是年齡歧視，其二是階層固化。階層固化就是，只有資本家的孩子能繼續(xù)當(dāng)資本家，而缺乏家世背景的人就永遠沒有躍升的機會。但在伯遠的例子里，他們的投票讓一個什么資本和背景都沒有的普通人成功上位了，這是一個巨大的勝利。

在這個意義上，我覺得飯圈是一種超現(xiàn)實的模擬世界。粉絲可能在現(xiàn)實中不堪，但卻可以憑借飯圈這一媒介，在超現(xiàn)實中對抗他們所厭惡的社會結(jié)構(gòu)。所以，給偶像打投就像給游戲充錢，就像給自己的模擬人生充值，只不過這個模擬人生的主人，可能是三次元里的另外一個活人。

盛一諾：在這個意義上，粉絲們不是韭菜，而是斗士。

結(jié)語：

蒙克：這場對談的一大收獲，是打破了一些對于飯圈的刻板印象，例如粉絲就是缺乏清醒自我意識的韭菜，飯圈就是粉絲們聚在一起無腦吹捧偶像的地方，以及追星和現(xiàn)實世界中的自我發(fā)展之間一定是相互替代的關(guān)系。

但實際上，偶像和飯圈不只是消遣，還是解決方案。他們可能是替代性生活方式的展示者，是篩選機制，是社會支持的提供者，是教育者，甚至是幫助粉絲反抗社會規(guī)則的模擬人生。

如果要治理飯圈，我們一定要考慮到偶像和飯圈這兩者背后的一些正當(dāng)?shù)男睦硇枨?，尤其是在轉(zhuǎn)型期的中國社會背景下，人們因為親子代溝、社會流動、教育者失能、年齡歧視、階層固化等諸多結(jié)構(gòu)性問題所產(chǎn)生的心理需求。如果簡單地消滅了娛樂圈或飯圈，你也沒有消滅人內(nèi)心的這些需求，人們最終還會以其他的方式找回這些需求。所以治理飯圈的初衷，應(yīng)該是讓粉絲們能夠通過飯圈，使這些需求得到更好的滿足。同時，飯圈的治理也不應(yīng)該是單方向的管理，而應(yīng)該是一種多元化的共治，需要粉絲們自己的反思和加入。

后記：本研究得到了31位參與訪談的粉絲與481位填寫問卷的粉絲的支持，特此致謝！

參與訪談的粉絲（排名不分先后，下同）：527 bobbyhouse CC elf flora lee VV 蟲蟲 鄧文軒 丁丁 罐罐 胡曉娟 嬌嬌 金同學(xué) 橘子可樂 劉鑫雨 濼宸 七七 擾亂 瑞夕林 兔子 王木木 小p 小查 小易 小柚同學(xué) 楊帆 楊玥 伊力 藻藻 章柳

填寫問卷的粉絲名單