列星盈室——漢燈的故事

我國(guó)的燈具從何時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，一直都未有一個(gè)統(tǒng)一的意見(jiàn)。孫機(jī)先生認(rèn)為：“大約出現(xiàn)于春秋”；熊傳新則認(rèn)為：“至遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)和使用了燈”……而漢代的燈，是什么樣的呢？《西京雜記》中有一段令人回味久長(zhǎng)的描述：“高祖初入咸陽(yáng)宮，周行庫(kù)府。金玉珍寶，不可稱(chēng)言，其尤驚異者，有青玉五枝燈，高七尺五寸，下作蟠螭，以口銜燈，燈燃，鱗甲皆動(dòng)，煥炳若列星而盈室焉。”漢高祖劉邦在咸陽(yáng)宮中所見(jiàn)金玉珍寶不計(jì)其數(shù)，最為驚異的竟然是盞青玉五枝燈，可見(jiàn)此燈的取材、設(shè)計(jì)與制作必定非凡。而這一記載似乎又如一?；鸱N，點(diǎn)燃了漢代人對(duì)燈的癡迷，照亮了兩漢制燈的熱忱。那么，漢代的燈具究竟面貌如何，且一探究竟。

（戰(zhàn)國(guó)晚期—西漢早期）玉勾云紋燈  玉質(zhì) 高12.8厘米 盤(pán)徑10.2厘米 足徑5.9厘米 故宮博物院藏

豆形燈是漢代最常見(jiàn)的燈的類(lèi)型，由模仿豆形器而來(lái)，陶豆燈更是獲得了這一時(shí)期最高的普及度。豆形燈的所有者無(wú)論貴賤，不分貧富，僅材質(zhì)與制作精美程度有別。故宮博物院所藏玉勾云紋燈，燈座、燈柱、燈盤(pán)三部分由榫卯嵌合而成，三部分皆由白玉琢成。燈座琢柿蒂紋；燈柱下半部分為圓柱形且收腰，上鐫勾連云紋，上部為三棱形，連接一直壁淺盤(pán)，淺盤(pán)外壁亦是滿布勾云紋，內(nèi)凸雕一五瓣團(tuán)花燈芯座。漢墓幾乎沒(méi)有出土玉質(zhì)燈，此燈研究者將時(shí)代定為戰(zhàn)國(guó)晚期到西漢早期，無(wú)法完全肯定，概因同類(lèi)型參照物較為稀缺，當(dāng)然毋庸置疑的是：它原本的主人身份地位非常之高，才得以與之相配。

玉燈珍貴，漢代的青銅燈具也并非普通人所能擁有。就目前的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，出土青銅燈具的漢墓墓主大多非富即貴：他們或是各地的諸侯王，或是地方的官吏，亦有可能是富庶的地主階層。就出土的比例來(lái)看，國(guó)力相對(duì)強(qiáng)盛的西漢時(shí)期，青銅燈具的出土數(shù)量也較多，而某些特定類(lèi)別的青銅燈，所流行的時(shí)間也有所差異。青銅燈中有較為簡(jiǎn)約者，試以雁足燈為例。此燈目前最早見(jiàn)于公元前三世紀(jì)的遺址中，主要流行于秦漢時(shí)期，在西漢晚期至東漢早期達(dá)到巔峰。雁足燈的所有者大多為漢室貴胄，有一些還鐫刻銘文，銘文內(nèi)容涉及重量、尺寸、制作年代、制作者、督造者、所有者等信息，是官方制作燈具的最佳典范，展現(xiàn)了彼時(shí)嚴(yán)格的品控標(biāo)準(zhǔn)。上海博物館所藏的中宮雁足燈主要構(gòu)造即為燈座、燈柱、燈盤(pán)。燈座通常類(lèi)雁爪仿生，上頂一圓凹形燈盤(pán)。

（漢）中宮雁足燈 高24厘米 盤(pán)徑13.8厘米 上海博物館藏

中宮雁足燈出身高貴，燈盤(pán)外底即已自鐫來(lái)處—皇后之宮（中宮），此燈造于竟寧元年（公元前33年）。細(xì)辨雁足燈，可見(jiàn)燈座雁爪前面三爪較長(zhǎng)，后面小爪隱后的細(xì)節(jié)均刻畫(huà)到位，燈柱關(guān)節(jié)起伏之勢(shì)拿捏無(wú)虞，整體透露出一種形態(tài)把握的科學(xué)與準(zhǔn)確感，展現(xiàn)出皇家之器的莊重與大氣。作為一件標(biāo)準(zhǔn)的官方作坊所制銅燈，此燈盤(pán)底部的一系列銘文很好地記載了當(dāng)時(shí)的材料所耗、制作與監(jiān)管官員等信息，是漢代物勒工名制度的見(jiàn)證。

大雁在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中是忠義與誠(chéng)信的象征，良緣的締結(jié)與士大夫的相交，都喜執(zhí)雁為禮，以示珍重。這種對(duì)雁的熱愛(ài)即使到了宋代，都一直熱烈，在如火如荼的金石學(xué)研究的影響下，呂大臨的《考古圖》中留下了漢代雁足燈的痕跡，陸游的詩(shī)里吟起了“眼明尚見(jiàn)蠅頭字，暑退初親雁足燈”的歡喜。

漢代雁足燈的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約而不失莊重，是將動(dòng)物造型元素巧妙融于漢燈設(shè)計(jì)的一個(gè)代表。除去鴻雁，就目前的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，銅質(zhì)的羊、牛、犀牛、鳳凰、鹿、魚(yú)形燈等也有發(fā)現(xiàn)。這類(lèi)燈自西漢早期至東漢中后期都有出土，并無(wú)太多地域限制，各具特色，每一件都凝聚了匠人的心血。相較于雁足燈，此類(lèi)銅燈多以完整的動(dòng)物形態(tài)為主，使用時(shí)將燈盤(pán)打開(kāi)，注入燈油即可點(diǎn)燃，不用時(shí)熄滅后，燈油流入動(dòng)物造型的腹腔中儲(chǔ)存，以待下次啟用。此類(lèi)燈具在巧用動(dòng)物身體結(jié)構(gòu)的同時(shí)又兼顧節(jié)省燃料，體現(xiàn)了漢燈設(shè)計(jì)的自然之趣與節(jié)約意識(shí)。

1982年陜西鳳翔縣出土的羊燈是漢代常見(jiàn)的一種羊燈類(lèi)型，類(lèi)似的羊燈在河北滿城漢墓1號(hào)墓也有出土。該燈以羊背為燈盤(pán)，羊頸處有活鈕，尾部有一提鈕。使用時(shí)僅需揭開(kāi)羊背翻轉(zhuǎn)向上置于羊頭，注入燈油即可，不用時(shí)則讓燈盤(pán)里的油脂流入羊的腹腔貯存。羊溫順安詳，自古以來(lái)即為吉祥與和美的象征，廣受喜愛(ài)。此羊身形飽滿，羊角彎曲，肌肉線條有力，匍匐的姿態(tài)被刻畫(huà)得生動(dòng)寫(xiě)實(shí)，幾乎可視作一件羊形雕塑，集觀賞性與實(shí)用性為一體，是漢代動(dòng)物造型銅燈的代表之作。

（漢）鎏金銅鹿燈 盤(pán)徑22.2厘米 盤(pán)深2.1厘米 通高45厘米 南京博物院藏

目前可見(jiàn)的漢代動(dòng)物類(lèi)青銅燈大約十幾件，數(shù)量并不多，大多與羊燈類(lèi)似，呈一種沉靜的蹲踞之態(tài)，鮮有捕捉動(dòng)物活動(dòng)之狀的作品。而江都王劉非墓所出的一組鎏金銅鹿燈，則顯得有些特別。這組銅鹿燈有兩件，通體鎏金，整體由鹿形燈座、靈芝燈柱、圓形燈盤(pán)組成。燈座的刻畫(huà)最為生動(dòng)：鹿昂首屈膝，張口銜芝，身體肌肉的起伏展現(xiàn)銜芝一瞬的整體張力。此燈圓凹形燈盤(pán)中另有三個(gè)燭釬，鹿角另鑄，通體可以拆卸，體現(xiàn)了漢燈設(shè)計(jì)的美觀與實(shí)用性。

自古以來(lái)鹿就是祥瑞、長(zhǎng)壽的象征，鹿銜靈芝的形象也多表長(zhǎng)壽安康，到了明清時(shí)期鹿更因諧音為“祿”，而成為象征“福祿壽”的吉祥紋樣，自宮廷至民間廣為流行。當(dāng)然，鹿的非凡寓意不止于此。沈約的《宋書(shū)》有載：“天鹿者，純靈之獸也，五色光耀洞明，王者道備則至?！鄙蚣s是南朝人，《宋書(shū)》載劉宋事，可見(jiàn)即使是兩漢后，靈鹿的出現(xiàn)與否依舊是帝王是否施行仁政的一個(gè)象征，故而鹿廣受統(tǒng)治者喜愛(ài)，成為權(quán)力、財(cái)富的象征。

鎏金銅鹿燈出土于江都王劉非墓中，劉非是漢武帝同父異母之兄?！稘h書(shū)》載：“非年十五，有才氣，上書(shū)自請(qǐng)擊吳?！笨梢?jiàn)劉非十五歲就已參與平定景帝時(shí)期的吳楚七國(guó)之亂，武帝時(shí)期更請(qǐng)纓參與抗擊匈奴。劉非為人好氣力且禮賢下士，尊重并采納董仲舒的治國(guó)意見(jiàn)，是一位有著較高治國(guó)理想的諸侯。他的墓中出土的這組鎏金銅鹿燈足以表明其非凡的地位及其對(duì)自身較高的要求。

同樣是在劉非墓中，另有一組青銅燈具也非常引人注目。該燈由蟾蜍形燈座、燈枝以及燈盤(pán)組成。燈枝曲轉(zhuǎn)仿樹(shù)木曲枝，每一枝頭均連圓形淺燈盤(pán)，蟾蜍身形扁平，四足蹲踞撇向外側(cè)，圓眼闊嘴若含笑，身體上的顆粒起伏展現(xiàn)無(wú)遺。一組燈分兩件，兩件燈的蟾蜍座公母有別，背部中央有銎，可與燈枝榫卯相合。這種由燈座、多個(gè)曲枝與燈盤(pán)組成的樹(shù)狀燈具，是漢代的多枝燈中較為簡(jiǎn)單的一類(lèi)，多枝燈多用燈盤(pán)或燈枝數(shù)量來(lái)命名，有三、四、五、七、八、九、十、十二、十三枝等，材質(zhì)分陶、青銅、鐵等，流行的時(shí)間跨度較大，從西漢早期到東漢晚期都備受人們青睞。

青銅多枝燈因使用者社會(huì)地位較高，故出土并不多，目前僅見(jiàn)十余件。劉非墓所出的青銅五枝燈造型優(yōu)雅簡(jiǎn)潔，并無(wú)冗雜裝飾，典雅中透出清新趣味。久久凝視，試想其點(diǎn)燃時(shí)的場(chǎng)景，曾幾何時(shí)，它也如火樹(shù)銀花般裝點(diǎn)了江都王的宮殿，照亮并溫暖了每個(gè)漆黑的寂夜。

彩繪陶百花燈 高110厘米 底徑39厘米 河南省文物研究所藏

相較于江都王劉非墓中所出的青銅五枝燈的簡(jiǎn)雅，漢代另有一類(lèi)多枝燈—百花燈（百枝燈）則顯得熱鬧非凡了。陶百花燈較集中發(fā)現(xiàn)于黃河流域，河南、陜西、山西、河北地區(qū)多有出土。得益于陶質(zhì)材料的天性自由，可塑性極強(qiáng)，百花燈的制作充滿了各種生機(jī)與可能。

以河南濟(jì)源軹城桐花溝M10出土的彩繪陶百花燈為例：該陶燈為泥質(zhì)紅陶地，由覆盆形燈座、燈柱、燈盤(pán)、曲枝燈盞、龍形燈飾等組成，通體施紅、白等色。底部的燈座為覆盆狀，上塑山巒、河流，亦有豬、羊、鹿、獨(dú)角獸、犬、兔、人等穿梭其間，生機(jī)勃勃。覆盆狀的山似是漢代傳說(shuō)中仙山昆侖的形象，據(jù)《海內(nèi)十洲記》的記載，昆侖山“方廣萬(wàn)里，形如覆盆”。該燈底座上分成三層的動(dòng)物、人物，又與《爾雅》中“三山為昆丘”的記載相合。燈盤(pán)分三層，下面兩層口沿處插乘龍羽人、曲枝燈盞，兩層燈盤(pán)間的燈柱上亦有曲枝燈盞，燈盞塑成飛鳥(niǎo)狀，最頂部燈盞塑成展翅天雞（有學(xué)者認(rèn)為是朱雀、鳳凰或金鳥(niǎo)）。這一盞生機(jī)滿布的百花燈背后蘊(yùn)含的是漢代厚葬之風(fēng)盛行，讖緯之學(xué)、神仙方術(shù)風(fēng)靡的社會(huì)狀態(tài)。濟(jì)源軹城地區(qū)在漢本就富庶，該地曾先后成為惠帝之子劉朝、文帝之舅薄昭的封地，而后侯國(guó)漸被中央政府削弱，淪為食邑，卻因土壤肥沃、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)繁榮而成為“天下安平、人無(wú)徭役，歲比登稔，百姓殷富”的樂(lè)土。就目前的考古發(fā)現(xiàn)看，大型百花燈的主人不是高官貴族，就是地主豪紳，顯然此燈也非豪門(mén)貴戶不出。

富庶地區(qū)的豪門(mén)貴戶用以隨葬的百花燈，一般燈座是傳說(shuō)中的仙山昆侖，燈沿附引魂升天的羽人仙使，燈盞頂部為“常明”的天雞，燈柱則是連接天地陰陽(yáng)的天柱。如此一來(lái)，一幅熱鬧非凡的逝后升仙之況便出現(xiàn)在了眼前，仙山昆侖自是云霧繚繞、神禽瑞獸畢集，一派祥和之境。羽人乘龍相迎，引魂登天之路即為一條永生長(zhǎng)明之途。如此一來(lái)，漢人崇尚的“事死如生”的厚葬觀，死后登仙的追求，也就可以在百花燈上一一點(diǎn)明—這一世的富貴到另一個(gè)世界也將永續(xù)永存，世世常青，代代長(zhǎng)明。

（漢）紅綠釉長(zhǎng)明陶燈  高27.8厘米 1969年河南濟(jì)源泗澗溝出土 河南博物院藏

長(zhǎng)明、長(zhǎng)青是漢人的追求，相較于百花燈的滿目繁華，寄托重重，另一類(lèi)長(zhǎng)明燈的寓意則顯得更加直接明了：一只憨態(tài)可掬的蟾蜍燈座上立一燈柱，燈柱頂端是乖巧的蹲踞狀的玉兔，玉兔上方則為一翹首舒羽的金鳥(niǎo)。陶燈紅陶質(zhì)地，紅綠釉色施于周身，雖不見(jiàn)富麗之氣，卻也平添了幾分韻味。蟾蜍、玉兔是漢代月亮的象征，金鳥(niǎo)則為太陽(yáng)，日月相加即為一個(gè)“明”字，長(zhǎng)明之燈由此得名，樸素的意象組合寄托著平凡的愿景，一燈長(zhǎng)明即為凡人之愿。

從江都王劉非墓中的鎏金銅鹿燈、青銅五枝燈到濟(jì)源地區(qū)的陶百花燈（百枝燈）、長(zhǎng)明燈，漢代貴族豪紳墓所出的燈具從不乏令人驚嘆的作品，每一次重大的考古發(fā)掘所發(fā)現(xiàn)的燈具，總能刷新我們對(duì)漢代制燈工藝的認(rèn)知。此處不能略過(guò)一個(gè)漢燈寶庫(kù)的發(fā)掘記憶—滿城漢墓。廣為人知的滿城漢墓發(fā)掘經(jīng)過(guò)不再贅述，這座1968年發(fā)掘出土金、銀、銅、鐵、玉石、陶漆等文物萬(wàn)余件的漢墓，主人為中山靖王劉勝與妻竇綰。作為一位史書(shū)明確記載的“樂(lè)酒好內(nèi)”的快活諸侯，“中山王但淫奢，不佐天子撫循百姓……”其與妻子墓中所出的大量隨葬品也足以佐證武帝這位異母兄長(zhǎng)的豪靡日常。僅以燈具來(lái)看，目前廣為人知的就有長(zhǎng)信宮燈、西漢帶罩銅燈、西漢羊尊銅燈、西漢組合式銅燈、西漢帶銘銅卮燈、西漢當(dāng)戶銅燈、西漢椒林明堂豆形銅燈，等等。

（漢）長(zhǎng)信宮燈  通高48厘米 河北博物院藏

素有“中華第一燈”之譽(yù)的長(zhǎng)信宮燈，是漢代制燈的巔峰之作。“長(zhǎng)信”之名得于燈上的銘文。該燈器身九處銘文計(jì)65字，記載了燈的重量、容量與流轉(zhuǎn)信息。這盞制作于約公元前151年的作品，通體鎏金，主體為一跪坐執(zhí)燈侍女形象，侍女神情恬靜，身體內(nèi)部中空，侍女的頭部、身軀、右臂和燈罩、燈盤(pán)、燈座均可拆卸，便于清洗組合。最為巧奪天工的是，此燈以侍女衣袖與右臂為通煙管道，將燃燒后的灰燼沉淀于侍女體內(nèi)，如此一來(lái)，燃燒時(shí)就不會(huì)產(chǎn)生大量污染環(huán)境的煙燼。該燈因極為超前的環(huán)保意識(shí)、巧妙的匠心與豐富的銘文信息，成為目前所見(jiàn)漢燈之最。

長(zhǎng)信宮燈的構(gòu)造思路，是西漢一類(lèi)特定燈的品種—釭燈的設(shè)計(jì)構(gòu)思。關(guān)于釭的解釋?zhuān)夺屆份d：“釭，空也，其中空也?！薄稄V雅·釋器》記：“凡鐵之中空而受枘者，謂之釭。”簡(jiǎn)單理解即為有空腔或空管構(gòu)造的一類(lèi)燈，這類(lèi)燈據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)，東漢不見(jiàn)，西漢多見(jiàn)，形狀各異，有鼎形、雁魚(yú)形、牛形、人形等。此類(lèi)青銅燈具結(jié)構(gòu)巧妙，制作精美，為漢代貴族所喜愛(ài)。

(漢) 當(dāng)戶銅燈

有意思的是，還有一類(lèi)以人俑為燈座的漢燈見(jiàn)于滿城漢墓。該燈名當(dāng)戶銅燈，燈座為一身著直襟短衣，手套臂鞲的匈奴當(dāng)戶形象（當(dāng)戶為匈奴的官名）。當(dāng)戶左手撫膝，右手擎一圓形、直壁燈盤(pán)，盤(pán)內(nèi)有燭釬。在諸侯的墓中發(fā)現(xiàn)半跪的匈奴形象，也足以反映出當(dāng)時(shí)漢廷與匈奴的關(guān)系。俑座燈的燈座多為外族形象，外族或單膝或雙膝跪地，頭頂或手擎燈盤(pán)。這樣的燈，陜西、湖南、廣東、廣西地區(qū)多見(jiàn)，且每件均有一定的個(gè)性。

也許從漢高祖劉邦在秦宮見(jiàn)到那盞青玉五枝燈開(kāi)始，便點(diǎn)燃了一個(gè)時(shí)代對(duì)燈具四百余年的癡迷火種。漢代是一個(gè)燈具蓬勃發(fā)展的時(shí)代，當(dāng)時(shí)宮殿廣建，耳熟能詳?shù)膶m殿如長(zhǎng)樂(lè)宮、長(zhǎng)信宮、未央宮、椒房殿、建章宮等，每個(gè)歌舞升平、豪飲歡愉的夜里都少不了一盞應(yīng)景燈的裝點(diǎn)。漢代也是獨(dú)尊儒術(shù)，官學(xué)、私學(xué)興盛的時(shí)代，每一位儒生苦讀的夜里，也總少不了一盞燈的陪伴。

漢代的各個(gè)場(chǎng)合—讀書(shū)、沐浴、宴飲、夜行等，都缺不了燈。彼時(shí)的人也因“鳴鐸以聲自毀，膏燭以明自銷(xiāo)”而將燈燭的燃燒奉獻(xiàn)提升到了精神自勉層面。

漢人對(duì)燈的喜愛(ài)催生了一系列以材質(zhì)與品種的燈具創(chuàng)作，材料最易得且可塑性極強(qiáng)的陶燈，無(wú)論是豆形、淺盤(pán)形、俑座，還是多枝燈（包括百花燈、長(zhǎng)明燈）等皆獲得了最廣的普及，深受各個(gè)階層尤其是普通民眾的青睞。而青銅燈具中的豆形燈、動(dòng)物形燈、多枝燈、釭燈、俑座燈、卮燈、耳杯形燈、淺盤(pán)燈因材料和鑄造水平的要求，則多見(jiàn)于各地諸侯王及貴族豪紳之墓，相較于陶燈，顯得更加莊重內(nèi)斂。因?yàn)槭侵醒牖蛑T侯官方作坊的產(chǎn)品，所以差異性并不大。這類(lèi)燈多鐫銘文以述物品的重量、尺寸、所有者、監(jiān)造以及制作工匠等信息，如上文提及的中宮雁足燈、長(zhǎng)信宮燈、當(dāng)戶銅燈等。漢代的燈還有玉石、鐵、木等材質(zhì)，由于美玉之難得、琢玉之艱難，玉燈出土稀少，除本文提及的故宮所藏戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢早期的玉勾云紋燈外，目前僅知的還有一件藏于西安收藏研究院的藍(lán)田玉燈。

漢代據(jù)傳也是元宵節(jié)產(chǎn)生的時(shí)代，漢初平定“諸呂之亂”后，文帝深感太平不易，故而將平定諸呂之亂的那一日—正月十五—定為家家張燈結(jié)彩慶祝的日子，元宵節(jié)由此誕生。從漢燈我們可以知曉諸侯貴族生活豪奢安逸、厚葬成風(fēng)、讖緯與神仙方術(shù)等學(xué)說(shuō)深入人心的時(shí)代背景。一盞小小的燈寄托著彼時(shí)的人對(duì)于世界的思考，對(duì)于自我品行的約束，對(duì)于羽化成仙的癡迷，對(duì)于等級(jí)的界定，對(duì)于民族關(guān)系的把握，對(duì)于事死如生的堅(jiān)持。

一盞華燈點(diǎn)燃，一如星空點(diǎn)點(diǎn)，充盈其室，妝點(diǎn)人心，照耀兩漢光陰。

注：本文作者為上海博物館館員，原文標(biāo)題為《列星盈室——漢燈的故事》，全文原刊于北京畫(huà)院《大匠之門(mén)》第35期。