以鄉(xiāng)村為例，看何為“美麗中國(guó)紀(jì)事”

中國(guó)美術(shù)學(xué)院在中華世紀(jì)壇舉行“大地之歌——2023美麗中國(guó)紀(jì)事”展將于3月27日落下帷幕，最近，作為該展覽“下一站NEXT STATION·美麗中國(guó)系列論壇”的首場(chǎng)，由中國(guó)網(wǎng)與中國(guó)美術(shù)學(xué)院聯(lián)合舉辦的“藝術(shù)之力一一共塑中國(guó)美麗形象”學(xué)術(shù)論壇在京召開(kāi)。

論壇中，專(zhuān)家學(xué)者和實(shí)踐者們，通過(guò)政策解讀、文旅創(chuàng)新、藝術(shù)鄉(xiāng)建、公共藝術(shù)和國(guó)際傳播等角度，探討如何在當(dāng)今的對(duì)外文化交流中構(gòu)建中國(guó)鄉(xiāng)村形象。

一百個(gè)關(guān)于建設(shè)中國(guó)的經(jīng)典案例

回顧“2023美麗中國(guó)紀(jì)事”，這場(chǎng)展覽呈現(xiàn)的是一百個(gè)關(guān)于建設(shè)中國(guó)的經(jīng)典案例，包括田園鄉(xiāng)村的重建、社區(qū)城市的活化更新、非遺技藝傳承、文旅融合探索創(chuàng)新等等，中國(guó)各領(lǐng)域的文藝工作者正在通過(guò)自己的方式，以“藝術(shù)之力”喚發(fā)人文新聲。

近百個(gè)案例被分為鄉(xiāng)村、生態(tài)、社區(qū)、數(shù)字四個(gè)大類(lèi)，每一類(lèi)下以四個(gè)關(guān)鍵詞聚合相似的案例。

以鄉(xiāng)村為例，鄉(xiāng)村的四個(gè)關(guān)鍵詞為挖掘、滋養(yǎng)、振興、融合?！巴诰颉币庵肝幕拇胬m(xù)需要不斷的挖掘。實(shí)踐者們挖掘傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土民俗藝術(shù)，并為它們留下了寶貴記錄。其中有穿梭城鄉(xiāng)各地尋找和記錄童謠的尋謠計(jì)劃；有通過(guò)影像人類(lèi)學(xué)方式，長(zhǎng)期跟蹤記錄黃河區(qū)域民藝的《大河唱》; 更有展示新疆地區(qū)當(dāng)代藝術(shù)的高臺(tái)當(dāng)代藝術(shù)中心，及其開(kāi)展的民藝幫扶計(jì)劃——碧曳項(xiàng)目。

尋謠計(jì)劃

也有實(shí)踐者在調(diào)研和記錄的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，結(jié)合新材料與新技術(shù)，試圖將傳統(tǒng)民藝進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，打造新民藝?！白匀辉煳铩蓖ㄟ^(guò)對(duì)民間藝術(shù)系統(tǒng)性的收集和現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，重整產(chǎn)業(yè)鏈，讓傳統(tǒng)民藝融入當(dāng)代生活?！扒嘤谒{(lán)”打通農(nóng)文旅全產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)藍(lán)染這門(mén)非遺手藝的可持續(xù)活化?！捌肺锪餍巍眲t建立了一個(gè)特殊的“圖書(shū)館”來(lái)收集傳統(tǒng)工藝和材料，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其結(jié)構(gòu)重組，進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

“品物流形”

“滋養(yǎng)”部分的案例，旨在推廣全民日常美育，為了給鄉(xiāng)村孩子營(yíng)造出和城市孩子一樣在日常生活中接觸美的機(jī)會(huì)，這些實(shí)踐者們?cè)噲D將美融入鄉(xiāng)村的日常場(chǎng)景，使孩子們每天的上學(xué)、玩耍也都能成為美育的舞臺(tái)。

其中有如童話一般多彩夢(mèng)幻的富文鄉(xiāng)中心小學(xué)；也有將城市資源帶入鄉(xiāng)村，通過(guò)建立工作營(yíng)，引導(dǎo)孩子們?yōu)樽约簞?chuàng)造游樂(lè)場(chǎng)的花火計(jì)劃，孩子們通過(guò)參與式搭建體驗(yàn)到了創(chuàng)造的美好。

富文鄉(xiāng)中心小學(xué)

花火計(jì)劃：十二輛廢棄的“小黃車(chē)”被改造為一個(gè)“旋轉(zhuǎn)木馬”

實(shí)踐者也通過(guò)教師培訓(xùn)、站點(diǎn)建設(shè)以及課程共享，來(lái)形成可持續(xù)的新美育模式。水墨嵩溪鄉(xiāng)村跨代美育項(xiàng)目通過(guò)老人和小孩的代際合作完成文化傳遞；“美，在山間，在田野，在溪邊”項(xiàng)目則超越了“無(wú)墻”博物館的概念，主動(dòng)走入鄉(xiāng)村，長(zhǎng)期服務(wù)于鄉(xiāng)村美育。

水墨嵩溪鄉(xiāng)村跨代美育項(xiàng)目

“振興”部分，鄉(xiāng)村在工業(yè)化與城市化的沖擊下，其社會(huì)活力以及文化不可避免地發(fā)生衰退。但實(shí)踐者們意識(shí)到鄉(xiāng)村仍蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

大南坡計(jì)劃以發(fā)掘與農(nóng)耕和手工業(yè)緊密相連的農(nóng)村生活習(xí)慣與文化體系切入，復(fù)興文化、產(chǎn)業(yè)與美學(xué)；青田村項(xiàng)目則用藝術(shù)重塑鄉(xiāng)士社會(huì)，復(fù)興禮治文化，激發(fā)多主體的參與合作；松陽(yáng)實(shí)踐通過(guò)政府與學(xué)者的緊密合作，在生產(chǎn)、生活和生態(tài)中發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)的力量創(chuàng)造出一種鄉(xiāng)村振興獨(dú)特的協(xié)作樣板。

大南坡計(jì)劃

“融合”部分，隨著對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系理解的轉(zhuǎn)變，原本貧瘠或空心的鄉(xiāng)村在藝術(shù)想象下被賦予了別樣的故事內(nèi)涵，成為了新產(chǎn)業(yè)的資源，不斷地吸引城市人前往鄉(xiāng)村，探索出共同富裕和城鄉(xiāng)融合的新路徑。

一些實(shí)踐者通過(guò)嶄新的視角重新審視當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件，將城市資源導(dǎo)入鄉(xiāng)村，并且因地制宜地創(chuàng)造出了只此一份的特別體驗(yàn)。

在黃河河灣這樣一個(gè)連路都沒(méi)有的地方，宿集營(yíng)造社項(xiàng)目用集合經(jīng)營(yíng)的革新方式創(chuàng)造出文旅熱點(diǎn)；809微度假小鎮(zhèn)項(xiàng)目通過(guò)科技研究和航天探索主題，改造舊三線建設(shè)廠房，在山里開(kāi)出度假酒店；松贊酒店項(xiàng)目則用酒店串聯(lián)起進(jìn)藏路線，讓旅客深度體驗(yàn)西藏的風(fēng)土人情。

宿集營(yíng)造社項(xiàng)目

此外，還有實(shí)踐者著眼城鄉(xiāng)互動(dòng)下的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，從城鄉(xiāng)新關(guān)系入手，吸引城市居民探訪鄉(xiāng)村。其中包括挖掘俠隱文化，“慢改造”江南茶園的旗山俠隱——茶園村活化改造項(xiàng)目; 以及用山頂上的“一朵云”盤(pán)活個(gè)無(wú)人村的九女峰酒店。同時(shí)，實(shí)踐者以不同媒介和模式，創(chuàng)立平臺(tái)激勵(lì)鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其中以創(chuàng)業(yè)機(jī)制扶助困境母親的公益項(xiàng)目——幸福工程，通過(guò)紀(jì)實(shí)攝影展覽的方式引發(fā)了社會(huì)關(guān)注。大學(xué)生鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意大賽則以競(jìng)賽的形式，引導(dǎo)學(xué)生到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，并在真實(shí)環(huán)境中持續(xù)親身實(shí)踐與檢驗(yàn)。

大學(xué)生鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意大賽 學(xué)生手稿

代表著相信行動(dòng)力量的社會(huì)實(shí)踐者們的集結(jié)

中國(guó)美術(shù)學(xué)院美麗中國(guó)研究院副院長(zhǎng)汪莎介紹，“大地之歌——2023美麗中國(guó)紀(jì)事”是繼去年“特寫(xiě)——美麗中國(guó)的一百個(gè)藝術(shù)實(shí)踐”展的第二次大展。

展覽所陳列的是從全國(guó)調(diào)研的具有社會(huì)性、藝術(shù)性、示范性、創(chuàng)新性和可持續(xù)性的近百個(gè)實(shí)踐案例，以及面向未來(lái)社會(huì)發(fā)展的“提案”，共同編織起無(wú)數(shù)個(gè)實(shí)踐者的“行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)”和美麗中國(guó)跨界創(chuàng)新的“智聯(lián)網(wǎng)”，呈現(xiàn)了中華大地上的一個(gè)個(gè)動(dòng)人現(xiàn)場(chǎng)，匯聚成全國(guó)首個(gè)美麗中國(guó)案例文獻(xiàn)庫(kù)。

與普通展覽不同，此次展覽僅僅是一個(gè)開(kāi)始，代表著相信行動(dòng)力量的社會(huì)實(shí)踐者們的集結(jié)開(kāi)始。

現(xiàn)場(chǎng)合影

汪莎分享道：“此次聯(lián)合中國(guó)網(wǎng)藝術(shù)中國(guó)舉辦的第一次大型學(xué)術(shù)論壇活動(dòng)，邀請(qǐng)了長(zhǎng)期關(guān)心中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展和國(guó)際傳播研究方面的專(zhuān)家學(xué)者，從他們的經(jīng)驗(yàn)與研究出發(fā)，形成思想的智聯(lián)網(wǎng)和全國(guó)性智庫(kù)，讓美麗中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐可以在更系統(tǒng)、更學(xué)術(shù)，更具國(guó)際視野的支持系統(tǒng)下繼續(xù)生發(fā)，壯大。論壇最重要的意義，是希望通過(guò)這樣的討論和集結(jié)，邀請(qǐng)專(zhuān)家、青年學(xué)者、媒體人共同參與。美麗中國(guó)的建設(shè)是個(gè)體的力量，更是群體的力量。只有將無(wú)數(shù)個(gè)一己之力聚沙成塔，涓滴成河，才能集結(jié)成智聯(lián)網(wǎng)，集結(jié)成更大的行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)?！?/p>

中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)方李莉認(rèn)為，“2023美麗中國(guó)紀(jì)事”詮釋了美麗中國(guó)內(nèi)涵與外延：即環(huán)境之美，生活之美，心靈之美的總和。只有實(shí)現(xiàn)環(huán)境之美，才能保證人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展；只有與自然和諧共生，才能實(shí)現(xiàn)你我的生活之美；而心靈之美是重中之重，它是人心所在，是和諧發(fā)展的基石。其次，方教授認(rèn)為該展覽的另一重要意義在于探索了現(xiàn)代大學(xué)教育的發(fā)展之路。中國(guó)美術(shù)學(xué)院近十幾年來(lái)一直秉持“以鄉(xiāng)土為學(xué)院，扎根中國(guó)大地辦教育”的理念，強(qiáng)調(diào)有為之學(xué)，以中國(guó)美術(shù)助力美麗中國(guó)。在大學(xué)教育中，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生走出書(shū)齋，學(xué)以致用，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和系統(tǒng)觀念。

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院向勇談道，文化鄉(xiāng)建需要一個(gè)有利的生態(tài)系統(tǒng)來(lái)扎根、創(chuàng)新和繁榮。這就需要從“文教鄉(xiāng)建——鑄魂”“文遺鄉(xiāng)建——培基”“文藝鄉(xiāng)建——塑形”和“文創(chuàng)鄉(xiāng)建——強(qiáng)體”四個(gè)角度進(jìn)行強(qiáng)化，共同對(duì)鄉(xiāng)村文化的資源進(jìn)行激活培育，進(jìn)而去塑造鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)。而在這一過(guò)程中，要激發(fā)戀地情結(jié)，將個(gè)人的情感與手作創(chuàng)意相結(jié)合方能呈現(xiàn)匠心之作。

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)姜飛談道：“中國(guó)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)生活美學(xué)的復(fù)興，中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播將在生活方式美學(xué)的綜合、立體、全面的傳播過(guò)程中，展現(xiàn)立體、真實(shí)、全面的中國(guó)形象，在建構(gòu)可信、可敬、可愛(ài)的中國(guó)形象方面做出巨大貢獻(xiàn)?！?/p>

上海市公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員歐陽(yáng)甦指出，實(shí)踐初期只是從藝術(shù)本體出發(fā)，但隨著實(shí)踐的推進(jìn)不難發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的實(shí)踐需要多主體合作，從純粹的“美”拓展到藝術(shù)邊界的社會(huì)性，從最開(kāi)始的“文化下鄉(xiāng)”發(fā)展到“把藝術(shù)創(chuàng)作在鄉(xiāng)村的土壤上”，這些角色和意識(shí)的轉(zhuǎn)變需要實(shí)踐者不斷轉(zhuǎn)換身份，“我們不應(yīng)該以‘介入’者的身份去干預(yù)，而是應(yīng)該將主場(chǎng)還給鄉(xiāng)土，因地制宜，以‘協(xié)同合作’的方式參與其中，用藝術(shù)去浸潤(rùn)、連結(jié)和激活鄉(xiāng)村文化?！睔W陽(yáng)甦強(qiáng)調(diào)。

歐陽(yáng)甦還談道，未來(lái)，將更加關(guān)注鄉(xiāng)村藝術(shù)活動(dòng)機(jī)制和人才培養(yǎng)工作，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，要建立雙向反饋機(jī)制，通過(guò)信息系統(tǒng)的全面、系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)化提高學(xué)術(shù)性，并增加國(guó)內(nèi)外公眾對(duì)藝術(shù)力量（中國(guó)現(xiàn)場(chǎng)和實(shí)踐）的感知與參與度，從而促進(jìn)傳播的廣度與深度。