大唐時(shí)期，社會(huì)的開放，文化的包容，為武則天可以成長(zhǎng)為中國(guó)歷史上的唯一一位女皇帝提供了可能。武則天多樣性的身份讓人們對(duì)她的評(píng)價(jià)褒貶不一，她的形象因?yàn)槊芏Ⅲw，因?yàn)閺?fù)雜而深刻。
4月4日至8月20日，“曌——武則天和她的時(shí)代”在洛陽博物館對(duì)外展出，展覽集結(jié)了陜西和河南地區(qū)9家博物館的珍貴文物共153件（組），以“無字碑”為引，采用第一人稱視角，由武則天自述自己的一生，回首她成為一代女皇的點(diǎn)滴，帶領(lǐng)觀眾感受一位女性政治家的跌宕人生，以及她的滔天智慧和治國(guó)之學(xué)。
武則天在位前后，殺了部分唐宗室，興起“酷吏政治”，但與此同時(shí)，她明察善斷，破格用人，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，致使國(guó)家富裕強(qiáng)盛。她生前費(fèi)盡心機(jī)地坐上皇帝寶座，死后卻又廢除帝號(hào)，以一個(gè)妻子的身份隨葬在高宗身旁。她的一生充滿了智慧，也充滿了矛盾。武則天的傳奇人生打破了我們對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)女性的固有認(rèn)知，也為女性的生存指向了另一種可能。在平權(quán)問題日益突出的現(xiàn)代社會(huì)，她的成長(zhǎng)史也許會(huì)帶給觀眾更多的思考。
據(jù)悉，此閃展覽將采用第一人稱，以武則天自述的形式回首她成為一代女皇的點(diǎn)滴，回顧一路走來的挑戰(zhàn)、機(jī)遇與成就。通過刻畫豐富立體的武則天形象，在突出其個(gè)人才華和成就的同時(shí)，結(jié)合唐朝的時(shí)代背景、社會(huì)風(fēng)貌等內(nèi)容，帶領(lǐng)觀眾從歷史發(fā)展觀的角度，認(rèn)知和評(píng)價(jià)歷史人物的功過。
展覽的內(nèi)容架構(gòu)分為五個(gè)部分：序廳以“無字碑歌”為引，倒敘武則天的成長(zhǎng)經(jīng)歷，開啟她的故事；第一單元：我的宮闈生活，講述武則天從出生到母儀天下之前的深宮生活；第二單元：我的執(zhí)政之路，講述武則天從李唐國(guó)母一步步邁向權(quán)力頂峰的成長(zhǎng)之路；第三單元：我的大周王朝，講述武周政權(quán)時(shí)期的文治武功，展示武則天作為最高統(tǒng)治者的風(fēng)采。
一、“我的宮闈生活”
“曌——武則天和她的時(shí)代”展陳現(xiàn)場(chǎng)
“曌——武則天和她的時(shí)代”展陳現(xiàn)場(chǎng)
這一單元主要講述武媚娘自出生到貴為皇后的成長(zhǎng)經(jīng)歷，分為“懵懂童年”“初入宮闈”“入寺為尼”“再入宮廷”四組內(nèi)容。武則天性格的形成并非一蹴而就，而是受到遺傳、家庭、社會(huì)等多方面的影響。本單元即從家庭、經(jīng)歷和情感三個(gè)層面再現(xiàn)其早期成長(zhǎng)過程，刻畫其早期性格特征，描述其由宮闈邁向權(quán)力中心的過程。
“曌——武則天和她的時(shí)代”展陳現(xiàn)場(chǎng)
“曌——武則天和她的時(shí)代”展陳現(xiàn)場(chǎng)
二、“我的執(zhí)政之路”
本單元主要講述武則天自母儀天下至登基稱帝的成長(zhǎng)史。入宮18年，武媚娘已貴為國(guó)母，這是在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中一個(gè)女性所能達(dá)及的頂峰。但她并未止步于此，而是向傳統(tǒng)社會(huì)的最高權(quán)威發(fā)起了挑戰(zhàn)，直逼權(quán)力巔峰，終成中國(guó)歷史上獨(dú)一無二的女皇帝。本單元從武則天參與的一系列政治活動(dòng)開始，闡述其從國(guó)母到帝王的成長(zhǎng)之路。
“曌——武則天和她的時(shí)代”展陳現(xiàn)場(chǎng)
“曌——武則天和她的時(shí)代”展陳現(xiàn)場(chǎng)
三、“我的大周王朝”
“曌——武則天和她的時(shí)代”展陳現(xiàn)場(chǎng)
武周政權(quán)上承“貞觀”下啟“開元”，于有唐一代具有重要的意義，也是武則天最大的政治成就。本單元將從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化四個(gè)方面闡述武則天時(shí)期的治國(guó)方略及其取得的成就，反映其作為出色政治家、軍事謀略家和外交家的形象。
“曌——武則天和她的時(shí)代”展陳現(xiàn)場(chǎng)
“曌——武則天和她的時(shí)代”展陳現(xiàn)場(chǎng)
重點(diǎn)展品：
藍(lán)釉雙龍瓶 唐代（618－907） 洛陽唐恭陵哀皇后墓出土 洛陽博物館藏
雙龍瓶是時(shí)代特征較為明顯的一種器物，主要流行于初唐、中唐時(shí)期，其前身源自于三國(guó)以來一直流行的雞首壺。目前此類雙龍瓶發(fā)現(xiàn)不多，主要集中出現(xiàn)在西安和洛陽，唐王朝最為繁盛的京畿之地。這件藍(lán)釉雙龍瓶1998年出土于偃師唐恭陵哀皇后墓中，肩部渾圓，肩部?jī)蓚?cè)延伸出兩條龍形手柄，瓶口處兩條龍對(duì)視而銜，造型簡(jiǎn)練大方，線條優(yōu)美流暢。通體施單色藍(lán)釉，釉面均勻，釉色沉穩(wěn)，猶如溫潤(rùn)的美玉，幽暗深邃、高貴典雅，是藍(lán)釉器中的上乘之作。
藍(lán)釉是一種非常罕見的釉色，主要成分是氧化鈷。當(dāng)時(shí)，鈷主要產(chǎn)自波斯一帶。唐代時(shí)隨著絲綢之路的興盛，鈷藍(lán)釉料從波斯一帶傳入中原地區(qū)。由于鈷藍(lán)原料稀缺，唐代的陶器中，藍(lán)釉器物就顯得異常珍貴，施藍(lán)釉的器物非常稀少，全藍(lán)器物則往往被稱為極品。能夠享用這種釉料的陶器作為隨葬品，墓主人身份必定高貴、不同凡響。
彩繪陶樂舞俑一組 立俑高約30厘米，寬約10厘米 坐俑高約19厘米，寬約12.5厘米 洛陽孟津岑平等墓出土 洛陽博物館藏
一組十件，由樂俑和舞俑組成，皆彩繪。樂俑六件，作吹奏或彈奏樂器狀；舞俑四件，其中二件頭梳高髻，另外二件頭梳雙環(huán)髻。此組女俑造型優(yōu)美，均粉面朱唇，眉心間飾紫色花鈿，唇邊飾黑色圓點(diǎn)狀假靨。樂者、舞者因身份不同而服飾、妝扮不同，生動(dòng)展現(xiàn)了唐代女性之美，也展現(xiàn)著唐人豐富多彩的娛樂生活。
釉陶鴨 長(zhǎng)15.4厘米，寬7.5厘米，高16厘米 洛陽龍門東山安菩夫婦墓出土 洛陽博物館藏
唐人墓中隨葬的各類家禽和家畜動(dòng)物俑，象征主人生前的富足生活。動(dòng)物俑通體施彩釉點(diǎn)綴，造型細(xì)膩寫實(shí)，鮮活地刻畫了唐人常見的禽畜外形。
唐代畜牧業(yè)的興盛得益于政府的重視，馬、驢、騾、牛、駱駝等大型牲畜均有機(jī)構(gòu)統(tǒng)一管理，所有牛馬雜畜都要登記造冊(cè)，這樣有效地保證了國(guó)家和民間畜牧業(yè)的持續(xù)生產(chǎn)。同時(shí)雞、鴨、鵝等禽類的養(yǎng)殖，也豐富了唐人的餐桌。盛唐時(shí)期，內(nèi)廷曾設(shè)置“雞坊”，養(yǎng)雞上千只，并有鵝鴨千萬，為宮廷日常烹飪供應(yīng)食材。
五瓣葵口內(nèi)凹底深腹秘色瓷碟 口徑20.5厘米，高4.9厘米 法門寺塔地宮出土 法門寺博物館藏
法門寺唐塔地宮出土的這批秘色瓷，器形規(guī)整，造型簡(jiǎn)潔，釉色青綠(其中有12件)，晶瑩潤(rùn)澤。共有碗7件，其中兩件為鎏金銀棱平脫雀鳥團(tuán)花紋秘色瓷碗，還有盤、碟共6件及瓶1件。這是迄今為止唯一能與文獻(xiàn)《物賬碑》相互印證的確切秘色瓷，具體說明了這批秘色瓷的來源、件數(shù)以及唐人對(duì)其稱謂。
這件五瓣葵口內(nèi)凹底深腹秘色瓷碟為唐代朝廷官造專供宮廷之器，所以做工十分考究，厚薄勻稱的胎體和瑩潤(rùn)可人的青綠釉色，呈現(xiàn)了“無中生有，似盛有水”的效果。
三彩披帛女立俑 高24.4厘米 1959年西安西郊中堡村出土 陜西歷史博物館藏
女俑站姿優(yōu)雅，身段裊裊婷婷，穿落地長(zhǎng)裙，輕薄的衣裙與豐腴的體態(tài)完美結(jié)合在一起，衣裙自然流暢的絲綢質(zhì)感和優(yōu)美的線條，充分體現(xiàn)出唐代女性的柔美、端莊、矜持、風(fēng)雅和高貴。
升仙太子碑拓片 原件藏于偃師商城博物館
武周圣歷二年(699)二月初四，武則天赴嵩山封禪，過緱氏山，見升仙太子廟，觸景生情，遂撰寫此碑文，并親自書丹。碑文主要記述了東周靈王太子晉升仙傳說，太子晉又稱王子喬，后世追認(rèn)為王氏始祖。相傳東漢年間他駕白鶴駐足緱氏山山頂，因而立祠祭祀，稱為“升仙太子”。由于武周時(shí)期追崇周代為祖，碑文內(nèi)容實(shí)則是贊頌武周的繁盛。
全碑34行，共2162字，其中武則天親書2129字，書法家薛稷題寫上、下款33字。從碑文書法來看碑額“升仙太子之碑”六字以“飛白”書就，筆畫勾連，絲絲露白相間。碑文以行草書就，隨性飄逸，筆法婉約流暢，兼具縱橫意態(tài)。
武則天除罪金簡(jiǎn)（復(fù)制品） 1982年5月登封縣嵩山峻極峰北側(cè)采集 原件藏于河南博物院
金簡(jiǎn)上刻雙鉤楷書3行63字，大意為：大周國(guó)主武曌（音同照）信奉道教，渴望長(zhǎng)生不老、羽化成仙，命使臣胡超到中岳嵩山山門投遞金簡(jiǎn)代她祭拜，乞求道教中的三官九府為自己祛病賜福，落款為公元700年七月七日。
簡(jiǎn)，是古人在出訪時(shí)，書寫自我介紹及表達(dá)意愿的一種載體。唐以后的歷代帝王在祭祀封禪時(shí)，多有投簡(jiǎn)的傳統(tǒng)，金簡(jiǎn)為首次發(fā)現(xiàn)。
金簡(jiǎn)中出現(xiàn)5個(gè)武則天創(chuàng)造的新字，具有極其珍貴的斷代價(jià)值。這枚金簡(jiǎn)是目前唯一考古發(fā)現(xiàn)的、與武則天有直接聯(lián)系的可移動(dòng)文物，也是認(rèn)識(shí)和研究女皇武則天生平事跡及其晚年思想的寶貴史料。
三彩馬 長(zhǎng)65厘米，寬60厘米，高78厘米 昭陵李貞墓出土 昭陵博物館藏
駿馬呈站姿，昂首直立，前胸肌肉鼓起，體態(tài)雄壯，通體施白釉，頭、胸、背部轡飾與鞍韉俱全。唐人愛馬，無論武士還是文人，甚至女性都熱衷于各類馬上運(yùn)動(dòng)，這也與唐朝政府出于國(guó)防和生產(chǎn)需要，重視發(fā)展馬政有關(guān)，從唐太宗開始引進(jìn)良種，并在隴右興辦牧場(chǎng)、建立中央馬政機(jī)構(gòu)。唐代馬匹數(shù)量之多，質(zhì)量之高，在歷史上都是首屈一指。因此馬成為唐三彩中的一個(gè)重要主題，某種程度上說，這些力量和氣度完美結(jié)合的駿馬，已成為盛唐時(shí)期的重要符號(hào)。
注：本文資料來自洛陽博物館。
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