吳楚競(jìng)逐與吳越喋血背后的春秋后期霸權(quán)

伍子胥的快意復(fù)仇，越王勾踐的終極翻盤，這些歷史故事，千百年來(lái)，早已家喻戶曉、膾炙人口，而它們背后的歷史真實(shí)，則為春秋后期的戰(zhàn)爭(zhēng)高潮：吳楚競(jìng)逐和吳越喋血。這兩場(chǎng)生死博弈，是整個(gè)春秋時(shí)期晉楚爭(zhēng)霸背景下的諸侯列國(guó)戰(zhàn)略格局演變的自然結(jié)果，也是古代戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)由“爭(zhēng)霸”轉(zhuǎn)型為“兼并”的標(biāo)志性事件。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授、中國(guó)孫子兵法研究會(huì)常任理事黃樸民在《春秋后期霸權(quán)興衰大起底》一書中，對(duì)春秋后期這兩場(chǎng)重要戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史進(jìn)行了生動(dòng)風(fēng)趣的解讀。3月29日，黃樸民教授做客中國(guó)人民大學(xué)出版社“CRUP大家談”直播間，就新書的寫作緣起、春秋后期歷史轉(zhuǎn)型與政治文化生態(tài)變革展開了問(wèn)答。澎湃新聞·私家歷史特將本次講座整理成文，以饗讀者。

黃樸民教授

春秋歷史的特征

今天想跟大家分享的有兩個(gè)重點(diǎn)：第一個(gè)是戰(zhàn)爭(zhēng)旋律，即戰(zhàn)爭(zhēng)本身的表現(xiàn)形式；第二個(gè)是文化生態(tài)，就是戰(zhàn)爭(zhēng)背后的政治經(jīng)濟(jì)文化的因素?？藙谌S茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》里有句名言：戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)?？梢哉f(shuō)，寫作《春秋后期霸權(quán)興衰大起底》也是出于我更好地理解《孫子兵法》的需求，算是一個(gè)副產(chǎn)品。

眾所周知，關(guān)于“春秋五霸”有兩種說(shuō)法，影響更廣泛的說(shuō)法是五霸分別為齊桓公、宋襄公、秦穆公、晉文公和楚莊王；還有一個(gè)說(shuō)法，我認(rèn)為更符合歷史實(shí)際，那就是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐，按照這種說(shuō)法的話，這本書關(guān)注的對(duì)象就占了兩個(gè)。

我認(rèn)為春秋歷史有三個(gè)非常明顯的特征：第一個(gè)特征是變革性。歷史是在變化的，古希臘的哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。這就是變化。但是歷史變化的情況是不一樣的，有的時(shí)候是大變，比如春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝，有的時(shí)候是比較平穩(wěn)的變，比如兩宋。春秋戰(zhàn)國(guó)的變化非常劇烈，這是它的第一個(gè)特征。

第二個(gè)特征是過(guò)渡性。春秋的前期，在公元前550年左右，甚至可以更早一點(diǎn)，公元前590年左右，比較接近于西周的政治文化生態(tài)。周天子還是有一定的地位的，至少名義上還有地位，像齊桓公都是尊王攘夷，挾天子令諸侯。春秋后期從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)跟戰(zhàn)國(guó)非常接近，這個(gè)時(shí)間段是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，前腳已經(jīng)跨入了新時(shí)代，后腳還留在舊的時(shí)代，這個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)跟前期戰(zhàn)爭(zhēng)是截然不同的。

第三個(gè)的特征是地區(qū)之間發(fā)展的不平衡性。我們知道孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句很有名的話：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！敝T侯也不行了，就自大夫出；再其次，就像魯國(guó)的陽(yáng)貨，是季氏手下的一個(gè)權(quán)臣，“陪臣執(zhí)國(guó)命”，這對(duì)春秋的大多數(shù)國(guó)家是成立的，但南方地區(qū)跟中原完全不一樣，無(wú)論是楚國(guó)、越國(guó)還是吳國(guó)，他們“自諸侯出”沒(méi)問(wèn)題，但是“自大夫出”的情況幾乎沒(méi)有。南方地區(qū)早就形成了專制的集權(quán)，所以楚王要?dú)⑽樽玉闳逸p而易舉。吳王夫差要?dú)⑽樽玉?，也像碾死只螞蟻一樣容易，越王勾踐把他的功臣文種給殺了，也很容易。什么時(shí)候范蠡、伍子胥能夠掌握國(guó)家的政權(quán)？沒(méi)有。春秋后期政治的重心，由黃河的中下游流域向長(zhǎng)江、漢水淮河流域轉(zhuǎn)移，所以吳國(guó)、越國(guó)、楚國(guó)的情況是跟中原地區(qū)不一樣。這是南方地區(qū)的普遍特殊性。目前關(guān)注的人還相對(duì)比較少，這也是我寫出這本書的一個(gè)重要的動(dòng)機(jī)。

春秋時(shí)期，說(shuō)白了是一個(gè)“大國(guó)爭(zhēng)霸”的時(shí)代，是大家都在“爭(zhēng)當(dāng)老大”的時(shí)代。要當(dāng)老大，就要“拉幫結(jié)派”，他們搞的是軸心政治，就像二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)和日本搞的軸心國(guó)那樣抱團(tuán)取暖。所以會(huì)有楚國(guó)都城被吳國(guó)軍隊(duì)攻陷后，申包胥跑到秦國(guó)痛哭7天7夜，最后秦國(guó)終于出兵救援的故事。實(shí)際上，秦國(guó)一定會(huì)出兵的，因?yàn)樗麄兪恰皯?zhàn)略同盟關(guān)系”，楚國(guó)敗了，秦國(guó)也會(huì)受到威脅，唇亡而齒寒。當(dāng)然，我們都知道政治關(guān)系中有句名言，叫“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永恒不變的利益”。這個(gè)結(jié)盟情況也是有變化的，比如秦國(guó)跟晉國(guó)的“秦晉之好”，國(guó)家的政治利益決定了這種戰(zhàn)略關(guān)系的調(diào)整和敵我關(guān)系的轉(zhuǎn)換。所以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的政治生態(tài)，對(duì)于整個(gè)歷史的發(fā)展、對(duì)于爭(zhēng)霸的情況的演變有深刻的影響，值得我們關(guān)注。

春秋后期戰(zhàn)爭(zhēng)的新特色

戰(zhàn)爭(zhēng)的變化，更重要的是其內(nèi)在理路的變化。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句很重要的話，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判”。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，這是一個(gè)常識(shí)。春秋前期的戰(zhàn)爭(zhēng)跟西周的戰(zhàn)爭(zhēng)是高度相似的，都比較溫和。雷海宗教授《中國(guó)的文化和中國(guó)的兵》里面講到了一些情況，他認(rèn)為春秋前期戰(zhàn)爭(zhēng)是貴族戰(zhàn)爭(zhēng)，原因有這么幾條：第一，春秋時(shí)的國(guó)家是西周分封延續(xù)下來(lái)的，大部分諸侯列強(qiáng)之間都是兩種基本形態(tài)，一種是“兄弟之國(guó)”，周天子分封的國(guó)家諸侯之間是堂兄弟，都在五服之內(nèi)，即使是出了五服他們也還是同宗；還有一種叫“甥舅之國(guó)”，外甥跟舅舅的關(guān)系，因?yàn)橹艹臅r(shí)候有一條規(guī)定，同姓不婚，否則會(huì)影響人口的增長(zhǎng)。比如魯國(guó)的國(guó)君姓姬，他娶王后要到齊國(guó)去娶王室之女，齊國(guó)王室姓姜，因?yàn)辇R國(guó)是姜太公的封地，那么王后生出來(lái)的孩子稱呼齊國(guó)的國(guó)君要么是舅舅，要么是外公，他們大家都是有血親關(guān)系的，這種血親關(guān)系可以打架，但是不能往死里打，這是一個(gè)很重要的原因。

第二，春秋前期的戰(zhàn)爭(zhēng)比較溫和，也因?yàn)楫?dāng)時(shí)的軍隊(duì)的主要成分是“國(guó)人”。當(dāng)時(shí)有一條原則是“國(guó)人”當(dāng)兵，“野人”不當(dāng)兵。“國(guó)人”就是統(tǒng)治民族，住在城市里面，包括城市的郊區(qū)、鄉(xiāng)都是國(guó)的一部分?！耙叭恕本褪潜徽鞣拿褡澹≡谝巴?，是要服勞役、交地租、交田賦的。當(dāng)時(shí)的“國(guó)人”都受過(guò)很好的貴族教育，就是六藝。這個(gè)六藝不是孔子以后的詩(shī)、書、禮、樂(lè)、春秋、周易，而是德智體美全人格的培養(yǎng)，“禮”“樂(lè)”當(dāng)然是要學(xué)的，同時(shí)還要學(xué)“射”和“御”，“御”就是駕車?？赡苡腥藭?huì)問(wèn)，駕車有什么好學(xué)？這與我們現(xiàn)在駕駛自動(dòng)擋汽車完全不同，當(dāng)時(shí)的道路坑坑洼洼的，輪子也不是橡膠做的，是木頭做的，稍不小心就要翻車，而戰(zhàn)車是戰(zhàn)場(chǎng)上最主要的作戰(zhàn)工具，相當(dāng)于現(xiàn)代的坦克車，這兩項(xiàng)都是軍事技能?！皶本褪菍懽郑€有數(shù)學(xué)的“數(shù)”，作為貴族要會(huì)理財(cái)，像我們今天說(shuō)的要會(huì)投資理財(cái)。這種六藝培養(yǎng)出來(lái)的貴族遵守禮樂(lè)文明里面的一條原則：講誠(chéng)信、守信用。關(guān)于這點(diǎn)，有一個(gè)很有意思的故事，宋國(guó)有兩個(gè)貴族打起來(lái)了，決斗時(shí)有一個(gè)人先射了對(duì)方一箭，沒(méi)射中。當(dāng)他想射第二箭時(shí)，對(duì)方說(shuō)你剛才射過(guò)箭了，現(xiàn)在應(yīng)該輪到我了。這個(gè)人就同意了，結(jié)果人家一箭就把他射死了。現(xiàn)在還會(huì)有這么傻的人嗎？可當(dāng)時(shí)就是“一次為甚，其可再乎？”要講信用，要光明正大。因此當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的一些禮樂(lè)的規(guī)定才能夠延續(xù)下來(lái)。

第三，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)要“陣后侯戰(zhàn)”或“成列而鼓”，并不是說(shuō)貴族道德一定是這么高尚，而是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)法決定的，武器的水平?jīng)Q定了只能用這種方式來(lái)打仗。因?yàn)楫?dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)主要是在黃河中下游地區(qū)打，平原地區(qū)戰(zhàn)車不排好陣還真不好打，所以要“成列而鼓”。《尚書》里講到武王牧野之戰(zhàn)的前夜舉行了誓師大會(huì)，誓師大會(huì)上宣布了相關(guān)的作戰(zhàn)紀(jì)律：“不愆于六步、七步，乃止齊焉?！弊呱?步，走上7步，就要停下來(lái)了，重新向右看齊，再接著走，“不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉?！本褪菗]舞兵器砍4下、5下最多砍7下就要停下來(lái)，否則的話就亂了。有的人已經(jīng)舉起來(lái)了，有的人已經(jīng)砍下去了，不整齊了，也就是當(dāng)時(shí)笨拙的大方陣作戰(zhàn)才會(huì)這樣?！爸鸨疾贿^(guò)百步，縱綏不過(guò)三舍。”大方陣要亂的話，很容易被人家打敗。到了春秋后期，情況又變了。

第四，武器裝備相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較陳舊的，是普通的弓箭，普通的戈，戈也叫作鉤兵，能把人從車上像釣魚一樣鉤下來(lái)。這些武器相對(duì)比較落后，殺傷力也不夠大。這些原因決定了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念、作戰(zhàn)樣式、軍隊(duì)編制和體制?！稘h書·藝文志》里班固寫道：“下及湯武受命，以師克亂而濟(jì)百姓?！闭f(shuō)當(dāng)湯武這樣的人，帶軍隊(duì)打仗不是為了爭(zhēng)財(cái)寶或者人口和土地，而是來(lái)拯救百姓于水火之中的，當(dāng)然這是一種冠冕堂皇的說(shuō)法。還說(shuō)要“動(dòng)之以仁義，行之以禮讓”，要講軍禮的。中國(guó)最早的兵書不是《孫子兵法》，而是古《司馬法》。但古《司馬法》由于種種原因，大部分已經(jīng)散失了。現(xiàn)在我們能看到的第一部系統(tǒng)完整的兵書是《孫子兵法》。這些軍禮的情況在古《司馬法》里都有體現(xiàn)。

但是春秋后期情況完全不一樣了，這也是多方面的原因組成的。第一，軍隊(duì)的成分改變了，原來(lái)是“國(guó)人當(dāng)兵，野人不當(dāng)兵”，現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)太多了，沒(méi)有那么多“國(guó)人”能夠參加軍隊(duì)，而且他們也打煩了，就像清朝的八旗兵一樣去遛鳥釣魚了，不愿意再“玩”這個(gè)了，因此征兵向“野人”開放了。從某種意義上來(lái)說(shuō)，所謂的精英教育已經(jīng)被大眾教育所取代了，這么多“野人”涌入了軍隊(duì)，他們沒(méi)有系統(tǒng)的受過(guò)所謂的貴族的六藝教育，對(duì)貴族那套禮樂(lè)文明不感冒，這個(gè)東西就延續(xù)不下去了。

第二，血緣關(guān)系越來(lái)越淡薄，比如我跟我的堂兄弟還是有很多往來(lái)的，但是我的孩子跟我堂兄弟的孩子就很少往來(lái)了，再下一代可能根本不往來(lái)。周天子分封這么多年過(guò)去了，地域關(guān)系完全取代了血緣關(guān)系。原來(lái)是打斷骨頭連著筋，所以打仗會(huì)留一手，現(xiàn)在不留了，就會(huì)往死里打。

第三，戰(zhàn)爭(zhēng)的區(qū)域擴(kuò)大了，原來(lái)在黃河中下游平原，現(xiàn)在擴(kuò)大到淮河、長(zhǎng)江，甚至到浙江的錢塘江了。這些地方不像今天這樣繁華，當(dāng)時(shí)遍布沼澤地、河流和湖泊，戰(zhàn)車在沼澤地里就陷進(jìn)去了，派不上太大的用場(chǎng)，兵種就要改變了。原來(lái)是“坦克兵機(jī)械化部隊(duì)”為主體的，現(xiàn)在要改成步兵了，步兵靈活性就強(qiáng)了，用不著要排好陣再打。

第四，更重要的是武器裝備發(fā)生了變化。原來(lái)的弓箭，雖然可以有神箭手，但是一支軍隊(duì)里面真正優(yōu)秀的射手有幾個(gè)？就像現(xiàn)在的狙擊手一樣，不能代表所有的軍隊(duì)的人，一般人都射不準(zhǔn)。弓箭射程有限，力氣大的能射100米，力氣小的頂多射50米。這就是為什么戰(zhàn)車可以很悠哉悠哉地沖過(guò)來(lái)，因?yàn)槟愕谝患龥](méi)有射中我的話，再想射第二箭，沒(méi)有機(jī)會(huì)了，我的車已經(jīng)從你身上碾壓過(guò)去了。但是到了春秋后期，發(fā)明了一種新式的武器叫做弩機(jī)，弩是改良型的弓箭，就像現(xiàn)代戰(zhàn)場(chǎng)上的精確制導(dǎo)導(dǎo)彈似的。它有兩個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)，第一它有“望山”，就是瞄準(zhǔn)器，射得準(zhǔn)了；第二，弩可以兩個(gè)人拉，可以手拉也可以腳踩，射程成倍提高了。所以原來(lái)貴族可以悠閑，但是我現(xiàn)在用不著到你50米再射了，200米開外就開始發(fā)射了，射不中你的人，還射不中你的馬嗎？“射人先射馬，擒賊先擒王”，馬射中了車翻掉了，人也甩出去了，脖子或者手臂就斷掉了，你這個(gè)貴族想高雅也高雅不起來(lái)了。

更要命的還有一條，觀念也在改變。春秋前期的很多戰(zhàn)爭(zhēng)，像宋襄公的打得很講禮貌，講仁義，人家擺好陣他才去打，“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列?！蹦蔷蛿×耍蝗思页靶?。貴族說(shuō)憑什么我們老是做正人君子，小人玩陰謀詭計(jì)，總是得志，君子倒霉，他們也要改變。要改變?cè)趺崔k？要戰(zhàn)勝小人，就把自己變成小人。人要變好是很不容易的，“百年樹人”，但是人如果要變壞，一個(gè)晚上就夠了。一旦變成小人了，就再也回不來(lái)了。

我最喜歡顧炎武先生《日知錄》，卷12有一條叫“周末風(fēng)俗之變”，他說(shuō)春秋前期跟春秋后期是截然不同的兩個(gè)時(shí)代。春秋的時(shí)候大家都講外交禮儀，講究“文質(zhì)彬彬”，見(jiàn)面還要念念《詩(shī)經(jīng)》，要互派大使，打仗都講軍禮講規(guī)則。而春秋后期就是小人受惠了，人人都有了功利心，講信用這些東西都成了明日黃花，這是最大的變革。

也因此，我很關(guān)注春秋后期的戰(zhàn)爭(zhēng)。它跟前期的戰(zhàn)爭(zhēng)中間隔了一條鴻溝，前期是古《司馬法》的時(shí)代，后期的戰(zhàn)爭(zhēng)是《孫子兵法》的時(shí)代，春秋之前的社會(huì)是貴族社會(huì)，春秋以后的社會(huì)是平民的社會(huì)。春秋后期這幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面是為春秋畫句號(hào)的，另外一方面也是為戰(zhàn)國(guó)開新篇，這個(gè)新篇就是從爭(zhēng)霸走向兼并。

《春秋后期霸權(quán)興衰大起底》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2022年9月

吳楚戰(zhàn)爭(zhēng)、吳越戰(zhàn)爭(zhēng)都是晉楚爭(zhēng)霸的“延長(zhǎng)賽”

我覺(jué)得歷史研究要注重兩個(gè)概念，第一個(gè)是空間，我們剛才所說(shuō)的中原核心的諸侯國(guó)跟中原邊緣的國(guó)家情況完全不一樣，是空間的范圍；第二是時(shí)間，歷史學(xué)是時(shí)空當(dāng)中的學(xué)問(wèn)。只單純地講吳楚戰(zhàn)爭(zhēng)或者吳越戰(zhàn)爭(zhēng)，可以很細(xì)節(jié)、很生動(dòng)，但是我更關(guān)注的是它的來(lái)龍去脈，草蛇灰線。

從戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史來(lái)看，春秋歷史的整條主線或者說(shuō)明線是晉楚爭(zhēng)霸的歷史，至少《春秋》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》里面給我們這么一個(gè)印象?！秶?guó)語(yǔ)》里面《晉語(yǔ)》有九卷，《齊語(yǔ)》只有一卷，《越語(yǔ)》有上下，《吳語(yǔ)》也只有一卷，《楚語(yǔ)》有兩卷，可以看出《晉語(yǔ)》所占的比重是最大的。整個(gè)春秋歷史，鄭莊公揭開了春秋“王冠慢慢褪色”的序幕，晉文公他們上場(chǎng)以后，晉楚爭(zhēng)霸是整個(gè)春秋歷史主線。用今天的詞匯說(shuō)，晉楚兩國(guó)陷入了“修昔底德陷阱”。晉楚爭(zhēng)霸的標(biāo)志性事件，我認(rèn)為是三大戰(zhàn)略決戰(zhàn)：第一場(chǎng)是公元前632年的城濮之戰(zhàn)，我們比較熟悉的“退避三舍”的故事就是這里發(fā)生的；第二場(chǎng)是公元前597年的邲之戰(zhàn)；第三場(chǎng)是公元前575年的鄢陵之戰(zhàn)。這三仗打下來(lái)，晉國(guó)作為老大贏了兩次，分別是第一次和第三次，楚國(guó)在楚莊王的領(lǐng)導(dǎo)下打贏了第二次，總體來(lái)說(shuō)晉國(guó)稍占上風(fēng)，但它的優(yōu)勢(shì)不明顯，雙方處于一種相對(duì)僵持的狀態(tài)。

在《左傳》前面100多年里，根本沒(méi)有吳國(guó)的影子，當(dāng)時(shí)的吳國(guó)完全是個(gè)蠻荒之地?？墒堑搅撕笃冢系貐^(qū)開發(fā)出來(lái)了，吳國(guó)出了一個(gè)有名的國(guó)君叫壽夢(mèng)，他帶領(lǐng)吳國(guó)成為新興崛起的國(guó)家，晉國(guó)看到機(jī)會(huì)來(lái)了，就派出流亡的楚國(guó)大夫申公巫臣代表晉國(guó)出使吳國(guó)。壽夢(mèng)受寵若驚，小小的吳國(guó)居然讓天下第一號(hào)老大看上。巫臣表示你們吳國(guó)發(fā)展，我們非常樂(lè)觀其成，但是我想問(wèn)，你們發(fā)展當(dāng)中遇到的最大障礙是哪個(gè)國(guó)家？吳國(guó)說(shuō)肯定是楚國(guó)，跟我搶漢水淮水這個(gè)地區(qū)，我們認(rèn)為他也是晉國(guó)最大的敵人。巫臣說(shuō)我們強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，把他給做了！壽夢(mèng)當(dāng)然愿意，然后款待使臣喝酒的時(shí)候，趁著酒興給人家戴高帽子，使臣表示你們吳國(guó)很優(yōu)秀，軍隊(duì)很能打仗，不過(guò)在我們看來(lái)，吳國(guó)的軍隊(duì)這個(gè)結(jié)構(gòu)還可以改善，你們主要都是步兵，戰(zhàn)車很少，現(xiàn)在是機(jī)械化的時(shí)代了。壽夢(mèng)說(shuō)是，但是我們也不會(huì)造戰(zhàn)車，駕駛也沒(méi)什么經(jīng)驗(yàn)。巫臣說(shuō)不要緊，我們帶來(lái)了，贈(zèng)送給你，你們可以仿制。打仗是要講陣法的，你們也不要著急，我?guī)?lái)的軍事顧問(wèn)就留下來(lái)幫你們。

可以說(shuō)，吳國(guó)是在晉國(guó)的一手操弄之下發(fā)展起來(lái)的。他也知道晉國(guó)要他干什么，就是在楚國(guó)背后捅刀子，使得楚國(guó)陷入一種顧此失彼、疲于奔命的狀態(tài)。正面要跟晉國(guó)抗衡，背后還有吳國(guó)搗亂。楚國(guó)對(duì)此很是惱火，想要報(bào)仇。楚國(guó)打晉國(guó)沒(méi)把握，收拾吳國(guó)還是可以的，于是楚國(guó)如法炮制，拉攏南邊更落后的、更野蠻的小國(guó)家越國(guó)，讓吳國(guó)也陷入兩面作戰(zhàn)。

越王勾踐之所以能打敗吳王夫差靠誰(shuí)？?jī)蓚€(gè)人，一個(gè)是范蠡，一個(gè)是文種。這兩個(gè)人是越國(guó)人嗎？不是，他們都是楚國(guó)人。范蠡是楚國(guó)宛城人，就是今天南陽(yáng)人，文種是楚國(guó)的首都郢都人，就是今天江陵人，他們是客卿，是去幫越國(guó)去打吳國(guó)的。這樣我們才能理解為什么越王勾踐打敗吳王夫差以后，沒(méi)有好好厚待范蠡和文種，因?yàn)樗麄兝脙r(jià)值已經(jīng)沒(méi)有了。范蠡是比較聰明的，看到苗頭不對(duì)，帶上美女西施做生意去了，三擲千金了。文種卻覺(jué)得自己功勞大，值得高官厚祿，敬酒不吃吃罰酒，腦袋就被砍掉了。不是光是功高震主的問(wèn)題，它還有復(fù)雜的“國(guó)際因素”在背后。

說(shuō)到這里，我想起了《孫子兵法》的主角孫武，按《新唐書·宰相世系表》記載，孫武是從齊國(guó)跑到吳國(guó)的，理由是因?yàn)辇R國(guó)內(nèi)亂，田、鮑等四族作亂，他害怕禍及自己，所以要提前跑了。但是這個(gè)說(shuō)法從邏輯上是講不通的。我們知道孫子他最早是應(yīng)該姓田的，他的爺爺是因?yàn)楣诖蟊积R景公賜姓孫氏，我們知道田氏家族在齊國(guó)的政治斗爭(zhēng)當(dāng)中是笑到最后的，是勝利者，他可以在大樹底下乘涼，為什么要逃跑？我有一個(gè)大膽的猜測(cè)。楚國(guó)和秦國(guó)是抱團(tuán)的，齊國(guó)和晉國(guó)是抱團(tuán)的，晉國(guó)跟齊國(guó)說(shuō)了，我給吳國(guó)這么大的幫助，又是送“坦克”，又是送顧問(wèn)的，你們齊國(guó)也不能坐享其成，你們不是有一個(gè)很厲害的軍事理論家嗎？把他派過(guò)去。孫武是在這種情況下去的，才能夠說(shuō)得通，這是很有意思的。

吳王闔閭跟孫武有一個(gè)對(duì)話叫《吳問(wèn)》，就是1972年山東臨沂銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)里面出土的《孫子兵法》的佚文，里面吳王問(wèn)的是現(xiàn)在晉國(guó)有六大家族來(lái)把持政權(quán)，六大家族互相掐，總是有失敗的有勝利的。那么孫武先生，你認(rèn)為先誰(shuí)會(huì)先出局？孫武這么回答：范氏、中行氏先亡。接下來(lái)輪到誰(shuí)？——接下來(lái)輪到智氏，再接下來(lái)輪到誰(shuí)？——韓、魏為次。在孫武當(dāng)時(shí)的猜測(cè)里面，最后的勝利者就是一家：趙氏。為什么吳王問(wèn)晉國(guó)的情況？按道理他應(yīng)該首先問(wèn)齊國(guó)，孫武從齊國(guó)來(lái)的，齊國(guó)他最清楚。也不問(wèn)楚國(guó)或者魯國(guó)、鄭國(guó)、宋國(guó)，偏偏問(wèn)晉國(guó)，這是因?yàn)閰菄?guó)和晉國(guó)是戰(zhàn)略同盟關(guān)系。我作為同盟里面的小伙伴，就要看老大，看最后政治上誰(shuí)得勝，要是押寶押錯(cuò)了，跟你同盟關(guān)系能不能維持？就成問(wèn)題了，弄得不好他掉過(guò)頭來(lái)打我了。

無(wú)論是吳楚戰(zhàn)爭(zhēng)還是吳越戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)白了都是晉楚爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中一系列戰(zhàn)事的延長(zhǎng)賽，這才是我說(shuō)的好玩的地方。我們可以看到，晉楚爭(zhēng)霸實(shí)際上影響了整個(gè)的春秋歷史。吳越爭(zhēng)霸有新的特色，但是這新的特色不是突然冒出來(lái)的、孤零零的一種現(xiàn)象，背后的各種各樣的復(fù)雜的因素是有蛛絲馬跡的。我認(rèn)為歷史的書可以寫的通俗，讀起來(lái)可以讀得輕松，但是你的見(jiàn)解是要在研究基礎(chǔ)上合乎歷史的事實(shí)和合乎常識(shí)的邏輯需要的。

勾踐身上反映出來(lái)的是人性的淪喪

法國(guó)著名作家雨果的《九三年》有一句話：“在絕對(duì)的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)的人道主義。”主角把那些?；庶h送上絞刑架或者斷頭臺(tái)，但是自己也是以死來(lái)報(bào)答?；庶h，因?yàn)樗麄兪呛芎玫呐笥眩?0年前我初中的時(shí)候讀那個(gè)書的時(shí)候這一幕還是讓我很感動(dòng)的。

越王勾踐的故事當(dāng)然是勝利者的故事，也是我們浙江紹興的一個(gè)驕傲。他的許多的事跡我們都知道，比如十年生計(jì)十年教訓(xùn)，比如說(shuō)后人評(píng)價(jià)他的韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽等等，在吳越戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中他笑到了最后。當(dāng)然，以成敗論英雄的話，對(duì)越王勾踐應(yīng)該是肯定的，但是骨子里面我是不太認(rèn)可勾踐的。吳王夫差的悲劇在于什么地方？在于他實(shí)際上還是爭(zhēng)霸的思維，他覺(jué)得應(yīng)該取代齊國(guó)、晉國(guó)成為新的霸主，他就要這個(gè)名號(hào)，他很多的所作所為現(xiàn)在回頭看來(lái)是不合時(shí)宜的。到了新時(shí)代了，他的思維還在舊時(shí)代。

爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)里面有許多東西值得我們關(guān)注、重視、甚至肯定的。比如當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)有一個(gè)規(guī)則叫做“不加喪，不因兇”，人家辦國(guó)喪的時(shí)候你不能去打。所以我們看到《左傳》里面有記載，晉國(guó)軍隊(duì)出動(dòng)去打齊國(guó)，走到半路上傳來(lái)一條消息，說(shuō)齊國(guó)的國(guó)君去世了，晉軍的統(tǒng)帥部馬上開會(huì)，不打了，回去了，他們遵循了軍禮的這條傳統(tǒng)?！安灰騼础本褪侨思音[災(zāi)荒的時(shí)候，發(fā)生了水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)、地震等災(zāi)害的時(shí)候也不能打，不但不能打，還要提供人道主義的援助。

所以晉國(guó)鬧災(zāi)荒的時(shí)候，秦國(guó)還出動(dòng)船只運(yùn)糧食送過(guò)去，被稱作“泛舟之役”。吳王夫差也是遵循傳統(tǒng)的，越國(guó)鬧災(zāi)荒的時(shí)候，越王勾踐來(lái)借種子借糧食，他二話沒(méi)說(shuō)就借給人家，幫助越國(guó)度過(guò)了災(zāi)荒，這就是傳統(tǒng)。但是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，過(guò)了一年以后，輪到吳國(guó)的遭荒，他去問(wèn)越國(guó)借，越王勾踐太壞了，他不說(shuō)不借，但是他借的種子是煮熟的，放到田里面根本不可能發(fā)芽。這比不借還要糟糕，不借的話，吳國(guó)大可以跟魯國(guó)和齊國(guó)借，但是這么一來(lái)，吳國(guó)的農(nóng)時(shí)完全被耽誤了，所以我覺(jué)得勾踐雖然是贏了，但是他做的事情太下流了，道德的底線全部突破了，游戲的規(guī)則全部打破了。悲哀的地方就在這里，這種不講道德、不講信義、突破底線的做法，最后贏了。一贏遮百丑，勾踐成了歌頌對(duì)象，夫差反而成了被諷刺挖苦批判的對(duì)象，人心被教壞了，所以為什么我說(shuō)《狂飆》高啟強(qiáng)后面會(huì)變壞，是因?yàn)樗秾O子兵法》讀偏了。讀孫子的時(shí)候要讀《論語(yǔ)》，懂得做人的立場(chǎng)和道德，同時(shí)要讀點(diǎn)《老子》，《老子》告訴你要放下，要豁達(dá)，要保持自己純真，勿以外物所累，勿以物累形。要有點(diǎn)儒家的立場(chǎng)，有道家的境界，然后再學(xué)點(diǎn)《孫子兵法》的智慧，這樣綜合才是對(duì)的，但是很多人都是在劍走偏鋒，既缺其一，不講其二，走歪了。

為什么我對(duì)越王勾踐如此不喜歡？因?yàn)樗砩戏从吵鰜?lái)的，是人性的淪喪，這對(duì)中國(guó)后來(lái)民族性格的形成和文化精神傳承造成了很嚴(yán)重的后遺癥。我們?cè)诳隙ㄔ酵豕篡`那種堅(jiān)定的意志的同時(shí)，也要適當(dāng)?shù)貙?duì)他的負(fù)面的因素加以批判。當(dāng)時(shí)越國(guó)生活的老百姓是很痛苦的，比如他們戀愛(ài)不自由，到了年齡必須結(jié)婚，不結(jié)婚就被分配結(jié)婚，而且有法律有規(guī)定，年齡大的男人不能娶年輕的姑娘，年齡大的女人不能嫁給年輕的男子。生育也不能自主，不允許把孩子拿掉。規(guī)定生男獎(jiǎng)勵(lì)兩只狗、兩只雞，生女獎(jiǎng)勵(lì)兩頭豬、兩只雞等等。所以當(dāng)時(shí)生活在越國(guó)的百姓是比較痛苦的，生活在吳國(guó)還是比較幸福的，但是幸福的國(guó)家最后被痛苦的國(guó)家給滅了，這也是中國(guó)歷史上經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象，也很有意思。