走出妖異的“男變女”和“女變男”

首先來做個(gè)科普：人的性別由性染色體決定，具有XX染色體的人發(fā)育成為女性，具有XY染色體的人發(fā)育成為男性。那么，假如染色體配對出現(xiàn)特殊情況，導(dǎo)致一個(gè)人同時(shí)具有雙性染色體，那么他（她）在生長發(fā)育的過程中就有可能同時(shí)具備男性和女性的第二性征，并最終同時(shí)擁有男性和女性的性器官。

大部分讀者看到這里，可能會(huì)說——“哦”。

因?yàn)?，這有啥，只是特殊的生理現(xiàn)象。接下來，想徹底變成某一種性別，做個(gè)手術(shù)即可；想繼續(xù)保持雙性人的身份，那也完全是個(gè)人自由，理應(yīng)得到全社會(huì)的理解和尊重。

但是需要明確一點(diǎn)，上述對“雙性人”的看法，完全得益于生命科學(xué)和社會(huì)文明的巨大進(jìn)步，因?yàn)樵诠糯?，普遍把一個(gè)人兼具兩種性別，或者在兩種性別間發(fā)生變化，看成一種極其妖異的現(xiàn)象，而且對“男變女”和“女變男”有著截然不同的認(rèn)識(shí)。

一、變化方式：夢里神仙來喂藥

在古代筆記中，男女變易現(xiàn)象，最多見的是“女變男”，而“男變女”的記載則相對較少，二者的“待遇”也迥然有異——由于重男輕女的腐朽觀念作怪，“女變男”是一種上天的獎(jiǎng)勵(lì)，而“男變女”則認(rèn)為是對某種罪過的懲罰。

清代筆記《小豆棚》中記載，乾隆年間，鄆城有個(gè)名叫李常和的人，“居城，開藥肆”，年過四十了還沒有兒子，時(shí)時(shí)發(fā)愁，后來新娶了一房小妾，“三年誕一兒”。李常和大喜過望，寵愛無比，讓他的妻子服侍兒子和小妾，“稍不慎，則罵其不賢”。過了一個(gè)多月，把尿的時(shí)候發(fā)現(xiàn)孩子的小雞雞縮小如豆，接著不斷內(nèi)陷，又過了一陣子，“男化為女，哇聲轉(zhuǎn)雌”。作者曾衍東對此的評價(jià)是：“得子薄妻，如之何不男？”很明顯是將李常和兒子的性別變化當(dāng)成了一種“報(bào)應(yīng)”。

《小豆棚》

與此同時(shí)，他又寫了一則“女變男”的故事?！俺俏鬣l(xiāng)之方大頭，亦無子，產(chǎn)五女?！焙髞碛稚艘粋€(gè)女孩，他的妻子覺得多張嘴吃飯，不如溺斃，方大頭卻說，無論男女，都是咱們的骨肉，不能做這樣的事。這天夜里，忽然刮起大風(fēng)，新生女孩的哭聲越來越粗，早晨一看，竟變成了個(gè)男孩。曾衍東對此亦有評價(jià)：“愛女如子，如之何不男？”將這一性別變化同樣當(dāng)作“善報(bào)”。

一夜大風(fēng)竟能讓性別驟變，聽來不可思議，比這更加荒誕不經(jīng)的，是清代東軒主人所撰之《述異記》中的一則記載：“東明縣城南八十里曰畸零營，居民陳氏兄弟二人俱無嗣，生女共九人，其第九女于康熙三十八年出嫁，至三十九年六月，聞雷，因內(nèi)逼，往后園出恭。”上完廁所回到室內(nèi)，忽然一聲巨雷轟鳴，“已變?yōu)槟凶印?。?dāng)?shù)赜腥瞬恍牛瑢ｉT去探訪，“視其乳及下體，竟屬丈夫”。

《述異記》

相比大風(fēng)和雷電，更多的筆記在涉及這個(gè)問題時(shí)，采取的“標(biāo)準(zhǔn)程式”是“夢神喂藥”。例如《子不語》寫安氏之女“夢一老人手持三丸，如彈大，二紅一白，納其口而去，比寤后，覺小腹極熱，喉痛異常，不一炊頃，陽出于戶，竟成偉男，項(xiàng)下結(jié)喉突起”；《翼駉稗編》寫楊翁之女“夜夢一白頭媼，以帕裹蔗四寸，橘二枚，納女衾中，既醒，覺私處墳起，則偉男矣”；《述異記》里寫黃翁之女夢見白衣大士“撫其身，啖以一紅丸”，黃翁之女覺遍體發(fā)燒，昏迷不醒七日后，變化為男子。

二、變化原因：孝女愿為繼嗣人

當(dāng)然，這些女子能夠“變男”，還有一條重要的前提，那就是她們都曾經(jīng)是“孝女”，為了父母無子而憂愁不已。前面提到的《翼駉稗編》里的楊翁之女貞姑就是這樣。父母只有她這么一個(gè)孩子，她至孝，“父病不起，女刲臂肉三寸許，煎湯服之”，父親病好了感慨，你是好孩子，可惜是個(gè)女孩，不能為我延續(xù)香火。“女聞，日夜露禱，愿賜一子，為父母嗣續(xù)計(jì)”，最后自己變成男身，“后娶婦，生二子”。

再如《醉茶志怪》記載：“邑有孝女某，已許字于人矣。其父母老而無子，以嗣續(xù)為憂。女抑郁不樂，遂日夜虔拜北斗，誠敬有年?！币惶焱砩虾鋈惶旖狄簧瘢喟l(fā)朱髯，面貌獰惡，問她有何所求，她說愿化男子以承宗祧。那神點(diǎn)點(diǎn)頭同意了?！按稳沼X腹中暖氣蒸蒸，下達(dá)隱處，捫之則陽在下也，儼然丈夫矣?！?/p>

最“絕”的當(dāng)屬《秋燈叢話》中寫的一則故事：

《秋燈叢話》

德州有個(gè)姓孫的人，生了個(gè)女兒，十分聰明，“五歲能背誦古人詩句”。有一天孫某逗她說你要是個(gè)兒子就好了，女孩當(dāng)即變色說：“父嫌我，當(dāng)即去，再轉(zhuǎn)為男子來矣！”當(dāng)天夜里，她發(fā)起高燒，開始出痘，“其色黑，天庭一粒獨(dú)大”。醫(yī)生看了說毒盛難療，用針挑痘，卻毫無膿血流出。五天后，女孩死了。一年后，孫某的老婆又生了個(gè)兒子，“生而額有黑癜如珠，宛然當(dāng)年瘡痕”。

不知道讀者看了這些筆記是什么樣的感受，反正我在閱讀時(shí)覺得可憐又可悲，這些女子已經(jīng)被封建孝道和嗣續(xù)觀念所毒化，完全失去了自我，認(rèn)為生而為女就是一種罪過，必須用生命對父母進(jìn)行補(bǔ)償。而撰寫這些筆記的作者，往往還要抒發(fā)一段對她們孝行的贊美之辭——鑲上花邊的糟粕只能更加令人生厭。

相比之下，袁枚在《子不語》中的那則“安氏之女”的筆記，稍有不同。

《子不語》

“乾隆四十六年，長沙西城之長安坊，地名青石井，有把總安姓者?！卑舶芽偟呐畠悍讲盼鍤q，就給張守備家當(dāng)童養(yǎng)媳，婆婆虐待這孩子，“輒鞭笞交下，不勝其苦”。小姑娘熬到十三歲，實(shí)在受不了了，逃到父親家。張家向他們要人，安把總看到閨女遍體鱗傷，心疼不已，“以女未及笄，不愿鬻養(yǎng)姑家，且留家，俟有吉期，備禮遣嫁”。張家沒辦法，只好同意了。

轉(zhuǎn)眼四年過去，安把總的女兒十七歲了，必須嫁到張家，這女孩恐懼不已，“終夜哭泣，向天叩禱求速死，不愿出閣”。她的媽媽無計(jì)可施，哭著說實(shí)在是沒辦法啊，除非老天爺讓你變成個(gè)男子，就不用出嫁了。當(dāng)夜，就像前面提到的，女孩夢見老人喂藥，醒來變成男兒身。張家聽說后氣急敗壞，“以事屬怪誕，疑安捏飾賴婚，控于縣”?？h令派人檢驗(yàn)后，“確系男子，勢難行嫁……當(dāng)堂令安女放腳剃發(fā)，脫珥著靴，改男裝而去”。

雖然最終逃過一劫，但細(xì)細(xì)一想，其手段依然是“去女性化”，在某種意義上，也依然是男權(quán)社會(huì)不容動(dòng)搖的佐證。

三、變化如常：施以手術(shù)定性別

事實(shí)上，在中國古代社會(huì)，對男女變易這一現(xiàn)象，醫(yī)學(xué)家們也有相對客觀的認(rèn)識(shí)，宣鼎在《夜雨秋燈錄》中就曾經(jīng)說：“（女變男者）狀貌血?dú)?，本具男形，唯任沖二脈不足，似男而不成其男，為父母者誤認(rèn)作女。年至十六，氣足神旺，陽事興矣，郁不得發(fā)，是以病篤。幸遇名醫(yī)，充以妙藥，誘以所欲，自然陽莖突出，不復(fù)女矣?！?/p>

《夜雨秋燈錄》

這里說的“名醫(yī)”，是指有清一代杰出的醫(yī)學(xué)家葉天士。

“姑蘇有老翁，富而無嗣，僅生一女”，成年后女子突然患病，任誰都治不好，老翁只好重金聘請葉天士。葉天士為女子診脈后笑著說：“這不是病，不過治療的方法比較特殊，你得讓她跟我住在一起，百日以后，保證還你一個(gè)健康的女兒?！崩衔讨缓寐爮?。葉天士把那姑娘帶回家，選了一個(gè)漂亮的婢女跟她一起生活，除了給她按時(shí)服藥外，還注意觀察，“見女體漸壯，容漸舒，與婢情好日密，形影相隨，知事已遂”。百日后帶著她回到老翁家，老翁一看，跟葉天士一起回來的竟是一個(gè)帥氣的小伙子，相貌又頗似自己的女兒，感到十分驚訝。葉天士大笑道：“這就是你的女兒，他其實(shí)是男兒身，只是容貌清秀酷似女孩，我不過是用藥將她男性的一面徹底激發(fā)出來罷了?！辈⒏嬖V老翁，其子已經(jīng)與自己的婢女相好，老翁大喜，“愿以婢為兒婦，與天士結(jié)為姻婭，往來無間”。

清末民初，隨著西方醫(yī)學(xué)引進(jìn)中國，開明的知識(shí)分子終于開始嘗試著用正確的眼光看待“男女變易”問題，其中比較典型的一則筆記出自汪慟塵所撰之《苦榴花館雜記》。

《苦榴花館雜記》

“某君自新化來，為言該縣晏君壽松之女，貌頗不惡，年十三四，學(xué)于邑中育德女校，已許字袁家第五子矣?！迸赢厴I(yè)后，恰好晏壽松到南京某學(xué)校任教職，她跟著一起去了。幾年后，晏壽松病死，女子“逗留省垣數(shù)日”，與同鄉(xiāng)一個(gè)小伙子住在一個(gè)公寓，不避嫌疑，為時(shí)人在背后戳戳點(diǎn)點(diǎn)，“以為有敗行也”。等她回到家，母親說你已經(jīng)二十歲了，該出閣嫁給袁家的五小子了，女子說我是男人，怎么能嫁人？母親“驗(yàn)之，果然”。這時(shí)袁家聽說了，以為晏家賴婚，派內(nèi)眷四五人往探，發(fā)現(xiàn)其“喉結(jié)暴長，無異成男，且頷下有須根隱隱然，既又揣其下體，則豐盈握矣”。

對這樣一件事，社會(huì)輿論一時(shí)洶洶，汪慟塵卻以為并非什么“妖異之狀”，因?yàn)椤渡虾r(shí)報(bào)》剛剛刊登了一則新聞：“日本奈良市三笠山麓廣岡安次郎之妻，于去歲二月間舉一女孩，至今年正月二十晚以來，此女孩私處漸見膨脹，繼有圓狀肉柱突出，家人大驚，即往大阪大學(xué)病院求診，由醫(yī)生證明，系女性變?yōu)槟行?，并施以大手術(shù)，使其可以排尿自如，現(xiàn)已成為一完全男子矣。”

整則筆記，無論是記述晏壽松之女還是廣岡安次郎之女的事情，口吻都平平無奇，但是如果與之前羅列的那些古代筆記相比，就知道這“平平無奇”，是何等的來之不易。