蘇州自古風物清嘉，吳中文人運筆在江南煙雨的寫意山水中，著錄在私家園林的精致回廊上。唐宋以來，就有寫經(jīng)印本供養(yǎng)于古剎浮屠；后至明清繁華，藏書家、刻書家層出不窮，如錢謙益絳云樓、黃丕烈士禮居、潘祖蔭滂喜齋等，皆獨步一時，為書林翹楚。
蘇州博物館的古籍藏品在全國范圍獨樹一幟，館藏中文古籍十萬余冊，其中不乏精品、孤品。澎湃新聞獲悉，“蕓香二酉——蘇州博物館藏古籍善本特展”這些天正在蘇州博物館展出，展覽特遴選唐宋至明清歷代寫本、印本、拓本精華逾三十件。其中展示的《皮子文藪》（明嘉靖刻本），曾著錄于清宮《欽定天祿琳瑯書目后編》。
一 一事一生
唐睿宗垂拱四年（688），慧立與彥悰所撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》的最后一筆終于落下，恩師玄奘法師西行求法、苦譯真經(jīng)的漫長旅途終于被記錄了下來。
作為玄奘的弟子，慧立和彥悰有幸“睹三藏之學行，矚三藏之形儀，鉆之仰之，彌堅彌遠。因循撰其事，以貽終古”。二人不僅在佛法上每日精進，也見證了玄奘西行的山水佳話、大漠孤煙。
第一卷中，陳留陳姓人家迎來了第四子的降生，這便是玄奘法師。幼時的玄奘“圭璋特達，聰悟不羣。”而后因陳氏第二子長捷遁入佛門，玄奘便有機會在佛門道場游歷，學習經(jīng)文佛法。后大理卿鄭善果見其天資聰穎，贊“若度此子，必為釋門偉器”，自此玄奘法師開啟了自己的佛門之旅。
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》（宋刻磧砂藏本）
法師受具于成都，周游于諸州，受贊于二德，而名滿于長安。在拜訪過諸名僧之后，玄奘自覺各家法經(jīng)“隱顯有異，莫知適從”，遂自試其心，赴西路孤游。貞觀三年（629）秋八月，玄奘法師在夢中看到了“蘇迷廬山”后，便開始了他一生中最重要的旅程。
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》的第二至五卷，即記錄了玄奘游歷中亞、印度以及回國的經(jīng)過。通過敘述玄奘的行歷，詳細記載了其沿途所聞所見諸多國家、地區(qū)和城邦的地理、歷史、民族、語言、宗教、民俗等重要內(nèi)容。
本次展示的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，歸于蘇州博物館藏《磧砂藏》中，內(nèi)容為東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區(qū)）鳩摩羅王欲贈寶物于玄奘法師未果，并使儀仗送別玄奘法師的情節(jié)。值得一提的是，此本《磧砂藏》購于蘇州“文學山房”書店，九十八歲的書店主人江澄波先生仍堅持著考訂、修繕古籍的事業(yè)。
一生一事，一事一生，古今皆如是。盛唐時玄奘法師所踏過的萬水千山，在今日的絲綢之路上，更加熠熠生輝。
二 東游姑蘇
大唐的時間來到了咸通七年（866），皮日休在這一年的科舉中入試不第，便退居起來整理了自己的詩文集錄，即《皮子文藪》，用作“行卷”，用來向公卿貴胄獻上集錄以求聲名。次年，皮日休進士及第，開啟了傳奇一生的宦海旅途。
《皮子文藪》十卷（明嘉靖刻本）
據(jù)《全唐詩》中皮日休所作《太湖詩（并序）》載，咸通九年（868），皮日休“自京東游，復得宿太華......從北閱至姑蘇”?？芍と招菰谶M士及第后并未立刻做官，而是一路向南，游至蘇州。在他東游的終點之地，他得到了蘇州刺史從事一職。并且，他與陸龜蒙相識，贊為“其才之變，為天地之氣”。同得前途與摯友，可以說皮日休此生成于蘇州。
而后，皮日休回京為太常博士。咸通十四年七月，唐懿宗薨，唐僖宗即位，改元乾符。乾符二年（875），王仙芝起義，皮日休為避戰(zhàn)亂，再次歸吳。
而此刻的官場似乎與皮日休有著不可言說的因緣，乾符五年（878）黃巢起義軍南下，寇江浙，劫皮日休以從軍。廣明元年（880），起義軍攻克大唐國都，成“沖天香陣透長安”之勢，皮日休也在黃巢的政權(quán)中又受翰林學士之位，再度為官。但此后黃巢兵敗，皮日休卒年不明。
皮日休的一生，旅盡晚唐風起云涌的社會動蕩。如今我們回看《皮子文藪》，也充滿了對社會時弊鋒芒畢露的尖銳諷刺。
書中曾借古諷今，言“古之置吏也，將以逐盜；今之置吏葉，將以為盜”“古之隱也，志在其中；今之隱也，爵在其中”。這種對時政不加隱藏的批判，也造就了《皮子文藪》自最初編訂以來的高度評價，陸龜蒙和皮日休詩說：“近者韓文公，首為開辟鋤。夫子又繼起，陰霾終郭如。搜得萬古遺，裁成十編書”。
本次展示《皮子文藪》，系清乾隆皇帝善本特藏，著錄于清宮《欽定天祿琳瑯書目后編》，具有極高的學術(shù)價值，經(jīng)由吳錫祺先生捐贈而入藏蘇博。
三 中興柱臣
清道光十年（1830），潘祖蔭出生，就在他出生的十年后，第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，他的人生旅途，也與近代中國的動蕩與自強息息相關(guān)。
潘祖蔭生于蘇州，字伯寅、東鏞，小字鳳笙，號鄭盦，為潘曾綬長子?；潞８÷脭?shù)十年，以“學問淵通，才猷練達”著稱。道光二十六年（1846）順天鄉(xiāng)試挑取謄錄；二十八年（1848）因祖父潘世恩八十大壽，恩賞舉人；三十年（1850）考取國子監(jiān)學正學錄記名；咸豐二年（1852）中一甲三名探花，授翰林院編修、侍讀，累遷南書房行走、侍講學士等職，后歷任工、刑、禮、兵、戶五部尚書，軍機大臣，加太子太保銜，為同治、光緒帝師。
盂鼎全形拓（拓本）
洋務(wù)運動開始的1860年，也正是潘祖蔭宦海旅途的最高處。清王朝最后的榮耀——同治中興當中，潘祖蔭居功甚偉。世人評價他秉性直爽，敢于直諫，不計禍福。咸豐十年（1860）三月，左宗棠在湖南巡撫駱秉章幕府中襄理軍務(wù)，頗受器重，然而為忌恨者所參劾，罪將不測。
潘祖蔭三次上疏密保，說明左宗棠為人誣陷，并薦其能，“于地形厄塞險要，了若指掌——湖南不可一日無宗棠”。左宗棠因此獲起用，隨同曾國藩襄理軍務(wù)，后獨領(lǐng)一軍，并成為“同治中興”的名臣，后贈潘祖蔭盂鼎以表感謝之情。
潘祖蔭為尋求救亡圖存的良方也殫精竭慮，曾上疏多次財政軍務(wù)之策。咸豐十一年（1861），他提出“勤圣學”“求人才”“整軍務(wù)”“裕倉儲”“通錢法”等建議；他認為應(yīng)該讓“在廷大小諸臣，各抒所見，各舉所知，廣開言路，毋拘常例。果有學識超群、名實兼副者，破格錄用”。他還提出“免各省之錢糧，以蘇民困；汰厘捐之名目，以紓民力；嚴行軍之紀律，以拯民生；廣鄉(xiāng)會之中額，以收士心”等時務(wù)良策。光緒七年（1881）中俄《伊犁條約》簽訂，潘祖蔭等條陳善后策，包括練兵、簡器、開礦、造船、籌餉等五事。
蘇州博物館所藏《潘祖蔭日記》共十二冊，涉及同治二年、光緒七年至十六年（缺十四年）。主要內(nèi)容大致包括：上朝議政、職務(wù)變遷、政務(wù)工作、交游書信、金石圖書、花銷賬目及身體狀況等，是研究晚清時政、經(jīng)濟和人文的重要資料。
以此為底本，蘇州博物館編《潘祖蔭日記》整理本也于2022年11月正式出版。并且，館藏《潘祖蔭書札》也獲2023年度國家出版基金資助，即將整理出版。
《潘祖蔭日記》不分卷（稿本）
讀書既求先賢之慧，也為閱己自省?！班l(xiāng)路幾時盡，旅人終日行。”人世行客，悲歡離合，愿能在蘇博的一頁頁水墨木石之中，留下人生旅程的山水佳話。
蕓香二酉：蘇州博物館藏善本古籍碑帖特展
展覽時間：2023年4月4日 - 7月9日
展覽地點：蘇州博物館本館（東北街204號）二樓書畫廳
（本文原標題為《蘇博展訊丨蕓香二酉，旅人八方》，轉(zhuǎn)刊自蘇州博物館。）
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