國博館藏銅鏡舉隅

【編者按】中國國家博物館的前身國立歷史博物館于1921年收藏了首批銅鏡，開啟了國博收藏銅鏡的百年歷史。如今，國博經(jīng)過系統(tǒng)整理的館藏銅鏡數(shù)量大約2000面，時(shí)代蟬聯(lián)、自成體系，發(fā)掘品精、工藝上乘，題材廣泛、形制多樣，是館藏文物的重要門類之一。

《中國國家博物館館藏文物研究叢書·銅鏡卷》于2022年12月由上海古籍出版社出版，精選館藏銅鏡293面，配以詳細(xì)圖文說明。澎湃新聞·私家歷史專訪《中國國家博物館館藏文物研究叢書·銅鏡卷》主編、中國國家博物館研究館員盛為人和霍宏偉，請(qǐng)他們談?wù)剣^藏銅鏡之美。

《中國國家博物館館藏文物研究叢書·銅鏡卷》書影

澎湃新聞：請(qǐng)介紹一下國博館藏銅鏡的整體情況。一個(gè)多世紀(jì)以來，國博人在收集銅鏡的過程中作出了哪些努力？

盛為人：國博館藏銅鏡收藏歷史已逾百年，現(xiàn)經(jīng)過系統(tǒng)編目定級(jí)整理的歷代銅鏡約有2000面。收藏來源多樣，有征購、考古發(fā)掘、捐贈(zèng)、調(diào)撥、劃撥等多種途徑。最早的收藏可以追溯到上世紀(jì)二十年代的國立歷史博物館時(shí)期，1921年館方委派裘善元赴河北鉅鹿發(fā)掘北宋鉅鹿城遺址，發(fā)掘出的200余件文物中就包含了數(shù)面銅鏡，應(yīng)是最早入藏的發(fā)掘品銅鏡；魯迅先生在1923年7月23日將清薛晉侯造福祿壽喜鏡等文物無償捐贈(zèng)國立歷史博物館，是最早入藏的銅鏡捐贈(zèng)品，該鏡在1956年與魯迅先生的其他捐贈(zèng)文物一起調(diào)撥給北京魯迅博物館，一直在該館陳列中展出。海內(nèi)外各界對(duì)我館的無私捐贈(zèng)主要集中在新中國成立后的十余年間和上世紀(jì)八十年代，1949年1月底北平和平解放后，社會(huì)各界對(duì)建設(shè)新中國的熱情高漲，紛紛將自己的畢生收藏?zé)o償捐贈(zèng)給博物館，如賀孔才、霍明志、陳大年、徐夢華、史樹青、李華明等先生的捐贈(zèng)中就包含了不少銅鏡精品；上世紀(jì)八十年代又迎來了社會(huì)捐贈(zèng)的又一高潮，其中章立凡遵先人遺愿，在1981年將章乃器先生的千余件收藏（內(nèi)含銅鏡30余面）捐贈(zèng)我館，為弘揚(yáng)此義舉，我館在章乃器誕辰120周年之際舉辦了《愛國情懷：章乃器捐獻(xiàn)文物展》，展出文物中就有歷代銅鏡10余面。

圖1 委角弧邊方形鏡，最早入藏國博的發(fā)掘品銅鏡之一

圖2 魯迅捐給歷史博物館的明代銅鏡、大碗

為支援“中國通史陳列”展出和之后的改陳工作，在上世紀(jì)五十年代末和八十年代末，全國各省市文博單位向當(dāng)時(shí)的中國歷史博物館調(diào)撥的大批文物中，就有為數(shù)不少的傳世和出土的銅鏡精品，有力地支援了我館的陳列展覽并充實(shí)了館藏。

銅鏡的征購蘊(yùn)含著百余年來數(shù)代國博人的不懈努力，館藏銅鏡中半數(shù)以上來自征購，在經(jīng)費(fèi)有限和待征集計(jì)劃目標(biāo)眾多的情況下，探索征購性價(jià)比規(guī)律，針對(duì)館藏查遺補(bǔ)缺、重質(zhì)不重量，使館藏銅鏡庫藏序列得以更加豐富完善。

國家文物局對(duì)我館的文物征集還給予了許多直接的支持。上世紀(jì)八九十年代數(shù)次將香港緝私文物撥交我館，其中銅鏡就有數(shù)十件；前幾年更是將原寄存中國文物總店的39萬余件文留文物劃撥我館，內(nèi)有銅鏡數(shù)千件，以宋金仿漢唐鏡和明清鏡等為主，為摸清家底，我和藏品保管部等相關(guān)同志申報(bào)了對(duì)該批文留銅鏡進(jìn)行系統(tǒng)整理研究的館級(jí)科研項(xiàng)目，將于今年底結(jié)項(xiàng)，相信通過此次系統(tǒng)研究鑒定整理，能使館藏銅鏡數(shù)量得到明確的飛躍增長，為館內(nèi)各項(xiàng)陳列增添豐富備選，大大增加庫藏序列的板凳厚度，使國博館藏銅鏡無論在質(zhì)量和數(shù)量上都位居國內(nèi)前列。

澎湃新聞：從國博館藏看，中國各個(gè)朝代的銅鏡有哪些特色？銅鏡的紋飾、形狀等的變化與傳承有著怎樣的規(guī)律？

盛為人：經(jīng)過數(shù)代國博人的辛勤努力、國家及國內(nèi)各文博單位的大力支持、海內(nèi)外各界愛國人士的無私捐贈(zèng)，使國博藏鏡呈現(xiàn)出數(shù)量眾多、品種齊全、題材廣泛、造型多樣、制作精良的特點(diǎn)，序列和品類和我國古代銅鏡的發(fā)展演變是基本契合的。我國目前發(fā)現(xiàn)最早的銅鏡是距今4千多年前的齊家文化銅鏡，但直到春秋戰(zhàn)國時(shí)期銅鏡才開始流行，戰(zhàn)國、兩漢、唐代是我國古代銅鏡制作的三個(gè)高峰期，這幾個(gè)時(shí)期的銅鏡鑄造精良，題材豐富，鏡背紋飾至今仍十分清晰，同時(shí)還陸續(xù)出現(xiàn)了透雕、錯(cuò)金銀、金銀平脫、螺鈿、金銀背等絢麗多彩的特種工藝銅鏡，屬于當(dāng)時(shí)貴富階層享用的奢華藝術(shù)品；宋代至明清，銅鏡逐漸成為了日常生活用品，雖然不斷有新的題材出現(xiàn)，鏡形也趨向多樣化，但已遠(yuǎn)無法企及漢唐銅鏡藝術(shù)的輝煌了。

中國古代銅鏡紋飾、形狀、銘文形式等的變化，是與各時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想等領(lǐng)域的變化密切聯(lián)系的。如戰(zhàn)國銅鏡中出現(xiàn)的蟠螭紋、云雷紋、羽狀紋等鏡背紋飾就是沿用商青銅器上的紋飾；漢鏡中有不少體現(xiàn)陰陽五行和神仙信仰等內(nèi)容的紋飾，鏡銘中也包含了眾多祈望壽如金石、大樂貴富、君宜高官等吉祥用語，它們在鏡面上的共存，也是漢代人不同思想追求的集中呈現(xiàn)；三國孫吳時(shí)期的四葉八鳳佛獸紋銅鏡，巳將佛像圖案和飛禽瑞獸一起作為裝飾紋樣反映了佛教自東漢傳入后在長江中下游地區(qū)的傳布狀況；唐代出現(xiàn)的金銀平脫、螺鈿、金銀背等制作繁復(fù)奢華的特種工藝銅鏡，是展現(xiàn)盛唐藝術(shù)水平高峰的產(chǎn)物；宋代的銅鏡上出現(xiàn)了標(biāo)注字號(hào)、售價(jià)及廣告用語的銘文，是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、商品普及化的真實(shí)體現(xiàn)；金代銅鏡外緣或紋飾內(nèi)習(xí)見陰刻的地方官府檢驗(yàn)官押，是當(dāng)時(shí)銅禁管理的具體物證。這樣的情況在歷代銅鏡上還有很多，都是密切聯(lián)系呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)各領(lǐng)域變化演變的印證。

圖3 孫吳時(shí)期四葉八鳳佛獸紋銅鏡

圖4 湖州真石三十郎葵花形銅鏡

澎湃新聞：在《銅鏡卷》的編寫工作中，選取入冊的銅鏡有著哪些考量？

盛為人：《銅鏡卷》在編寫初期對(duì)選取入冊的銅鏡主要有以下考量：

主要呈現(xiàn)館藏銅鏡時(shí)代連綴、品種題材豐富多樣、整體品相優(yōu)良等特點(diǎn)。因此在選取時(shí)，從齊家文化至明清，每個(gè)朝代包含的各種鏡型只要有收藏就盡量吸收，有相同或類似復(fù)件的，優(yōu)先選擇其中品相佳或紋飾銘文鏡形等有特點(diǎn)的，同一鏡型有多個(gè)紋飾或圖案不同的，也盡量都予選取。不過限于本卷的篇幅，極少數(shù)鏡型或題材品相雖優(yōu)但紋飾過于常見的，我們一般就選取該鏡型或題材中紋飾圖案相對(duì)不同的，而不以品相作為第一選擇了，如沒有只能放棄選擇該鏡型題材了。

《銅鏡卷》是中國國家博物館館藏文物研究叢書系列之一，在進(jìn)行文物挑選和照相階段，恰遇博物館大樓改擴(kuò)建搬遷前夕，且相關(guān)庫房的保管員既要完成文物搬遷前各種文物貼身包裝保護(hù)設(shè)備的隨形設(shè)計(jì)訂制，又要抽時(shí)間配合挑選叢書各卷的文物、提取照相，時(shí)間緊、任務(wù)繁重，好在相關(guān)保管員多對(duì)所管文物十分了解，且富有文物操作經(jīng)驗(yàn)，我們的專業(yè)攝影師技術(shù)精湛，不知疲倦地連續(xù)拍攝，用最短的單位時(shí)間保證了每件文物，在膠卷拍攝的條件下一次拍攝成功，正是他們兩者的良好配合，按時(shí)安全高效地完成了包括本卷在內(nèi)的全部叢書文物的拍攝工作。當(dāng)然有選入本卷的個(gè)別銅鏡因原修復(fù)處粘接材料老化開裂，需要進(jìn)行修復(fù)保養(yǎng)，時(shí)間趕不及只能遺憾放棄了。

澎湃新聞：研究人員如何鑒定銅鏡真?zhèn)?？如何?duì)銅鏡斷代、定名以及對(duì)銅鏡上的銘文進(jìn)行釋讀？

霍宏偉：關(guān)于鑒定銅鏡真?zhèn)?，是一個(gè)極其復(fù)雜的問題。由于條件所限，我只能略說一二。首先，從宏觀架構(gòu)上來講，理想化的狀態(tài)應(yīng)該是爭取各種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，觀摩大量歷代銅鏡實(shí)物真品，并結(jié)合閱讀銅鏡相關(guān)書籍，建立自己的銅鏡真品形象數(shù)據(jù)庫，在自己腦中形成一個(gè)歷代銅鏡標(biāo)尺序列。其次，就微觀方面而言，具體到看某一面銅鏡實(shí)物或圖片，從形制、鏡鈕、鈕座、主區(qū)紋飾（銘文）、鏡緣五個(gè)基本要素入手，認(rèn)真、細(xì)致地觀察銅鏡背面。再次，注意反復(fù)觀察鑄造、加工微痕及鏡體兩面原有顏色及后來生出的銹色。最后，將其與腦中所儲(chǔ)存的銅鏡標(biāo)尺形象進(jìn)行比對(duì)，從而大致可以得出一個(gè)相對(duì)客觀的結(jié)論。如果說有銅鏡鑒定秘笈的話，那就是北宋歐陽修文中所寫賣油翁說的一句話：“我亦無他，惟手熟爾。”大道至簡，一語中的。

銅鏡斷代的基本原則，是由已知推導(dǎo)未知。盡可能尋找與研究對(duì)象形制、紋飾及銘文相似的紀(jì)年鏡，進(jìn)行詳細(xì)比對(duì)，從而對(duì)某一銅鏡傳世品做出年代上的判斷?？晒┍容^的紀(jì)年鏡，包括紀(jì)年銘文鏡與紀(jì)年墓出土鏡，它們是重要的斷代標(biāo)尺。關(guān)于傳世品斷代，不能僅僅滿足于判斷屬于某一朝代，盡可能做進(jìn)一步的深入探討，如屬于某一朝代的某一時(shí)期，以便為今后的研究工作奠定良好基礎(chǔ)。

至于銅鏡定名，主要是根據(jù)鏡背主體紋飾來定，有時(shí)也要考慮一些約定俗成的叫法。如果遇到鏡背紋飾不甚清晰的情況，可能會(huì)引起定名爭議。例如，國博館藏一面唐代雙鷹獵狐鏡，此鏡背畫面極簡，僅有三只動(dòng)物形象，均為減地平雕加陰刻，以寫意的手法來刻畫動(dòng)物的姿態(tài)，動(dòng)感較強(qiáng)。此鏡背下方的動(dòng)物形象，以往曾有兔子、狐貍兩種說法。我對(duì)此做了考證，將兔子與狐貍形象從頭到尾進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩者的差異主要體現(xiàn)在以下三個(gè)部位：一是嘴部，從側(cè)面看，兔子的嘴略呈圓弧形，狐貍的嘴瘦尖；二是耳朵，兔子的耳朵較長，狐貍的耳朵較小，略尖，呈三角形；三是尾巴，兔子的尾巴小，幾乎看不見，狐貍尾巴大，橢圓形的尾部碩大，約占全身的三分之一。由上述三條標(biāo)準(zhǔn)判斷，該鏡鈕下方動(dòng)物形象應(yīng)是狐貍。

在撰寫《銅鏡卷》文物條目時(shí)，我們偶爾也會(huì)遇到銅鏡銘文難以釋讀的問題，需要向?qū)W術(shù)界的老師們虛心請(qǐng)教，以集體的智慧來攻克銘文釋讀的難關(guān)。如國博收藏一面南宋當(dāng)年己丑雙劍盾形鏡，有個(gè)別銘文無法釋讀。此鏡形制為盾形，鏡背中部鑄一尊三足鼎器，一粒金丹騰空而起，下為一條盤繞成團(tuán)的蛇。三足爐鼎四隅各有單字篆書體陰文。銘文兩側(cè)各立一柄寶劍，縱貫上下。雙劍紋外側(cè)，各有一列四字篆書體陰文。經(jīng)過多方請(qǐng)教，最終確定鏡背銘文自右至左連讀為“光明貴寶，玉鏡弗劍，當(dāng)年己丑?！逼渲校肮狻弊峙c《說文·火部》中“光”的古文寫法一致，此字最難識(shí)，花費(fèi)了較長時(shí)間；“明”字不全，僅有左半部分“日”，右半部分“月”字缺，據(jù)其他宋鏡上相同的銘文補(bǔ)全；“當(dāng)”字，以往釋為“富”，這次重新隸定為“當(dāng)”字。我也想借此機(jī)會(huì)，向國博鏡銘釋讀過程中給予指點(diǎn)的老師們表示衷心感謝，主要有北京大學(xué)李零教授、四川大學(xué)白彬教授、洛陽畫院張建京院長、河南理工大學(xué)史德新博士、中國美術(shù)學(xué)院鵬宇副教授等學(xué)者。

圖5 國博藏南宋當(dāng)年己丑雙劍盾形鏡（國博供圖）

國博還收藏有一面唐代三樂鏡。鏡鈕兩側(cè)各鑄一位老者形象，分別為孔子與榮啟期。鏡鈕上方有一橫長方形框，被兩條縱線分隔為左、中、右三個(gè)小框，框內(nèi)共計(jì)鑄有三列九字楷書體陽銘，以往學(xué)者或自左至右，或從右向左，自上而下連讀，分別為“孔夫子問曰答容啟奇（期）”“容啟奇（期）問曰答孔夫子”。今結(jié)合《列子·天瑞》記載：“孔子游于泰山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌?？鬃訂栐唬骸壬詷泛我玻俊瘜?duì)曰：‘吾樂甚多，天生萬物，唯人為貴，而吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也?！蔽艺J(rèn)為，應(yīng)該分別由左、右框內(nèi)的銘文向中間框內(nèi)銘文讀，即“孔夫子問曰，榮啟奇（期）答”。由此可見，歷史典籍的記述對(duì)于鏡銘的讀法起到了至關(guān)重要的參考作用。

圖6 國博藏唐代三樂鏡（國博供圖）

澎湃新聞：傳世銅鏡和考古發(fā)掘的銅鏡在研究層面上有著怎樣的差別？兩者可否相輔相成？

霍宏偉：根據(jù)銅鏡來源的不同，我將其分為考古發(fā)掘品、出土品、傳世品三類。在研究中，首選考古發(fā)掘品。因?yàn)榇祟愘Y料為科學(xué)、系統(tǒng)的考古發(fā)掘所得，如同有出生證明，有著明確的出土?xí)r間、地點(diǎn)及同出器物組合，保留了大量完整的歷史信息，可以運(yùn)用“情境分析”的方法，將銅鏡與伴出器物還原到原始出土環(huán)境之中，復(fù)原歷史面貌，有利于學(xué)者達(dá)到“以物論史，透物見人”的研究目的。例如，2020年11月，國博舉辦“鏡里千秋：中國古代銅鏡文化”展覽，展出了1957年陜西西安隋代大業(yè)四年（608年）李靜訓(xùn)墓出土銅鏡及其他器物，并在展柜背板上放大展示了該墓石棺中層一端銅鏡發(fā)掘現(xiàn)狀的黑白照片，使觀眾能夠直觀地了解到當(dāng)時(shí)這面銅鏡的出土狀態(tài)。學(xué)者通過閱讀《唐長安城郊隋唐墓》考古發(fā)掘報(bào)告，可以獲得更多相關(guān)的考古與歷史信息。

圖7 西安隋代李靜訓(xùn)墓出土銅鏡及其他器物（霍宏偉攝影）

相比之下，傳世品的來源不明，只見其物本身，不知從哪里來，出土?xí)r地信息全無。即便如此，我們也要先選擇流傳有序的傳世品。在博物館的實(shí)際工作中，傳世品的數(shù)量巨大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過考古發(fā)掘品。在這種情況下，我們還是要盡量克服傳世品的缺點(diǎn)，努力激發(fā)出內(nèi)在的學(xué)術(shù)潛力。以考古發(fā)掘品作為標(biāo)桿，通過與同類紋飾考古發(fā)掘品的認(rèn)真比對(duì)，來探討傳世品的斷代、鑄造區(qū)域及可能的出土地點(diǎn)等基本問題。

在撰寫《銅鏡卷》銅鏡傳世品文字說明的過程中，我也有自己的一些新見解，或散見于卷中，或未收錄。后將其系統(tǒng)梳理，選擇了部分典型例證，對(duì)國博銅鏡傳世品資料進(jìn)行了剖析，找出幾點(diǎn)規(guī)律性認(rèn)識(shí)，以利于今后對(duì)館藏銅鏡及其他傳世品的討論。詳見《館藏銅鏡傳世品研究中時(shí)空要素考察舉隅》一文，刊發(fā)于《博物院》2022年第6期。

澎湃新聞：請(qǐng)介紹幾面國博館藏最有代表性的銅鏡，以饗讀者。

霍宏偉：在中國銅鏡史上，戰(zhàn)國、兩漢、唐代銅鏡堪稱巔峰之作，可以從這三個(gè)時(shí)段分別選出一面鏡子來談，它們均為考古發(fā)掘品。

第一面銅鏡是武士斗獸鏡，1975-1976年發(fā)掘出土于湖北云夢縣睡虎地九號(hào)秦代墓中。以往人們認(rèn)為，此鏡背上刻畫的是兩位武士與兩只豹子在搏斗的形象。關(guān)于此鏡圖像還有另外一種解讀方式，即該鏡背所反映的是一位武士與一只豹子搏斗的兩個(gè)場景。前一組畫面，表現(xiàn)的是搏斗開始的情景，武士執(zhí)盾持劍，為防守狀，豹子一躍而起，呈進(jìn)攻之勢。后一組畫面，武士仍保持防守姿態(tài)，豹子尾巴朝前，身體向后，回首張望，顯露出潰敗之姿。由此來看，此鏡背的兩組圖像已具有一定的敘事特點(diǎn)。它不僅是目前中國考古發(fā)現(xiàn)年代最早的人物鏡，也是我國最早具有連續(xù)式構(gòu)圖敘事特點(diǎn)的銅鏡，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

第二面是1951-1952年湖南長沙北郊伍家?guī)X211號(hào)西漢后期墓出土的鎏金中國大寧四神博局鏡。其學(xué)術(shù)價(jià)值有以下三點(diǎn)：一是紋飾布局，常見的博局鏡內(nèi)、外區(qū)里的紋飾法度謹(jǐn)嚴(yán)，隨形就勢，構(gòu)成適合紋樣，國博收藏的中國大寧鏡還有另外一類動(dòng)物紋飾，頭在內(nèi)區(qū)，身體在外區(qū)，它們打破了內(nèi)、外區(qū)的條條框框，自由度較大，藝術(shù)性更強(qiáng)；二是銘文內(nèi)容，“中國大寧”等52字銘文帶新穎別致，含義深遠(yuǎn)，與當(dāng)代中國人產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴；三是鑄造工藝，鏡背經(jīng)過鎏金這一特殊加工工藝制作而成，被稱為特種工藝鏡，較為罕見。

第三面是1955年河南洛陽澗西谷水唐代興元元年（784年）陳曦夫婦合葬墓出土的螺鈿高士宴樂鏡。鏡背粘貼許多經(jīng)過打磨、加工為各種形狀的蚌片，構(gòu)成一幅完美、有序的畫面。鏡鈕上部花樹居中，枝繁葉茂，葉間透出一輪明月?；鋬蓚?cè)，自上而下，飾以飛鳥、鸚鵡、小貓等形象。鏡鈕左右，兩位高士坐于鹿皮薦之上，一持酒杯，一彈阮咸。其間，放置一壺一鼎。鈕下部正中獨(dú)立一鶴，兩側(cè)各有一水池，池內(nèi)外小鳥靜立。此鏡將鈕視作中心，以鈕上部花樹、鈕下部立鶴為中軸線，左右布置圖像，大致為對(duì)稱分布。兩位對(duì)坐的高士形象，外輪廓略呈三角形；右側(cè)高士身后立著一名侍女，與左側(cè)山石基本對(duì)稱，顯現(xiàn)出均衡之美。我認(rèn)為，此鏡是目前中國考古所見直徑最大、畫面唯美的唐代螺鈿人物花鳥鏡。曾經(jīng)被選為封面圖，印制于收錄了212面古代銅鏡精華的《中國青銅器全集·銅鏡》一書的護(hù)封之上，其藝術(shù)價(jià)值之高由此可見一斑。

圖8 國博藏螺鈿高士宴樂鏡

澎湃新聞：在銅鏡研究中，您有哪些研究體悟？未來銅鏡文化的研究與傳播還有哪些新方向？

霍宏偉：在本人十幾年的銅鏡探索過程中，確實(shí)有一些心得體會(huì)，希望能夠和廣大讀者分享一下，總結(jié)、歸納出如下研究步驟：一是確定研究對(duì)象；二是盤點(diǎn)學(xué)術(shù)史，廣泛收集資料，竭澤而漁，做資料長編是行之有效的方法；三是列出寫作提綱，分塊寫作，連塊成片，統(tǒng)一潤色。以我個(gè)人的寫作經(jīng)歷為例，曾經(jīng)花費(fèi)了較多時(shí)間，下了很大功夫，收集國博相關(guān)資料，對(duì)國博銅鏡的收藏、展覽、整理及研究狀況做了較為全面的梳理，寫出《中國國家博物館銅鏡收藏與研究》一文，收錄于《銅鏡卷》書前，此即“盤點(diǎn)學(xué)術(shù)史”。拙撰《中國國家博物館藏銅鏡發(fā)掘品出土資料長編》，置于《銅鏡卷》書末，這部分資料可以說是本書的一大特色。我將與國博館藏20余面銅鏡發(fā)掘品資料相關(guān)的考古發(fā)掘簡報(bào)、報(bào)告做了較為系統(tǒng)的輯錄，共計(jì)兩萬余字，138幅圖，以利于其他學(xué)者的進(jìn)一步研究。同時(shí)，我做資料長編之后也有較大收獲，撰寫了《中國國家博物館藏銅鏡發(fā)掘品的考古情境》一文，不僅在2020年10月為紀(jì)念四川大學(xué)考古學(xué)專業(yè)創(chuàng)建六十周年而舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀，而且還正式刊發(fā)于《南方民族考古》第21輯。另有一篇《中國國家博物館“鏡里千秋”展覽中的銅鏡考古發(fā)掘品》，發(fā)表于《文物天地》2021年第4期。這就是做資料長編的益處，讓我對(duì)國博的銅鏡考古發(fā)掘品更加熟悉，駕輕就熟，便于掌握、運(yùn)用第一手考古發(fā)掘資料，寫出原創(chuàng)性的文章。

未來有關(guān)中國古代銅鏡文化的研究與傳播，大致可以劃分為高、中、低三個(gè)層面：一是進(jìn)一步開展多學(xué)科合作，跨界雜糅，在一定廣度的基礎(chǔ)上做深入的專題研究，與學(xué)術(shù)界同道進(jìn)行更為廣泛的專業(yè)交流；二是以接受過大學(xué)教育的人群作為目標(biāo)讀者，繼續(xù)撰寫、出版具有大眾學(xué)術(shù)特色的銅鏡文化讀物；三是積極支持博物館等單位開展銅鏡文化的活化利用，讓古老的銅鏡鮮活起來，重新放射出耀眼的文明光芒，恰如漢鏡銘文所云“見日之光，天下大明”。

（薛瑞對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）