《漢代紀(jì)年漆器銘文匯考》：器物、工藝與觀念

研究漢代的歷史，主要依靠《漢書(shū)》《后漢書(shū)》等傳世文獻(xiàn)。不過(guò)，由于傳世文獻(xiàn)的數(shù)量總體并不豐富，所以很大程度上還需要依靠出土文獻(xiàn)，比如簡(jiǎn)帛、銅器、璽印封泥、漆器文字等。

這些出土的漢代文獻(xiàn)，既可以糾正史書(shū)中的某些錯(cuò)誤說(shuō)法，如《漢書(shū)·地理志》記西河郡有千章縣，但是內(nèi)蒙古出土的一件西漢銅漏壺上有“干章”字樣，可知《地理志》的千章實(shí)為干章之誤；同時(shí)又可以補(bǔ)充史書(shū)記載之不足，如湖北江陵張家山二四七號(hào)漢墓出土的《二年律令·賊律》顯示，漢初的同姓王國(guó)雖然是西漢王朝的一部分，但同時(shí)又是與漢廷并立之國(guó)。漢廷將同姓諸侯當(dāng)作敵國(guó)，故而對(duì)它們防范甚嚴(yán)。對(duì)于研究漢代歷史而言，它們的重要性不言自明。

元始三年（公元3年）蜀郡西工乘輿銘漆耳杯，2004年鄭巨欣攝于法國(guó)巴黎吉美博物館。

漆器文字是漢代出土文獻(xiàn)的一大宗，對(duì)于研究漢代的職官制度、手工業(yè)生產(chǎn)與古代工藝等均有相當(dāng)?shù)鸟砸?。早在上世紀(jì)30年代，日本學(xué)者梅原末治即發(fā)表《漢代漆器紀(jì)年銘文集錄》一文（《東方學(xué)報(bào)》第5冊(cè)，1934年），將已發(fā)現(xiàn)的漢代紀(jì)年漆器銘文匯為一編，對(duì)銘文記載的職官、工藝等多有討論。

此后，隨著考古工作的不斷展開(kāi)，關(guān)于漆器文字的研究也在陸續(xù)推進(jìn)。在諸多的論著中，最重要的是洪石先生的專著《戰(zhàn)國(guó)秦漢漆器研究》（文物出版社，2006年），對(duì)戰(zhàn)國(guó)秦漢漆器的類型、工藝、文字等作了綜合研究。洪先生利用漆器文字，深入探討了漢代漆器的生產(chǎn)、管理與使用等。當(dāng)然，有些問(wèn)題仍然需要進(jìn)一步討論，加之近十幾年來(lái)新出現(xiàn)的漢代紀(jì)年漆器銘文亟待整理研究，因此鄭巨欣教授、王樹(shù)明先生撰成《漢代紀(jì)年漆器銘文匯考》一書(shū)（文物出版社，2022年，以下簡(jiǎn)稱《匯考》），擇取價(jià)值較大的漢代紀(jì)年漆器，對(duì)它們的銘文加以整理考訂，并對(duì)若干重要問(wèn)題進(jìn)行深入研究，無(wú)疑是有意義的。

全書(shū)分為兩部分，第一部分是漢代紀(jì)年漆器銘文的類編與考證，第二部分則是六篇專題的研究論文。

漢代漆器的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，按照性質(zhì)的不同，可以分為郡國(guó)自營(yíng)、地方國(guó)營(yíng)、中央專營(yíng)三類。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，《匯考》將漢代的紀(jì)年漆器銘文作了分類匯編。近十多年來(lái)，江西南昌西漢海昏侯墓與江蘇盱眙西漢江都王陵1號(hào)墓中陸續(xù)出土不少紀(jì)年漆器，均被《匯考》收入其中。隨后，《匯考》按照年代的先后順序，在每一件漆器銘文之下，先詳標(biāo)出土信息、貯藏機(jī)構(gòu)、形制、尺寸、紋飾等信息，再對(duì)銘文中的年代、地名、職官等逐一考證?？甲C工作綜合前人的研究，巨細(xì)靡遺，在做結(jié)論時(shí)能擇善而從，又時(shí)出己見(jiàn)，既方便翻檢查核，又體現(xiàn)了作者對(duì)若干問(wèn)題的研究心得。

專題論文部分，是作者在梳理銘文的基礎(chǔ)上所作的相關(guān)研究。以往研究漢代漆器的學(xué)者，多從歷史學(xué)、考古學(xué)的角度出發(fā)，側(cè)重銘文所體現(xiàn)的職官制度、手工業(yè)生產(chǎn)以及不同類型的紋飾所體現(xiàn)的時(shí)代特征，雖然對(duì)漆器的制作工藝有所涉及，但仍然存在著不少問(wèn)題?！秴R考》的作者鄭巨欣教授是著名的工藝研究專家，對(duì)古代的手工藝有著精深的研究。從這樣的角度去研究漢代的紀(jì)年漆器銘文所反映的制作工藝，自然會(huì)有獨(dú)到的見(jiàn)解。

在傳統(tǒng)社會(huì)，手工藝的傳承往往歷久而穩(wěn)定。比如清代的制陶工藝與漢代的制陶工藝恐怕并無(wú)多大區(qū)別。漆器行業(yè)也是如此。漢代漆器銘文中的素工、髹工、上工、涂工、畫(huà)工、?（《匯考》所釋）工、清工、造工等工序，前人異說(shuō)紛紜，作者在《漢代漆工的事職》一文中，聯(lián)系《輟耕錄》《髹飾錄》等元明文獻(xiàn)中對(duì)于漆器制作工藝的記載，對(duì)漢代漆器銘文上的諸多工藝詳加考辨，逐一落實(shí)。

比如列于漆器銘文首位的素工，學(xué)者都認(rèn)為是與胎骨制作有關(guān)的一個(gè)工種?！秴R考》征引《輟耕錄》《髹飾錄》等文獻(xiàn)記載，對(duì)此加以肯定。不過(guò)，大家對(duì)它的具體看法并不相同，有人認(rèn)為是做木胎，有人認(rèn)為是泛指制胎，還有人認(rèn)為是在胎底上漆灰底或造素地等?！秴R考》指出，并非每一件漢代的紀(jì)年漆器銘文中都有“素工”，凡自名纻胎者均無(wú)“素工”，凡有“素工”者均有木胎，可見(jiàn)“素工”應(yīng)為制作木胎的工人。

隨后，《匯考》解釋在什么情況下才會(huì)出現(xiàn)“素工”。在漢代的紀(jì)年漆器銘文中，凡纻胎者無(wú)需“素工”，夾纻者則需要。纻胎與夾纻胎有別。這一點(diǎn)王仲殊先生在《漢代考古學(xué)概說(shuō)》中已經(jīng)指出?！秴R考》從工藝的層面進(jìn)一步說(shuō)明：“纻胎是一種脫胎工藝，即在內(nèi)范上直接用漆灰逐層加纻布，待成型并干燥后脫去內(nèi)范而成胎骨。后者（引者案，即夾纻）則無(wú)須脫胎，一般是在內(nèi)范的里外均加裱纻布，待成型并干燥后自成一體。前者之內(nèi)范，應(yīng)是事先做好的模具，一具可用于多器；后者之內(nèi)范，則多用薄木胎專門(mén)制作，一具僅用一器。此亦正是前者無(wú)需勒名‘素工’，而后者需要的根本原因。”這個(gè)解釋不但使我們加深了對(duì)漆器銘文中的“素工”“纻”“夾纻”等文字的理解，而且還對(duì)古代漆器的制作工序有了更為真切的認(rèn)識(shí)。

既然要逐一落實(shí)工序，《匯考》自然繞不開(kāi)漢代漆器銘文中的那個(gè)難字。這個(gè)字有多種寫(xiě)法，前人對(duì)它有多種不同的釋讀，或釋為彫，或釋為彤，或釋為?等。釋文不同，釋義自然有異，有雕刻、涂朱、罩明等不同解釋。《匯考》從字形字義出發(fā)，結(jié)合漆器制作的工藝，認(rèn)為用雕刻來(lái)解釋它是最為合理的，因而主張將它釋為?，讀為彫，表示雕刻之意?！?工”負(fù)責(zé)的是雕刻銘文或紋飾，而在漆器上雕刻精細(xì)的紋飾或銘文的工藝，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，從字形、字義與工藝上將“洀”字加以考定。

在這樣細(xì)致而深入的考辨過(guò)程中，《匯考》為我們展現(xiàn)了古人從制作木胎到最后清理完成的一整套漆器制作流程。

鄭巨欣教授在從事中國(guó)古代的工藝研究時(shí)，不是孤立地去研究某一種手工藝，而是把器物與人相聯(lián)系，力圖揭示器物背后所反映的觀念與時(shí)代。比如在《梳理的文明》（山東畫(huà)報(bào)出版社，2008年）一書(shū)中，他一方面敘述了古代梳篦的發(fā)展歷程，同時(shí)又探討了古人對(duì)于梳篦的禁忌、梳療的方技等觀念史上的若干問(wèn)題。他在對(duì)漢代紀(jì)年漆器上的三神獸紋的解讀中，再次展現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

三神獸紋是漢代漆器上常見(jiàn)的紋飾。它的主要構(gòu)成元素有獸形、囧形云山、圓點(diǎn)三部分。在鄭巨欣教授看來(lái)，這些圖案并不是純粹的裝飾性圖象，而是有著深切涵義的：“統(tǒng)合象征星辰的星點(diǎn)、威猛的三神獸、陽(yáng)氣上升的云山，利用‘三’這個(gè)抽象變化的數(shù)字，以陰陽(yáng)五行融合自然天象與社會(huì)事物，并貫穿天人合一理念來(lái)構(gòu)成視覺(jué)形象?！睂Ⅻc(diǎn)、獸、云置放到天人合一的宇宙觀念中加以認(rèn)識(shí)，揭示了圖象中所蘊(yùn)藏的觀念史意義。

鄭教授還注意到，三神獸紋出現(xiàn)在西漢成帝河平元年以后制作的漆器上。這個(gè)時(shí)間點(diǎn)比較特殊，值得進(jìn)一步深思。為什么會(huì)在漢成帝時(shí)突然出現(xiàn)這種特別的紋飾呢？他認(rèn)為，這與漢成帝本人息息相關(guān)。成帝縱情聲色，雖然后妃甚多，卻久無(wú)子嗣。這是成帝一朝政治的重大關(guān)節(jié)，深刻影響了西漢末期的政治走向。所謂的神獸，有學(xué)者認(rèn)為是熊，在漆器上的熊紋表達(dá)的乃是古代“惟熊惟羆，男子之祥”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》）的生育習(xí)俗。這個(gè)解釋可謂別開(kāi)生面，而又在情理之中。書(shū)中此類精彩之處尚多，相信讀者自可體會(huì)。

總之，《匯考》一書(shū)既在材料方面為今后的研究提供了翔實(shí)可靠的依據(jù)，又在漢代漆器工藝、制器觀念等方面提出了不少新認(rèn)識(shí)，將漢代紀(jì)年漆器文字的研究進(jìn)一步引向深入。