晚明的社會(huì)是傳統(tǒng)社會(huì)的一大變局，經(jīng)濟(jì)、文化、觀念等方面都產(chǎn)生了可喜的新變，尤其是隨著西學(xué)東漸的浪潮，中國(guó)的傳統(tǒng)技術(shù)遭遇近代的科學(xué)思維，產(chǎn)生了一大批科學(xué)性頗強(qiáng)的著作。其中有一本書影響了世界，但在中國(guó)卻慘遭乾隆帝禁毀，到了近代才從日本回流中國(guó)，這背后凸顯了明清兩朝不同的品格。
江西省奉新縣，一個(gè)人，寫了一本書，給中國(guó)出了個(gè)難題。至今，這個(gè)難題是否得到解決，可能還是有點(diǎn)說(shuō)不清楚。
這個(gè)人叫宋應(yīng)星。他可能沒(méi)想到，在他自己科舉無(wú)望后，所寫的一本閑書，讓他成為一個(gè)后世人敬仰的科學(xué)家，并為他特意在他的家鄉(xiāng)奉新縣建造了一個(gè)紀(jì)念館，還建了一個(gè)很大的園子。
他寫的這本書叫作《天工開(kāi)物》，這本書初印于明崇禎十年（公元1637年），而它的光芒卻是直到近300年后的1928年，才發(fā)出微弱的光芒，被人所發(fā)現(xiàn)，并且成為這塊古老大地上以科學(xué)思維方向前進(jìn)的航標(biāo)而進(jìn)入了中國(guó)歷史。
《天工開(kāi)物》
且把時(shí)間回到中國(guó)歷史的十七世紀(jì)。這段歷史很有趣、很傷感、很關(guān)鍵。
時(shí)間是一件很有趣味的東西。當(dāng)世界上的事件彼此毫無(wú)關(guān)聯(lián)的發(fā)生時(shí)，用時(shí)間，將這些事件排列到一起，我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些蛛絲馬跡、卻又如此重要的信息。
這些信息很可能對(duì)當(dāng)下的時(shí)間、歷史沒(méi)有影響，但卻在以后的時(shí)間里，很可能決定著一個(gè)王朝、國(guó)家、民族、乃至細(xì)微至一個(gè)具體生命的走向。
對(duì)于歷史，我們總習(xí)慣于從縱向上審看?？粗鴼v史一步一步向前，好或不可逆轉(zhuǎn)的壞。個(gè)體生命又何嘗不是如此，從少年、青年、中年，一步、一步，好或不知道是否好的生活下去。
《天工開(kāi)物》中的圖片
若說(shuō)《天工開(kāi)物》書上所承載的苦難，從時(shí)間上說(shuō)是一個(gè)縱向維度的事情。從縱向維度我們?cè)谶@本書上讀到許多我們自己民族的信息，從縱向維度我們看到這本書的命運(yùn)竟然如此緊的和民族的苦難粘貼在一起。
這么沉重的敘說(shuō)還是放到后面一點(diǎn)為好。我們可以先羅列一些時(shí)間在橫向維度上的事情。
一
1637年前后的中國(guó)，科技思想似乎很活躍。1637年，在宋應(yīng)星刊印《天工開(kāi)物》前后，一批科學(xué)著作相續(xù)面世。
1578年李時(shí)珍編著印刷《本草綱目》，1584年朱載堉《律學(xué)新說(shuō)》，1590年潘季馴《河防一覽》；1592年 程大位《算法統(tǒng)宗》，1596年屠本畯《閩中海錯(cuò)疏》； 1633年徐光啟《農(nóng)政全書》； 1640年徐霞客《徐霞客游記》， 1642年吳有性《瘟疫論》 。
那時(shí)用于實(shí)學(xué)的書很多，還有邢云路天文歷算的《古今律歷考》，茅元儀匯集武備和火器制作的《武備志》，趙士禎的《神器譜》，計(jì)成的古典園林的《園冶》，方以智涵蓋天文地理和醫(yī)學(xué)的《物理小識(shí)》……
關(guān)于明末這一時(shí)期的科學(xué)，1993年陳美東先生有一篇很好的總結(jié)性文章。他說(shuō)，這一時(shí)期“中國(guó)科技已然是繁花似錦，西來(lái)的科技知識(shí)，更是錦上添花”，“群星燦爛，成果輝煌”。
他還總結(jié)出當(dāng)時(shí)科技發(fā)展的三個(gè)特點(diǎn)，其中的“重實(shí)踐、重考察、重驗(yàn)證、重實(shí)測(cè)”和“相當(dāng)注重?cái)?shù)學(xué)化或定量化的描述，又是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)萌芽的標(biāo)志．是中國(guó)傳統(tǒng)科技走向近代的希望?！?/p>
與此同時(shí)的西方，1637年笛卡爾建立了解析幾何理論，西方科學(xué)開(kāi)始朝向著一個(gè)飛速發(fā)展的方向發(fā)展。
1655年，在家鄉(xiāng)避瘟役的牛頓用兩年時(shí)間，構(gòu)畫出自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)草圖，最終成為影響世界的著名科學(xué)家。1765年瓦特蒸汽機(jī)開(kāi)啟工業(yè)革命，歐美進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代。
似乎中西方都是在同一起跑線上，總結(jié)、發(fā)現(xiàn)、傳播……科學(xué)的聲音如此美好。
1840年前后，英國(guó)的機(jī)器化生產(chǎn)已基本取代手工業(yè)生產(chǎn)，1831年英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，1847年西門子—哈爾斯克電報(bào)機(jī)制造公司建立，開(kāi)啟了電氣化時(shí)代。
但我們卻無(wú)法羅列中國(guó)的十八、九世紀(jì)后的發(fā)展，因?yàn)?，中?guó)的科技腳步在這段時(shí)間竟然突然停頓下來(lái)了，中西方差距迅速拉大。
英國(guó)科學(xué)家李約瑟是研究中國(guó)科技史研究的專家。他在其編著的15卷《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中提出了一個(gè)著名的“李約瑟難題”：“如果我的中國(guó)朋友們?cè)谥橇ι虾臀彝耆粯樱菫槭裁聪褓だ?、托里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國(guó)人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？……為什么直到中世紀(jì)中國(guó)還比歐洲先進(jìn)，后來(lái)卻會(huì)讓歐洲人著了先機(jī)呢？怎么會(huì)產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？”
“李約瑟難題”很耐人尋味，中國(guó)是享譽(yù)世界的文明古國(guó)，在科學(xué)技術(shù)上也曾有過(guò)令人自豪的燦爛輝煌。除了世人矚目的四大發(fā)明外，歷史上領(lǐng)先于世界的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還有1000種之多。
然而，從17世紀(jì)中葉之后，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)卻如同江河日下，跌入窘境。陪同這一份窘境的，是中國(guó)近代史上一百多年的苦難。
早已沒(méi)入歷史塵埃中的《天工開(kāi)物》，靜靜地睹視著1840年的中國(guó)的進(jìn)入了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，目睹一個(gè)民族的苦難，從此處開(kāi)始，一次又一次的，百年憂傷。
也許，中西方的巨大碰撞的秘密或原因，藏在《天工開(kāi)物》這本書后面。來(lái)自兩個(gè)世界對(duì)科學(xué)決然不同的認(rèn)識(shí)，才造成以后出現(xiàn)的巨大碰撞。
二
我可以肯定的說(shuō)，宋應(yīng)星少年決不是立志成為科學(xué)家的。他可能縶愛(ài)科學(xué)，但他更需要功名。若非歷史的玩笑，他更有可能成為一個(gè)官員，在后人眼里身世顯赫，歷史卻沒(méi)有記錄，一片空白。
誰(shuí)說(shuō)不是呢，忘記一個(gè)蕓蕓眾生里的官員，哪怕是高官，無(wú)論歷史還是現(xiàn)在，都是一件很容易的事。
宋應(yīng)星（1587—1661），字長(zhǎng)庚，奉新縣北鄉(xiāng)雅溪牌坊村（今宋埠鎮(zhèn)牌樓村人）。
其曾祖父宋景，明正德、嘉靖年間，累官吏、工二部尚書，改兵部，參贊?rùn)C(jī)務(wù)，入為左都御史。祖父宋承慶，字道征，縣學(xué)稟膳生員。父宋國(guó)霖，字汝潤(rùn)，號(hào)巨川，庠生。弟兄4人，胞兄宋應(yīng)升，同父異母兄宋應(yīng)鼎、弟宋應(yīng)晶。
宋應(yīng)星塑像
幼年時(shí)期，與應(yīng)升同在叔祖宋和慶家塾中讀書8年，勤奮好學(xué)，資質(zhì)特異。
一次因故起床很遲，應(yīng)升已將限文7篇熟讀背完，他則躺在床上邊聽(tīng)邊記，等館師考問(wèn)時(shí)，他瑯瑯成誦，一字不差，使館師大為驚嘆。
年紀(jì)稍大，肆力鉆研十三經(jīng)傳，至于關(guān)、閩、濂、洛各理學(xué)學(xué)派，也都能掌握其精液脈絡(luò)之所在。學(xué)古文則自周、秦、漢、唐及《史記》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》乃至諸子百家，無(wú)不貫通。
萬(wàn)歷四十三年（公元1615年），宋應(yīng)星與哥哥宋應(yīng)升同舉江西鄉(xiāng)試，兩人同榜考中舉人，他名列第三。
當(dāng)時(shí)全省有1萬(wàn)余人應(yīng)試，在考中的109人中，奉新只有宋應(yīng)星兄弟2人，故有“奉新二宋”之稱，得時(shí)人佩服。
同年冬，他倆赴京師參加次年春天的全國(guó)會(huì)試，結(jié)果沒(méi)有考中。天啟元年（公元1621年），宋應(yīng)星兄弟又一次上京趕考，仍未考中……
歷史的真實(shí)是：是科舉的無(wú)望，才讓宋應(yīng)星趟上這樣一條道路。五上公車，也就是在考試五次后，他對(duì)功名逐漸冷淡下來(lái)，而開(kāi)始將主要精力用于游歷考察，總結(jié)各地農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，為編篡一部科技巨著積累資料。
其實(shí)，宋應(yīng)星這個(gè)時(shí)代已掙脫儒家理學(xué)的一桎梏，已經(jīng)很有科學(xué)思想了。
明末的科學(xué)受東林學(xué)派實(shí)學(xué)的影響，注入了一種資本主義萌芽的時(shí)代精神和科學(xué)理念，使明末科學(xué)思潮的性質(zhì)和內(nèi)涵更具有非同一般的意義，有與西方近代化類似的早期近代化因素。
這時(shí)，已經(jīng)引進(jìn)泰西水法、火器火炮、物理機(jī)械等實(shí)用科學(xué)。而《幾何原本》的翻譯，更是開(kāi)始向人們傳播嚴(yán)密邏輯論證和演繹推理思維方法的介紹。
明末的《崇禎歷法》是有西方傳教士參與編纂，以西洋歷法修正中國(guó)歷法，已經(jīng)使西學(xué)與儒家學(xué)說(shuō)相契合。當(dāng)時(shí)的閣老葉向高就有《贈(zèng)西國(guó)諸子》詩(shī)：“爰有西方人，來(lái)自八萬(wàn)里。言慕中華風(fēng)，深契吾儒理。”
明末甚至還出現(xiàn)了一位真正具有世界眼光的士人，他擁有世界人文主義觀念，相信整個(gè)世界可以產(chǎn)生不同的文化，逐漸走向融合交流。
這人就是瞿太素。他在《職方外紀(jì)小言》批判舊的夷夏之辨。提出新人文主義標(biāo)準(zhǔn)：“其人而忠信也，明哲焉，雖遠(yuǎn)在殊方，諸夏也。若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鮮恥焉，雖近于比肩，戎狄也。”
是什么阻斷了這一個(gè)美好時(shí)期的前進(jìn)，讓科技之光在中國(guó)停頓數(shù)百年？有人說(shuō)是朝代更替間的無(wú)奈，有人說(shuō)是儒家理學(xué)的桎梏，有人說(shuō)是國(guó)人的積敝太深，更有人說(shuō)是滿清鐵蹄的蹂躪。
三
晚明時(shí)期，科學(xué)思想如曇花一現(xiàn)。更多的人在科舉中、在理學(xué)禮儀中、在官權(quán)傾軋中。而皇朝在對(duì)民間的橫征暴斂中也漸漸衰敗。
崇禎十七年（1644年）三月十五日，崇禎皇帝命趙士錦盤點(diǎn)國(guó)庫(kù)，存銀不滿四千兩，國(guó)庫(kù)處于極度空虛的狀態(tài)。曾經(jīng)極度繁華的市井衰敗，工商業(yè)遭到嚴(yán)重破壞，手工業(yè)生產(chǎn)停滯，商業(yè)蕭條的局面。
《天工開(kāi)物》插圖
而七年前，一個(gè)奉新人——宋應(yīng)星，就已經(jīng)編寫了一本書《天工開(kāi)物》，這是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作。
它收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工業(yè)技藝。諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。尤其是機(jī)械，更是有詳細(xì)的記述。
它對(duì)中國(guó)古代的各項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)地總結(jié)，構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)技術(shù)體系。
《天工開(kāi)物》在國(guó)外先后被翻譯成多種文字，直接影響著西方科學(xué)，但在它的國(guó)度里，沒(méi)有人關(guān)注。
《天工開(kāi)物》有一個(gè)版本叫楊本，與北京圖書館及彰考館藏本相同，只是扉頁(yè)具不同形式。
楊本《天工開(kāi)物》
該本扉頁(yè)上面橫欄有“一見(jiàn)奇能”四字。橫欄下左、右兩側(cè)直欄各為手書體“宋先生著”及“天工開(kāi)物”八個(gè)大字，二者中間部位上方還以雙行刻出小字“內(nèi)載耕織造作、煉采金寶/一切生財(cái)備用、秘傳要訣”20 個(gè)小字。很有意思！
在世人的眼里，《天工開(kāi)物》只是一本理財(cái)、發(fā)家的技藝秘籍，而不是科學(xué)，也并沒(méi)有人意識(shí)到書本中科學(xué)思維已然如此蓬勃。
《天工開(kāi)物》即便是用于理財(cái)、發(fā)家，書中所載的技術(shù)對(duì)于富國(guó)、強(qiáng)兵也是很有實(shí)際用途的。但沒(méi)有人關(guān)注，沒(méi)有人去將其轉(zhuǎn)為治國(guó)實(shí)策。
《天工開(kāi)物》插圖
晚明科學(xué)名人中，徐霞客連個(gè)秀才也沒(méi)得上，李時(shí)珍沒(méi)考上舉人，宋應(yīng)星是未中進(jìn)士，他們的巨著都是在科場(chǎng)失意后的產(chǎn)品。
徐光啟登上了士林之顛，但他的《農(nóng)政全書》是在賦閑時(shí)期完成的。宋應(yīng)星在《進(jìn)身議》一文中發(fā)泄不滿：“凡屬制科中人……聲應(yīng)氣求，仍在八股文章之內(nèi)，豈出他途？”
他更在《天工開(kāi)物》一書的序中宣言：“丐大業(yè)文人棄擲案頭！此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也?！?/p>
當(dāng)崇禎皇帝向徐光啟詢問(wèn)如何看待八股考試時(shí)，徐直截了當(dāng)?shù)鼗卮穑骸爸笔菬o(wú)用?！彼诮o自己兒子的一封家信中更是帶著自嘲的口吻說(shuō)：“我輩爬了一生的爛路，甚可笑也。”
因?yàn)樗窃?3歲上才中了進(jìn)士的，“爬了一生的爛路”，當(dāng)是指他科舉應(yīng)試的路。接替明皇朝的清朝，則更用科舉把士子捆住，《天工開(kāi)物》漸行漸遠(yuǎn)，遺忘在歷史塵埃中。
到了乾隆年間，乾隆皇帝更是因?yàn)樗螒?yīng)星的哥哥宋應(yīng)升、友人陳弘緒的文章中有反清思想，連《天工開(kāi)物》也一并銷毀。《天工開(kāi)物》在中國(guó)從此基本絕版，現(xiàn)在我們能看到的版本反而是從日本回流的。
是不是我們現(xiàn)在真的醒了？科學(xué)的思想已回到這塊大地，并燦爛開(kāi)放？
如今，宋應(yīng)星已被奉新人當(dāng)作歷史名人請(qǐng)進(jìn)了紀(jì)念館，新館已經(jīng)建成，宮殿式的華麗建筑。
偌大的宋應(yīng)星科技文化園里，每年都會(huì)來(lái)一些孩子，孩子們匆匆忙忙的看完空蕩蕩的紀(jì)念館后，便急急的來(lái)到戶外的草地間玩耍。
他們并不了解，紀(jì)念館里那尊從老館搬來(lái)的雕像，微微抬著頭，眼睛正迷惘的看著遠(yuǎn)方的天空。在已漸滄桑的雕像的額頭，還淡淡的留著特有文化激情和國(guó)家夢(mèng)想，直睹著這個(gè)國(guó)家以教育的名義，以各種洋八股、土八股，繼續(xù)著科舉。
我擔(dān)心孩子們參觀完后，就要如做八股般的寫參觀有感的作文，我擔(dān)心宋應(yīng)星僅僅只是紀(jì)念館里面的一個(gè)家鄉(xiāng)名人，如神一般的被供奉和精神上的被遺棄。
我擔(dān)心人們只看到紀(jì)念館里老舊的農(nóng)具、手工具，睥視的看待這些粗陋的展品，我擔(dān)心他只是在人們眼中的一個(gè)旅游景點(diǎn)，而沒(méi)有看到那種科學(xué)的思維是國(guó)家真正富強(qiáng)所迫切需要的。
我擔(dān)心，在偌大的天工開(kāi)物園，并沒(méi)有陳列宋應(yīng)星與《天工開(kāi)物》的真正科學(xué)精神與教育靈魂。
如果是這樣，那么，科學(xué)的光芒，到今天，還沒(méi)有真正來(lái)到宋應(yīng)星的家鄉(xiāng)。
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