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人工智能與哲學(xué):自動(dòng)化帶來(lái)的余暇仍會(huì)消化于網(wǎng)絡(luò)

德國(guó)波恩大學(xué)教授、哲學(xué)家馬庫(kù)斯加布里爾(Markus Gabriel),在西方古典哲學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出了“新實(shí)在論”,被譽(yù)為“哲學(xué)界的明星”和“新哲學(xué)的旗手”,是當(dāng)今世界最受矚目的哲學(xué)家之一。

【編者按】

德國(guó)波恩大學(xué)教授、哲學(xué)家馬庫(kù)斯·加布里爾(Markus Gabriel),在西方古典哲學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出了“新實(shí)在論”,被譽(yù)為“哲學(xué)界的明星”和“新哲學(xué)的旗手”,是當(dāng)今世界最受矚目的哲學(xué)家之一。日本PHP出版社對(duì)馬庫(kù)斯·加布里爾進(jìn)行了獨(dú)家訪談,匯集成《當(dāng)世界史的指針逆轉(zhuǎn)之時(shí)》一書,近日由廣東人民出版社引進(jìn)出版。

加布里爾就21世紀(jì)的各種世界性危機(jī)展開論述,以哲學(xué)視角剖析當(dāng)下社會(huì)所面臨的價(jià)值、民主主義、科技、資本主義和表象五大危機(jī),向人們揭示了AI人工智能時(shí)代、后真相時(shí)代、價(jià)值危機(jī)時(shí)代的困境。本文節(jié)選自“技術(shù)的危機(jī)”一章,讓我們來(lái)看看這位德國(guó)哲學(xué)家是如何看待人工智能的。

馬庫(kù)斯·加布里爾


運(yùn)用萊布尼茨公式將人工智能哲學(xué)化

人工智能永遠(yuǎn)不可能取代人腦。不僅如此,人類的未來(lái)也不會(huì)有人工智能的一席之地,因?yàn)樗^人工智能不過(guò)是幻想,炙手可熱的人工智能從本質(zhì)上說(shuō)不過(guò)是稍微復(fù)雜一點(diǎn)的文件夾而已。

世界上最早問(wèn)世的網(wǎng)絡(luò)首頁(yè)的URL是“http:/info.cern.ch”,很多人可能并不了解,互聯(lián)網(wǎng)(萬(wàn)維網(wǎng))最早在瑞士發(fā)明。蒂姆·伯納斯-李(Tim Berners-Lee)設(shè)計(jì)了世界上第一個(gè)萬(wàn)維網(wǎng)首頁(yè)。

這個(gè)首頁(yè)的設(shè)計(jì)單純明快,有數(shù)個(gè)文件、超文本,僅此而已。蒂姆·伯納斯-李是技術(shù)專家,他只不過(guò)做了一些非線性文本,也就是幾個(gè)文件。我們可以想象一下更具物理性質(zhì)的文件,互聯(lián)網(wǎng)或說(shuō)頁(yè)面本身就有物理性質(zhì)。

蒂姆·伯納斯-李所使用的電腦成為了世界上第一臺(tái)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器


我們來(lái)回憶一下傳統(tǒng)的紙質(zhì)文件夾,里面一般裝有出生證明、高中畢業(yè)證書等。正常人不會(huì)把這種文件夾與智能聯(lián)系在一起。出生證明后面放的是畢業(yè)證,再后面可能是租房合同,這些文件在文件夾里按一定的邏輯排列在一起,這其實(shí)是數(shù)據(jù)處理。紙質(zhì)文件夾的用法和計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)處理其實(shí)是同一性質(zhì)。

行政單位的紙質(zhì)文件和互聯(lián)網(wǎng)上的電子文件沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別,電子文件的結(jié)構(gòu)可能稍微復(fù)雜一點(diǎn),僅此而已。如果把網(wǎng)絡(luò)程序、算法、深度學(xué)習(xí)這些東西稱為智能,紙質(zhì)文件夾也可以算智能,但誰(shuí)也不會(huì)認(rèn)為紙質(zhì)文件夾是智能。其實(shí)在我看來(lái),世界上就壓根沒(méi)什么人工智能。

人工智能不過(guò)是有點(diǎn)小聰明的人忽悠別人的把戲。知道m(xù)echanism(機(jī)制)這個(gè)詞的語(yǔ)源嗎?它來(lái)自machine(機(jī)器)一詞,machine的語(yǔ)源是希臘語(yǔ)的mechane。mechane是詭計(jì)或花招的意思。盲詩(shī)人荷馬把特洛伊木馬稱作mechane(詭計(jì)),所以mechanism的本意是詭計(jì)。從這個(gè)角度上說(shuō),machine(機(jī)器)不可能成為智能,原因簡(jiǎn)直不言自明。

自動(dòng)化的負(fù)面

盡管如此,人工智能確實(shí)能承擔(dān)部分的人類勞動(dòng),我并不否認(rèn)這一點(diǎn)。世界上跑得最快的運(yùn)動(dòng)員也贏不了汽車,所以汽車取代了雙腿,打字機(jī)取代了手寫,旅游網(wǎng)站的搜索服務(wù)取代了旅行社。這是沒(méi)有辦法的,這也是自然規(guī)律。

但我們需要牢記,人工智能替代人類勞動(dòng)并不都是好事。我最近有出行計(jì)劃,與從前不同的是我重新開始聯(lián)系旅行社,請(qǐng)工作人員幫忙制定行程。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)旅游網(wǎng)站往往缺乏目的地的詳細(xì)信息,就精準(zhǔn)度而言它提供的信息遠(yuǎn)遜于旅行社的工作人員。

杜塞爾多夫(德國(guó)城市,北威州首府)有一家很好的旅行社,該社對(duì)我的需求了如指掌,是絕佳的出行助手。在旅游網(wǎng)站上檢索信息快捷簡(jiǎn)單,但網(wǎng)站不太了解我的個(gè)人需求。網(wǎng)站有數(shù)據(jù)分析能力,也許能了解到我這一類用戶的大概需求,但不可能精準(zhǔn),而且算法總有失誤的時(shí)候。去旅行社則是另一種感受:接待我的工作人員絕不會(huì)出錯(cuò),堪稱完美。原因是他們?cè)趯?duì)我個(gè)人做出調(diào)查的基礎(chǔ)上提供量身定做服務(wù)。

在線檢索系統(tǒng)當(dāng)然也做調(diào)查,但充其量只得到馬庫(kù)斯·加布里爾那類人的表象,并不知道我這個(gè)人。我去的旅行社認(rèn)得、了解我這個(gè)人,所以我能夠和秘書商量,一起制訂出最好的旅行計(jì)劃。秘書、旅行社、互聯(lián)網(wǎng)三樣齊備,旅行的所有決策都能盡善盡美。光靠互聯(lián)網(wǎng)就有些慘,最好的情況下也只能制訂出平庸的旅行計(jì)劃?;ヂ?lián)網(wǎng)的本質(zhì)就是平庸,這是它的性質(zhì)所決定的。它提供的服務(wù)都是抹去特征、面目模糊的大眾化玩意。大數(shù)據(jù)就是典型的例子,它不會(huì)找到最好的模式,而會(huì)找出最平均、最一般的模式。也就是說(shuō),它提供的不是“好的”,而是“可能的”,但“可能的”與“好的”不能劃等號(hào)。假如我們?nèi)グ亓挚锤鑴?,搜索發(fā)現(xiàn)有3部劇可供選擇。這3部劇哪部是最好的呢?也許只能碰運(yùn)氣。

也許有人靈機(jī)一動(dòng),說(shuō)可以把3個(gè)劇目都放到網(wǎng)上,再寫個(gè)程序讓網(wǎng)民隨便評(píng)價(jià)。但評(píng)價(jià)也只能成為各種主觀意見的匯集,很難得出真正客觀的結(jié)果。

大家多少也有所察覺,越是品位欠佳的住客越喜歡對(duì)酒店評(píng)頭論足。更悲哀的是,互聯(lián)網(wǎng)也會(huì)把他們的蹩腳評(píng)論一條不落地記錄下來(lái)。

在現(xiàn)實(shí)世界中,如果有人對(duì)你評(píng)價(jià)低,你多半不會(huì)理會(huì)他到底有什么想法,決策時(shí)更不會(huì)受他的影響。但到了網(wǎng)絡(luò)虛擬世界,我們卻對(duì)所謂的口碑奉若神明?,F(xiàn)實(shí)生活中我們可能對(duì)有些人的意見不屑一顧,但來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的意見我們卻照單全收,哪怕這些人其實(shí)不值得信任。

可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)就是臭皮匠們互相出主意的場(chǎng)所。有人一本正經(jīng)地稱之為“群智能”,實(shí)際群體并沒(méi)有智能,只有共同平庸。如前文所述,互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是平庸,只能給用戶帶來(lái)套路化的結(jié)果。當(dāng)然,也許平庸也比沒(méi)結(jié)果好。在網(wǎng)上搜索飛機(jī)票就簡(jiǎn)單快捷,多少能得到想要的信息。在20世紀(jì)60年代訂機(jī)票是件麻煩事,得花費(fèi)大量時(shí)間和精力,直到紙質(zhì)機(jī)票和小冊(cè)子到手才算成功。萬(wàn)一丟了就上不了飛機(jī),因?yàn)槟菚r(shí)機(jī)票預(yù)約信息沒(méi)有備份。當(dāng)然也有好的一面。當(dāng)時(shí)整個(gè)機(jī)艙全是商務(wù)艙,不像現(xiàn)在有什么高級(jí)經(jīng)濟(jì)艙之類,乘機(jī)時(shí)的心情也和現(xiàn)在完全不一樣。

如果有人問(wèn)那時(shí)的乘機(jī)環(huán)境與現(xiàn)在比怎樣,我給不出準(zhǔn)確的回答,但很多人堅(jiān)稱那時(shí)的環(huán)境不如現(xiàn)在的好。原因很簡(jiǎn)單,互聯(lián)網(wǎng)一直吹噓“我們?nèi)〉昧撕艽蟮倪M(jìn)步”。所以世人都覺得現(xiàn)在是“最好的時(shí)代”,回到過(guò)去是必須要堅(jiān)決抵制的事。真是那樣嗎?用紙筆寫信的時(shí)代難道不比現(xiàn)在好很多嗎?

不要以為實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)化,世上的一切都會(huì)自動(dòng)變好,那只是某些人炮制出來(lái)忽悠人的宏大神話。恰恰相反,自動(dòng)化只會(huì)讓所有事物平庸化。

自動(dòng)化帶來(lái)的余暇仍會(huì)消化于網(wǎng)絡(luò)

有人認(rèn)為機(jī)器和人工智能可以為我們節(jié)省出很多時(shí)間,這些時(shí)間能用到創(chuàng)造性活動(dòng)上去。這話聽著讓人心潮澎湃,實(shí)際怎么樣呢?想想人們究竟怎么使用谷歌和蘋果這些來(lái)自加利福尼亞的企業(yè)帶給我們的“創(chuàng)造性”余暇,無(wú)非是在奈飛看電影,或花更長(zhǎng)時(shí)間在網(wǎng)上無(wú)聊地閑逛,這就是現(xiàn)實(shí)。我們的休閑數(shù)據(jù)被反饋給系統(tǒng),系統(tǒng)會(huì)源源不斷地給我們新推送,完全是一種惡性循環(huán)?;ヂ?lián)網(wǎng)并沒(méi)有給我們攢下每天4小時(shí)的閑暇時(shí)間,讓我們用于冥想、鍛煉或在森林中散步。不用說(shuō)散步,很多人壓根不會(huì)去森林。結(jié)束了一天的工作后做什么呢?在互聯(lián)網(wǎng)上休閑娛樂(lè)一下吧。這就是現(xiàn)實(shí)。

我不相信互聯(lián)網(wǎng)會(huì)讓人類變得更富創(chuàng)造性。當(dāng)然我也不否認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)有助于開闊視野,多少能學(xué)一點(diǎn)東西。

在我看來(lái),智能是在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)解決課題的能力。從這個(gè)意義上說(shuō),對(duì)于同一個(gè)課題,能夠更快解決它的系統(tǒng)就是更富智能的系統(tǒng)?,F(xiàn)在許多問(wèn)題都可以用數(shù)字技術(shù)迅速解決。比如下一趟電車什么時(shí)候來(lái)?比起直接去車站或去翻紙質(zhì)時(shí)刻表,現(xiàn)在的辦法要快得多。

如何運(yùn)用萊布尼茨公式將人工智能哲學(xué)化

不能忘記的是,過(guò)分相信機(jī)器有時(shí)會(huì)犯大錯(cuò)誤,關(guān)于其理由有些不錯(cuò)的議論。其實(shí)算法和人工智能不過(guò)是模仿動(dòng)物性思維的一種模式。比如我想去旅游,這就是動(dòng)物性思維。人工智能系統(tǒng)就是把這些思維匯集起來(lái),再轉(zhuǎn)換成一種思維模式。但是模式永遠(yuǎn)不會(huì)和它的對(duì)象系統(tǒng)畫等號(hào)。一張地圖不會(huì)等同于領(lǐng)地,不管什么樣的地圖都有著領(lǐng)地沒(méi)有的特征。所以思維模式也具有思維本身不具有的特征,思維模式不等于思維。

同一性也是一個(gè)道理。萊布尼茨公式對(duì)同一性的哲學(xué)定義如下:“當(dāng)A的屬性完全等于B的屬性時(shí),A和B是同一的”。我和馬庫(kù)斯·加布里爾是同一的關(guān)系,因?yàn)槲业膶傩允邱R庫(kù)斯·加布里爾的屬性。我在這里坐著,馬庫(kù)斯·加布里爾也在這里坐著。這是我的左手,也是馬庫(kù)斯·加布里爾的左手;馬庫(kù)斯·加布里爾有著和我完全一樣的屬性,我就是馬庫(kù)斯·加布里爾,這就是同一性。桌子有著桌子的所有屬性,就是這個(gè)道理。

馬庫(kù)斯·加布里爾


如果思維模式里缺乏作為思維的特征,那就不是思維,因?yàn)樗鼪](méi)有思維應(yīng)有的所有屬性。所以動(dòng)物性智能模式的人工智能并不是智能,它貌似智能,卻是別的東西。這個(gè)道理不難理解。

機(jī)器的性能不等于可靠性

為什么需要做上一節(jié)所說(shuō)的討論呢?因?yàn)樗臀蚁旅嬉f(shuō)的內(nèi)容有關(guān)。計(jì)算機(jī)科學(xué)是一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué),它將對(duì)象的系統(tǒng)模式化并對(duì)其進(jìn)行研究。系統(tǒng)是固有的,計(jì)算機(jī)科學(xué)不過(guò)是對(duì)其進(jìn)行研究,所以計(jì)算機(jī)科學(xué)和其研究的對(duì)象之間有差異。如果不是這樣,計(jì)算機(jī)科學(xué)就是先天、純粹的思考,事實(shí)上計(jì)算機(jī)科學(xué)有研究對(duì)象。

計(jì)算機(jī)科學(xué)既然是需要調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)科學(xué),就會(huì)有出錯(cuò)的時(shí)候。所以不管將它視為手段還是機(jī)器的產(chǎn)物,都與對(duì)象的系統(tǒng)本身有所不同。計(jì)算程序(算法)雖然是把對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考或動(dòng)物性思維過(guò)程加以模式化的東西,但它并非思考本身,所以算法是不可信的。

如果我們無(wú)條件信任一個(gè)人,可能會(huì)有相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)。但這些風(fēng)險(xiǎn)也可以看作是人為自由付出的代價(jià)。人機(jī)關(guān)系也會(huì)產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn),但機(jī)器完全沒(méi)有(作為自立的行為者的)自由。由于有風(fēng)險(xiǎn),即使機(jī)器能一絲不茍地運(yùn)轉(zhuǎn),也是不可信任的。若要對(duì)它進(jìn)行評(píng)價(jià),也只是“性能還不錯(cuò)”。

性能和可靠性是完全不同的概念。你覺得某個(gè)人值得信任,是因?yàn)樗苣芨蓡幔拷^對(duì)不是,是因?yàn)槟愫退⒘艘环N倫理的關(guān)系。也許對(duì)方最終會(huì)讓你倍感幻滅,但你不會(huì)對(duì)機(jī)器幻滅,因?yàn)闄C(jī)器只會(huì)性能停止,它不是幻滅的對(duì)象。

我們之所以對(duì)人工智能評(píng)價(jià)過(guò)高,歸根結(jié)底是我們對(duì)自己的評(píng)價(jià)過(guò)高,之后把自己的能力投射到機(jī)器上。這是古典型投影,只投射自己的影子,而不去看機(jī)器內(nèi)部實(shí)際上發(fā)生了什么。其實(shí)我們根本沒(méi)有理解機(jī)器的性能。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)闄C(jī)器的設(shè)計(jì)者希望如此,蘋果手機(jī)是典型的例子。蘋果手機(jī)里的零部件是看不到的,它是一整塊完美的模塊設(shè)計(jì)。無(wú)論是誰(shuí),可以拿起手邊的蘋果手機(jī)嘗試打開,一般都會(huì)失敗。就算用蠻力摳開,手機(jī)十有八九會(huì)壞。它的設(shè)計(jì)就是不能輕松打開,因?yàn)樗幌胱屇憧吹嚼镞叀?/p>

從另一個(gè)角度講,蘋果手機(jī)有著卓越的用戶體驗(yàn)和親和性,因?yàn)檎w性能優(yōu)異,你會(huì)覺得它似乎比你還聰明。但這是一種把戲,蘋果手機(jī)不過(guò)是機(jī)器而已。正如前文所述,機(jī)器的原本意思就是詭計(jì)。

機(jī)器人和人不是同一物種。人是動(dòng)物,而機(jī)器人并非動(dòng)物。如果你認(rèn)為人和機(jī)器人很像,那就完全錯(cuò)了。機(jī)器人有時(shí)會(huì)做出和人很相似的行為,這是事實(shí)。但是人是否和機(jī)器人很像呢?絕對(duì)不像。人和機(jī)器人不但沒(méi)有同一性,也毫無(wú)類似性。

在有些機(jī)能上,機(jī)器人和人似乎有點(diǎn)相似。機(jī)器人拿一個(gè)水果給我,我拿一個(gè)水果給另外一個(gè)人,我和機(jī)器人的動(dòng)作看上去很相似。但我再?gòu)?qiáng)調(diào)一次,這不是同一性。我用手,但機(jī)器人沒(méi)有手。機(jī)器人有的只是類似人手的裝置,那不是細(xì)胞形成的手,而是金屬的手。

機(jī)器人足球游戲是一個(gè)很好的例子。如果跟機(jī)器人足球隊(duì)比賽,任何一個(gè)真人組成的球隊(duì)都能輕易取勝,連我這個(gè)完全不擅長(zhǎng)足球的人都能戰(zhàn)勝它們。戰(zhàn)勝機(jī)器人的方法很簡(jiǎn)單,看看比賽就知道了,機(jī)器人的動(dòng)作真的很“笨”。

為何勞動(dòng)力被機(jī)器取代會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)下滑

正如前文所述,人工智能的確承擔(dān)了部分的人力勞動(dòng),同時(shí)也催生了新數(shù)字勞動(dòng)階層。

但如果機(jī)器承擔(dān)了所有的人力勞動(dòng),經(jīng)濟(jì)就會(huì)崩潰。很多人覺得若是汽車生產(chǎn)能實(shí)現(xiàn)全機(jī)械化,再無(wú)須人類插手是值得大書特書的盛事。想想原本從事汽車制造的人呢?他們沒(méi)了工作,自然無(wú)處領(lǐng)薪水,因此提倡“基本收入”乃是應(yīng)當(dāng),因?yàn)槲覀儽仨氈泵娆F(xiàn)實(shí)。自動(dòng)化會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)崩潰,除非保障人們的基本收入,否則經(jīng)濟(jì)衰退無(wú)法避免。

《當(dāng)世界史的指針逆轉(zhuǎn)之時(shí)》([德]馬庫(kù)斯·加布里爾 著,時(shí)晨 譯,廣東人民出版社2023年2月版)


有基本收入傍身,人們才會(huì)持續(xù)消費(fèi)。如果推行了基本收入政策,經(jīng)濟(jì)衰退的勢(shì)頭仍未能減緩的話,就要進(jìn)一步采取提高基本收入金額等措施。假如我買了一個(gè)路易·威登的包,路易·威登就有了收益。這個(gè)收益會(huì)流入一些人的腰包,他們?cè)偃ハM(fèi),經(jīng)濟(jì)循環(huán)因此形成。但經(jīng)濟(jì)循環(huán)可能很難維持較大規(guī)模,因?yàn)槿艘坏┤卞X就會(huì)自然而然減少消費(fèi)行為??墒菣C(jī)器不需要報(bào)酬,沒(méi)人會(huì)給機(jī)器付工資,機(jī)器更不會(huì)購(gòu)物,因此機(jī)器的參與越多,經(jīng)濟(jì)循環(huán)中的人就越少,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)會(huì)逐漸停滯,我們都會(huì)變窮。

勞動(dòng)力越來(lái)越少,生產(chǎn)活動(dòng)日漸衰退,再無(wú)法創(chuàng)造出購(gòu)買路易·威登包的價(jià)值,于是勞動(dòng)力、生產(chǎn)力、消費(fèi)活動(dòng)等經(jīng)濟(jì)循環(huán)中的一切都會(huì)停滯。

如果我們身處的環(huán)境被完全或最大限度地自動(dòng)化就會(huì)引發(fā)上述結(jié)果。試想在未來(lái)的某一天,人類終于到了一貧如洗的地步,連給人工智能升級(jí)到最新云系統(tǒng)的經(jīng)費(fèi)都拿不出。人工智能升級(jí)失敗,以它為支撐的勞動(dòng)環(huán)境會(huì)徹底崩潰,那時(shí)的人類已習(xí)慣于完全依賴機(jī)器,早忘了該如何勞動(dòng),他們很快會(huì)陷入混戰(zhàn)。如今我們正在編寫世界如此崩潰的劇本。

如果大家真的為自動(dòng)化可能奪去我們的工作而憂心忡忡,就去身體力行地斗爭(zhēng)。在現(xiàn)代科學(xué)環(huán)境中,民主主義也不能回避應(yīng)做之事。機(jī)器在性能上遠(yuǎn)遜于人類,擔(dān)憂被機(jī)器奪走工作的人們應(yīng)該讓別人也認(rèn)清這一點(diǎn),甚至可以用石頭把機(jī)器破壞掉。

但現(xiàn)實(shí)如何呢?人們不僅不敢起來(lái)斗爭(zhēng),反而一頭扎進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)讓自己越來(lái)越愚蠢。所謂基本收入政策聽起來(lái)很美,但也可能是空頭支票,無(wú)人做出努力就不會(huì)兌現(xiàn)。就我個(gè)人而言,我贊成基本收入政策,因?yàn)樗歉@麌?guó)家制度下最好的解決辦法。

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