遺存·記憶·觀念：博物館與都市文化

博物館是連接過去、現(xiàn)在和未來的橋梁，是城市歷史文化記憶、積淀、展示的空間。上海是中國(guó)近代博物館重要的發(fā)源地，為推動(dòng)上海博物館的發(fā)展、都市文化的宣傳，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研的互補(bǔ)與共贏，上海師范大學(xué)上海都市文化研究中心于2023年5月6日下午舉辦了“遺存·記憶·觀念：博物館與都市文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”。與會(huì)專家有上海社會(huì)科學(xué)院歷史所馬軍、上海四行倉(cāng)庫抗戰(zhàn)紀(jì)念館馬幼炯、上海市委黨校王瑤、上海市龍華烈士陵園馮志浩、中共上海市徐匯區(qū)黨史研究室刑琪、土山灣博物館朱春峰、上海師范大學(xué)蘇智良、上海師范大學(xué)博物館宋波、中共一大會(huì)址紀(jì)念館張玉菡、中國(guó)“慰安婦”歷史博物館張如意、上海美術(shù)設(shè)計(jì)有限公司張克令、上海市檔案館張姚俊、“建筑可閱讀”志愿者聯(lián)盟張淳淳、上海市歷史博物館陳漢鴻、上海社會(huì)科學(xué)院歷史所段煉、中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)中央機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館施穎杰、上海師范大學(xué)姚霏、上海淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館徐佩琳、中共一大會(huì)址紀(jì)念館嵇姝姝、上海市城市建設(shè)檔案館曹偉、上海師范大學(xué)蔣杰、上海音像資料館虞偉紅、上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)黃輝等。發(fā)言的專家學(xué)者遍布社會(huì)各界，從各自的角度回應(yīng)了會(huì)議主題。會(huì)議共分三場(chǎng)，首先由蘇智良教授進(jìn)行“關(guān)于博物館建設(shè)的實(shí)踐與思考”的主旨發(fā)言。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

蘇智良強(qiáng)調(diào)，博物館是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市的文化名片和靈魂客廳，在文化建設(shè)方面具有重要地位。中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入博物館高速發(fā)展的時(shí)代，應(yīng)該更加重視博物館的建設(shè)。上海師范大學(xué)上海都市文化研究中心近年在這方面做了一些嘗試，主要有三點(diǎn)。一是切身參與城市歷史類博物館的建設(shè)，如多年前的淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館，再如上海市歷史博物館、衡復(fù)風(fēng)貌區(qū)展示館，各地一批慰安婦專題的博物館、陳列館、紀(jì)念館，乃至南京大屠殺紀(jì)念館。參與建設(shè)城市歷史類博物館，難免受到商業(yè)以及其它因素的影響與限制，因此并非一帆風(fēng)順，需要堅(jiān)持。二是參與紅色歷史博物館的實(shí)踐，比如中共一大紀(jì)念館、迎接建黨百年一館五址、國(guó)家展示館等等，這些都需要專業(yè)人士提供專業(yè)意見，做出文化貢獻(xiàn)。三是目前正在推動(dòng)保護(hù)“被遺忘的”建黨空間、革命會(huì)址，這不是一個(gè)人能完成的事，需要借助大家的力量。最后，蘇智良表達(dá)了對(duì)將上海建設(shè)為“博物館之城”的期待。

上海市歷史博物館

第一場(chǎng)報(bào)告由中共上海市徐匯區(qū)委黨史研究室邢琪主持。

上海市委黨校王瑤結(jié)合自己在黨校日常教培過程中的觀察，闡述了關(guān)于文博紀(jì)念場(chǎng)館發(fā)展中“四對(duì)關(guān)系”的思考。一是都市與城鎮(zhèn)的關(guān)系，目前中國(guó)有2851個(gè)縣，330多個(gè)地級(jí)市，中國(guó)的博物館大部分集中在都市，縣域?qū)嶓w單位中博物館的覆蓋率偏低，都市與縣城之間存在落差，未來需要更好地把握城鎮(zhèn)博物館建造的發(fā)展走向與空間。二是政治文化和多元文化的關(guān)系，在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)，將二者結(jié)合考量是必要的。王瑤認(rèn)為，大部分地區(qū)未必能雙方發(fā)力、均衡把握，在這一點(diǎn)上需要借鑒上海經(jīng)驗(yàn)。三是教育價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的關(guān)系，二者未必不能兼容，可以通過文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)等手段，推進(jìn)二者交融發(fā)展。四是單體發(fā)育與協(xié)調(diào)推進(jìn)的關(guān)系，很多博物館或紀(jì)念館從屬于不同的管理機(jī)構(gòu)，相互間的合作、交流或多或少存在問題。各單位既要處理好自己的工作內(nèi)容，同時(shí)又要注意與其他行業(yè)、單位的協(xié)調(diào)推進(jìn)。

上海市歷史博物館陳漢鴻的發(fā)言主題為“博物館熱與都市生活”。他指出，自1990年代末至今，全國(guó)博物館的觀眾量總體處在迅速增長(zhǎng)的階段，2016至2019年，每年都有超過10億的觀眾量。除了參展觀眾的迅速增長(zhǎng)，博物館展覽數(shù)目、工作人員數(shù)目也在不斷增加。毫無疑問，社會(huì)中存在“博物館熱”的現(xiàn)象，上海地區(qū)博物館的發(fā)展趨勢(shì)也可以證明。陳漢鴻認(rèn)為，“博物館熱”現(xiàn)象的出現(xiàn)，一部分依賴于外部因素，如高品質(zhì)文博類節(jié)目的助推、各類學(xué)習(xí)教育的需求以及國(guó)家政策的支持；同時(shí)更離不開博物館自身的定位轉(zhuǎn)變，既做精品陳列展覽，也推出一系列滿足廣大觀眾需求的特色活動(dòng)，還能夠配合新的技術(shù)、理念以吸引觀眾。免費(fèi)開放或低票價(jià)的優(yōu)惠也帶動(dòng)了這一現(xiàn)象的出現(xiàn)。從受眾的角度看，“博物館熱”的背后實(shí)際是公眾精神層面消費(fèi)需求的迅速增長(zhǎng)。不過，陳漢鴻強(qiáng)調(diào)，“博物館熱”也存在隱憂，如果沒有好的機(jī)制協(xié)調(diào)，中小博物館的長(zhǎng)期可持續(xù)運(yùn)營(yíng)、發(fā)展或許會(huì)面臨不小的問題。

上海社科院歷史所段煉以“行業(yè)博物館與文脈傳承”為主題進(jìn)行報(bào)告。傳統(tǒng)博物館或是以歷史、藝術(shù)、自然科技分類劃分，或是根據(jù)遺址類、數(shù)字類劃分，甚或根據(jù)高校類、公益類的屬性劃分。段煉認(rèn)為，這些劃分方式有其合理之處，但有時(shí)亦會(huì)顯得雜亂無章?；蛟S可以圍繞一條主線、脈絡(luò)，進(jìn)行博物館設(shè)計(jì)。以上海為例，城市的文脈一般認(rèn)為有江南文化、海派文化、紅色文化三種，其中海派文化是上海獨(dú)有的、最能說明問題的文化。段煉從自己協(xié)助上海市文物局工作的實(shí)踐經(jīng)歷指出，以海派文化為主線，經(jīng)過學(xué)術(shù)研究與精心展陳，反映某一行業(yè)發(fā)展概貌，借此呈現(xiàn)城市的歷史文化是可行的。不過，行業(yè)博物館仍存在著不少尚未解決的問題。一是定位不準(zhǔn)確，二是管理不到位，三是資金一直缺乏。就此而言，將來還有很多值得著力的部分。

上海淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館

上海淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館徐佩琳以淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館為案例，討論了博物館與城市歷史文化的傳承和弘揚(yáng)的問題。徐佩琳認(rèn)為，淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館于2000年開館，20多年間經(jīng)歷過一次改建、一次擴(kuò)建，從反映兩次淞滬抗戰(zhàn)專題性的紀(jì)念館，發(fā)展成現(xiàn)在全面展示上海十四年抗戰(zhàn)的主題紀(jì)念館，其中有五個(gè)值得思考的方面。一是博物館需要深挖城市內(nèi)涵，以城市本身為立足點(diǎn)，淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館即以上?？箲?zhàn)為基點(diǎn)，進(jìn)行展陳設(shè)計(jì)。二是需要以全面系統(tǒng)、完善體系為突破點(diǎn)，淞滬館新館建設(shè)時(shí)就梳理了上海展示抗戰(zhàn)題材的紀(jì)念館，發(fā)現(xiàn)尚未有全面展示上?？箲?zhàn)全歷程的紀(jì)念館或主題展覽，由此入手突破。三是多元多界融合，以博物館建設(shè)為著眼點(diǎn)，詮釋城市文化記憶，淞滬館新館一方面嘗試以大量的史料呈現(xiàn)內(nèi)涵，另一方面試著用藝術(shù)創(chuàng)作升華展覽主題，呈現(xiàn)其承載的城市文化記憶。四是不斷加強(qiáng)活化利用，以數(shù)字建設(shè)為發(fā)展點(diǎn)，推動(dòng)歷史遺產(chǎn)保存與應(yīng)用，淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館目前就希望搭建具有上海特色、中國(guó)視野的上?？箲?zhàn)專題記錄平臺(tái)，形成數(shù)據(jù)智庫。五是根植城市基因，以滋養(yǎng)人民為落腳點(diǎn)，匯聚精神力量。淞滬館即嘗試踐行這一新使命，激勵(lì)廣大的博物館人譜寫新時(shí)代的新篇章。

上海音像資料館虞偉紅結(jié)合近期技術(shù)進(jìn)展，以“生成式AI與博物館的未來應(yīng)用”為題進(jìn)行報(bào)告。虞偉紅首先展示了一張圖片、一部短片、一組中國(guó)情侶的合照，這些音像資料均由生成式AI（AIGC）提取合成。相較于以前的分析式AI，AIGC可以處理更為復(fù)雜的任務(wù)，展現(xiàn)出超乎想象的可能性，意義或許是革命性的。虞偉紅指出，就博物館發(fā)展而言，AI在博物館場(chǎng)景的建設(shè)已經(jīng)有所應(yīng)用，如AI眼鏡。若以后能夠接入AIGC，展示內(nèi)容會(huì)更加豐富立體，并大大縮減成本。博物館工作同人需要嘗試掌握這些工具，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。不過，使用新技術(shù)也面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)，需要警惕。

第二場(chǎng)報(bào)告由上海四行倉(cāng)庫抗戰(zhàn)紀(jì)念館館長(zhǎng)馬幼炯主持。

上海美術(shù)設(shè)計(jì)有限公司張克令的發(fā)言主題是“淺議如何以城市文化角度切入博物館展覽”。張克令以“博物館展覽與城市文化”為引子展開發(fā)言，認(rèn)為城市文化提供了博物館展覽所需的內(nèi)容，而博物館又是城市文化的切口。但在實(shí)踐過程中，二者的配合常常存在問題，如展陳內(nèi)容深度不足、展陳文字傳播性較差、內(nèi)容與設(shè)計(jì)脫節(jié)。針對(duì)這些問題，張克令思考了破圈手段，即博物館展覽需要明確主題、標(biāo)題與定位，明白展覽想要表達(dá)什么，從什么角度進(jìn)行表達(dá)，最后，張克令強(qiáng)調(diào)，以“城市文化”為切入點(diǎn)，可以在源頭上摸清思路，解決展覽的潛在問題。在博物館展覽之外，抽象的“城市文化”，實(shí)際可以應(yīng)用在城市建設(shè)的各個(gè)方向。

上海市城市建設(shè)檔案館曹偉的發(fā)言題目為“見證城市變遷過程：城建檔案與上海城市歷史風(fēng)貌研究”。曹偉介紹說，城市建設(shè)檔案館在研究上海歷史風(fēng)貌的過程中，利用了大量城建檔案，包括建筑執(zhí)照類檔案以及城市規(guī)劃類檔案。在使用檔案的過程中，他感受到這些檔案在歷史風(fēng)貌研究中的兩大價(jià)值。一是歷史風(fēng)貌復(fù)原層面的價(jià)值，即為歷史建筑修繕、復(fù)建提供相關(guān)的佐證，提供反映歷史事件、歷史背景的重要信息。二是理解當(dāng)時(shí)建筑過程、脈絡(luò)的價(jià)值，即理解城市變遷中的因果關(guān)系，過程性的檔案文件能夠回答以前城市規(guī)劃何以如此的問題。

上海師范大學(xué)姚霏以“用CITY WALK串起館際‘最后一公里’”為主題發(fā)言。姚霏舉例介紹說，中共早期組織誕生的老漁陽里二號(hào)到團(tuán)中央紀(jì)念館，館際間存在最后一公里的距離，進(jìn)行實(shí)際教學(xué)活動(dòng)時(shí)，如果這一公里中沒有可以講述的內(nèi)容，將會(huì)非常尷尬。引入“CITY WALK”的方式，即通過介紹一路上的紅色舊址，為解決這一問題提供了思路。紀(jì)念館、博物館當(dāng)然是很重要的幫助了解城市文化的觸點(diǎn)，但需要最后一公里的輔助。行走既是教學(xué)方式，也是文旅紐帶。姚霏希望通過行走建立起館際、館與舊址遺址、館與課堂之間的聯(lián)系，最終把上海城市文脈打通。

盧浮宮，1893年。

上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)黃輝嘗試從中西比較的角度理解博物館未來發(fā)展的可能性。黃輝首先以法國(guó)為例，呈現(xiàn)了巴黎博物館的發(fā)展脈絡(luò)。首先，巴黎大部分的博物館建立與法國(guó)大革命有很大的關(guān)系。大革命導(dǎo)致大量皇室貴族和僧侶階層的收藏全部被征收，由此18世紀(jì)末建立起五家博物館，但當(dāng)時(shí)是將一般老百姓拒之門外的。到19世紀(jì)中葉，博物館發(fā)生變化，此時(shí)城市基礎(chǔ)設(shè)施更加現(xiàn)代化，文化機(jī)構(gòu)眾多，消費(fèi)型文化領(lǐng)域已經(jīng)向大眾開放，只是力度不大。至1900年前后，巴黎城市旅游經(jīng)歷了從外部觀光到內(nèi)部參觀的變化，博物館本身也不斷制度化，已成為文化娛樂的中心，同時(shí)也成為巴黎中西部旅游區(qū)域的核心要件。反觀北京，1924年，故宮成為北京第一家博物館，初創(chuàng)的博物館并不是向所有群體開放，尚未成為城市公共文化的場(chǎng)所。建國(guó)后的1949年至1979年，北京市大概有12所博物館，當(dāng)時(shí)建館的重要原則是保護(hù)，同時(shí)也作為研究機(jī)構(gòu)開展學(xué)術(shù)活動(dòng)。大批規(guī)模宏大的館舍的新建以及歷史文物的發(fā)掘、整理體現(xiàn)了社會(huì)主義新國(guó)家的文化事業(yè)的新目標(biāo)，但歷史的宏大敘事性、政治導(dǎo)向性也是非常明顯的。通過巴黎與北京的對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)，就導(dǎo)向看，北京地區(qū)的博物館無論是管理還是展示，都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的傾向。就定位看，北京地區(qū)博物館的定位是“向科學(xué)進(jìn)軍”，主要以歷史為主，但是巴黎地區(qū)的博物館有非常多的藝術(shù)類博物館出現(xiàn)。從社會(huì)功能的角度看，北京地區(qū)的博物館是改造舊社會(huì)、建設(shè)新時(shí)代，巴黎的博物館有很強(qiáng)烈的文化娛樂功能。從空間角度看，北京博物館主要是以天安門為核心，沿長(zhǎng)安街環(huán)繞，政治功能性強(qiáng)；巴黎地區(qū)博物館是沿著塞納河一線，主要集中在五次世博會(huì)舉辦的片區(qū)當(dāng)中。中西博物館發(fā)展歷程的比較，或許能為未來的博物館發(fā)展提供啟發(fā)。

上海師范大學(xué)博物館宋波主要向與會(huì)專家介紹了上海師范大學(xué)博物館。宋波細(xì)致梳理了自1950年代至今上師大博物館的發(fā)展歷史。1950年代，在沈從文先生的幫助下，上師大歷史系文物陳列室成立，并進(jìn)行了一些展陳設(shè)計(jì)、目錄編纂工作。2002年，上海師范大學(xué)博物館作為校級(jí)博物館成立，文苑樓四樓即為博物館館舍，當(dāng)時(shí)分為書畫館、瓷器館兩部分。2005年，因?yàn)楫?dāng)時(shí)上海10個(gè)高校博物館初具規(guī)模，上海市教委黨委就以各個(gè)高校的特色命名了10所高校藝術(shù)文化博物館，上師大博物館以瓷器為特色，叫做瓷器博物館。2019年，新館成立，現(xiàn)在已經(jīng)成為上師大著名的參觀景點(diǎn)，未來嘗試以數(shù)字化作為新的發(fā)展方向。宋波指出，博物館的發(fā)展一方面當(dāng)然需要更多資金與關(guān)注，另一方面也要努力讓公眾認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同博物館的工作。

第三場(chǎng)報(bào)告由上海社會(huì)科學(xué)院馬軍研究員主持。

中共一大紀(jì)念館張玉菡以中共一大紀(jì)念館近年發(fā)展為例，圍繞“新時(shí)代紅色紀(jì)念館如何高質(zhì)量發(fā)展”進(jìn)行了分析。張玉菡認(rèn)為，首先，一個(gè)紀(jì)念館要有明晰的發(fā)展定位，這樣紀(jì)念館才會(huì)有明晰的發(fā)展方向。中共一大紀(jì)念館目標(biāo)定位“三個(gè)高地”，即建設(shè)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷史的保護(hù)和呈現(xiàn)高地、偉大建黨精神的研究和闡述高地、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建故事的講述和傳播高地。第二，要更好地貼近目標(biāo)觀眾，滿足個(gè)性化的需求。來中共一大紀(jì)念館參觀的觀眾，不僅有政治性、集體學(xué)習(xí)的需求，更難得的是那些周末自己前來的觀眾，既有帶著孩子的父母，還有前來打卡的年輕人。這說明了一個(gè)紀(jì)念館的吸引力，也說明紀(jì)念館要滿足個(gè)性化服務(wù)需求。第三，以開放性的姿態(tài)推進(jìn)事業(yè)發(fā)展，與各方強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、合作共贏。第四，緊密圍繞重大主題策劃品牌項(xiàng)目，提高社會(huì)影響力，并通過微信公眾號(hào)等平臺(tái)擴(kuò)大宣傳。第五，全鏈條策劃推動(dòng)館級(jí)重點(diǎn)業(yè)務(wù)工作，從展覽、研究、宣傳、講解、研學(xué)、文創(chuàng)等方面進(jìn)行系統(tǒng)性策劃。

中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)中央機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館施穎杰的發(fā)言主題是“講好新漁陽里的故事”。漁陽里位于現(xiàn)在的淮海中路，施穎杰認(rèn)為，漁陽里的故事實(shí)際就是共青團(tuán)的故事，1920年8月22日，為了更好在青年中進(jìn)行社會(huì)改造和馬克思主義的宣傳，團(tuán)結(jié)和教育聚集上海的大批優(yōu)秀青年，從中培養(yǎng)挑選預(yù)備團(tuán)員，陳獨(dú)秀委派俞秀松在此組建了青年團(tuán)?？梢哉f，不厘清青年團(tuán)的脈絡(luò)，就無法厘清中共早期組織史的脈絡(luò)，因此漁陽里的地位是相當(dāng)重要的。施穎杰進(jìn)而具體介紹了紀(jì)念館的口號(hào)、地位，以及目前正在展開的各類活動(dòng)。

上海市龍華烈士陵園馮志浩探討了革命類博物館策展人的困局與突圍問題。馮志浩指出，策展人在博物館展陳中需要承擔(dān)大量工作，如展覽主題、選擇資料、撰寫大綱及文本、設(shè)計(jì)概念、參與多媒體工作、布展，以及開發(fā)文創(chuàng)，進(jìn)行講解等等。在革命類博物館的工作中，由于各種因素的限制，策展人實(shí)際面臨著不小的困局。一是革命類博物館的布展報(bào)審需要層層審批、文創(chuàng)開發(fā)也受到各種限制，展陳等工作的開展耗時(shí)長(zhǎng)，且難以著力；二是目前革命類博物館的觀眾大致分為專業(yè)觀眾、理想觀眾、網(wǎng)紅打卡觀眾三種類型，如何平衡把握內(nèi)容呈現(xiàn)與網(wǎng)紅宣傳，不是件容易的事；三是多媒體設(shè)備的引入問題，新技術(shù)固然很好，但就現(xiàn)在的技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)而論，新技術(shù)的淘汰率也很高，如何具體協(xié)調(diào)應(yīng)用，是很大的挑戰(zhàn)。馮志浩歡迎各界專家提供意見，幫助“突圍”。

上海市檔案館新館

上海市檔案館張姚俊從上海市檔案館新館主題常設(shè)展說起，對(duì)比分析了檔案展陳與文博展陳的異同。首先是檔案展陳與文博展陳的相同之處，一是傳承，為了賡續(xù)文化；二是展示，將館藏資料、文物，讓更多人了解、欣賞、學(xué)習(xí)；三是滋養(yǎng)，豐富人民的精神生活。不同之處有幾個(gè)方面，張姚俊認(rèn)為，一是選題側(cè)重不同，總體而言，檔案展陳選題的政治屬性較強(qiáng)；文博展陳的選題更為廣泛、多元。二是展品類型不同，檔案展陳以文獻(xiàn)為主，實(shí)物比較少；文博展陳是實(shí)物文獻(xiàn)并舉，尤以實(shí)物見長(zhǎng)。三是展示理念不同，文博展陳一般以原件展示為主，復(fù)制件比例較低；檔案展陳主要囿于保管保護(hù)規(guī)定及經(jīng)費(fèi)限制，展品中的復(fù)制件比例較高。四是受眾關(guān)注程度不同，相比文博展陳，檔案展陳的公眾知曉度和關(guān)注度較低。就此來看，檔案部門應(yīng)在選題多樣性、素材豐富性、傳播有效性等方面，多多汲取文博部門的經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)處，不斷改進(jìn)和提升辦展水平，進(jìn)一步發(fā)揮檔案工作存史資政育人的重要作用。

中國(guó)“慰安婦”歷史博物館張如意以中國(guó)“慰安婦”歷史博物館為講述重點(diǎn)，首先勾勒了該館的發(fā)展歷程。中國(guó)“慰安婦”歷史博物館是中國(guó)大陸首個(gè)以“慰安婦”為主題的博物館，于2016年10月22日成立，前身是2007年落成的中國(guó)“慰安婦”資料館，目前正從事“慰安婦”相關(guān)史料、問題的整理、研究、呈現(xiàn)工作。接著，張如意從三方面進(jìn)行具體介紹。一是學(xué)術(shù)研究方面，目前分成傳統(tǒng)歷史研究、國(guó)際關(guān)系研究、新聞傳播研究三方面，用扎實(shí)的研究來訴說、呈現(xiàn)歷史證據(jù)。二是援助與關(guān)愛方面，該館的主題比較敏感，而且涉及到的老人大多在世，基于以人為本的考慮，館內(nèi)工作人員和志愿者承擔(dān)了不少公益性質(zhì)的援助、關(guān)愛工作，這無疑值得肯定。三是未來的發(fā)展方面，張如意認(rèn)為，在資料與文化上應(yīng)該持續(xù)發(fā)掘、優(yōu)化整理，加強(qiáng)數(shù)字化建設(shè)。

土山灣博物館

土山灣博物館朱春峰以土山灣博物館為例，討論了打造、發(fā)揚(yáng)海派文化品牌的問題。朱春峰介紹，土山灣位于上海徐家匯南端，是海派文化和海派工藝的重要發(fā)源地之一，也是中國(guó)近現(xiàn)代中西文化交匯的發(fā)源與濫觴區(qū)，土山灣博物館坐落于此，在2010年6月開館。在發(fā)揚(yáng)海派文化的具體實(shí)踐上，土山灣博物館進(jìn)行了以下幾方面的工作。一是緊扣熱點(diǎn)，推出“情景思政課”，比如推出土山灣和徐光啟為主題的思政課程。二是采取館校結(jié)合的方式，打造“家門口的博物館”，寓教于館，博物館的社會(huì)教育活動(dòng)，是建立在館藏文物的基礎(chǔ)上，以多樣的形式、不同的主題開展，借此普及知識(shí)、傳播文化。三是交流創(chuàng)新，講好海派文化故事。比如，土山灣博物館曾牽頭組織召開“紀(jì)念徐光啟逝世372周年暨徐光啟學(xué)術(shù)研討會(huì)”。朱春峰最后強(qiáng)調(diào)，土山灣博物館作為徐家匯景區(qū)的重要組成部分，將繼續(xù)在史料挖掘、整合發(fā)展、改革創(chuàng)新、品牌打造等方面分類施策，為再造新徐匯、重振新徐匯凝聚精神力量。