我從一個很賞識我的老師那里借到了一本《鋼鐵是怎樣煉成的》。晚上，母親在灶前忙飯，一盞小油燈掛在門框上，被騰騰的煙霧繚繞著。我個頭矮，只能站在門檻上就著如豆的燈光看書。我沉浸在書里，頭發(fā)被燈火燒焦也不知道。保爾剪頭發(fā)，買襯衣，到冬妮婭家做客......我是三十多年前讀的這本書，之后再沒翻過，但一切都在眼前，連一個細節(jié)都沒忘記。
這是莫言對于童年讀書經(jīng)歷的回憶。
古人云：“讀萬卷書，行萬里路”，自古以來，閱讀便是人們獲取信息的關鍵途徑，它能培育良好的思考習慣、拓展人們的眼界學識，并塑造健康積極向上的人生價值觀。社會化閱讀一詞并非橫空出世，實際自閱讀這一行為存在起，閱讀的社會化屬性就伴隨左右。不管是古代社會的“誦讀”，誦讀人通過領讀將知識分享或傳遞給聆聽人，還是在印刷術誕生后，人們自主選擇閱讀書籍之后自發(fā)進行的內(nèi)容討論等，閱讀與互動一直緊緊捆綁。而社會化閱讀真正作為一個學術用語被廣泛使用，得益于社交媒體的迅速發(fā)展，其賦予人們打破時空權限、隨時隨地輕敲屏幕就可以表達自我意見的能力。從這個方面看，社會化閱讀在數(shù)字時代更像是一種強互動性的閱讀形態(tài)。
近年來，電子信息技術迅猛發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)日新月異，人們的閱讀工具、閱讀內(nèi)容、閱讀習慣在技術加持下發(fā)生了翻天覆地的變化，移動設備上各類app成為了人們的閱讀首選，粗讀、跳讀、略讀自然成為了大多數(shù)人日常閱讀現(xiàn)狀。相比傳統(tǒng)閱讀而言，社會化閱讀以數(shù)字技術和社交媒體為依托，以社交關系和高效互動為紐帶，在這樣的閱讀氛圍下，讀者的關注度不再僅僅停留于文字之上，而是更加強調(diào)在互動中提出疑惑、交流感受、得出結論，這種全新閱讀體驗無疑給讀者帶來了前所未有的新鮮感。
然而，隨著社會化閱讀的縱深發(fā)展，以光速運轉的數(shù)字信息處理過程讓人們與信息、知識之間的時空關系變得混亂，人們閱讀過程中越來越容易無法集中注意力、無法沉浸思考，反而醉心于閱讀時長上的“表演式閱讀”，甚至陷入速度壓迫、時間追趕、知識焦慮、低獲得感等無效內(nèi)卷局面，曾經(jīng)被人們所賞識的慢讀、精讀、細讀似乎正在漸行漸遠。
作家梁文道也曾有過相似的疑惑：“現(xiàn)如今，時間變得很零碎，人們都在強調(diào)碎片化的時代如何進行系統(tǒng)地學習，這句話聽起來好像很矛盾。為了要獲得知識，我們該付出多少代價？學習知識本應是快樂的事，為什么卻會越學越焦慮？”
社會化閱讀倦怠現(xiàn)象確實存在
1975年，美國臨床心理學家 Freudenberger指出倦怠是指個人面對過多的壓力而產(chǎn)生情緒消耗、失去起初的工作動機與熱情，倦怠甚至會導致個人出現(xiàn)一些生理病癥，如頭痛、腸胃不適、失眠等；Freudenberger極為關注倦怠作用于人體之后的客觀效用。與此同時，又有學者指出，倦怠是一種由于情緒和精神壓力而形成的心理現(xiàn)象。相比前者，后者對于倦怠的定義更加側重于主觀心理方面。究竟何為倦怠的準確涵義，目前尚未有學者做出明確定義。結合當下有關倦怠的研究領域來看，職業(yè)倦怠、工作倦怠、學習倦怠、社交媒體倦怠已經(jīng)成為研究的焦點。
2006年，學者周崇州將“職業(yè)倦怠”的概念引用到“閱讀”行為中，他認為不管是職業(yè)倦怠還是閱讀倦怠，都是一種在特定環(huán)境下的生理和心理活動過程。動機能夠激發(fā)行為，但當動機消逝，受此推動的行為必然會受到或多或少的影響，可見閱讀倦怠現(xiàn)象確實存在。但是，為何很少有人關注到閱讀倦怠問題？一方面是因為閱讀倦怠所帶來的后果并沒有職業(yè)倦怠所產(chǎn)生的后果那么嚴重；另一方面，則是因為閱讀倦怠發(fā)生在部分讀者中，不如職業(yè)倦怠所涉及的范圍廣泛，且尚未引發(fā)社會重視。
然而，隨著社交媒體的發(fā)展，越來越多人將閱讀場域由線下轉至線上，原本個人的閱讀思考或者小范圍的閱讀分享交流，演變?yōu)榱巳巳硕伎梢詤⑴c的大討論，比如微信讀書上讀者不僅可以通過“讀書推薦值”、“精彩點評”提前預知該書是否符合自己的需求，還可以在閱讀過程中通過“劃線點評”參與討論，以及通過“閱讀排行榜”、“好友在讀推薦”等形式體會更加絲滑的互動體驗與便捷的社交模式。
表面上看，數(shù)字時代下的社會化閱讀確實為人們的閱讀提供了極大便利，然而社會化閱讀并非十全十美，正如提出社交媒體倦怠概念的學者Adam Patrick所言，“部分用戶被社交網(wǎng)站淹沒，并已成為其俘虜”。社會化閱讀與社交媒體頗為類似，并且都傾向于互動功能。數(shù)字化塑造了新型閱讀形態(tài)，長期處于該閱讀形態(tài)熏陶之下的人們又會養(yǎng)成對應的閱讀習性，而這些閱讀習慣又會在一定程度上加深人們對數(shù)字閱讀的依賴。
從這個層面看，人們一方面享受著社會化閱讀的便捷福利，一方面也要忍受社會化閱讀所帶來的信息轟炸和頻繁干擾。一旦讀者對后者感受的清晰程度超越前者，導致他們無法承載過多信息或干擾，倦怠便會接踵而來。
主觀焦慮心理和客觀逃離行為是社會化閱讀倦怠的雙負面
就目前觀察到的實例而言，人們的社會化閱讀倦怠主要表現(xiàn)為主觀心理上的閱讀焦慮以及客觀行為上出現(xiàn)的暫時關閉、卸載閱讀app或者在多個閱讀平臺頻繁切換，甚至退出數(shù)字閱讀轉向紙質(zhì)閱讀。此外，這兩個方面也并非相互獨立，而是呈現(xiàn)出層層遞進、環(huán)環(huán)相扣的遞進關系：前期情緒的喚醒極大影響著后期行為的發(fā)展趨勢，即人們對社會化閱讀的失望感會逐漸轉換為他們暫時關閉互動功能或退出數(shù)字閱讀的原動力。
第一，閱讀焦慮頻發(fā)。在社會化閱讀中，人們身體所感知到的疲憊感、注意力被打擾的斷聯(lián)感、對閱讀收獲的失望感以及他人趕超自己的不安感一同將閱讀焦慮引向縱深局面。比如，人們長時間盯著電子屏幕閱讀會導致眼睛和頸椎的疲憊；閱讀平臺借用算法構建的推送機制導致人們閱讀過程中的專注力被熱點搶奪或擾亂；數(shù)字閱讀形態(tài)所塑造的略讀、速讀導致人們形成了重視速度卻忽視閱讀質(zhì)量的習性，隨手將閱讀內(nèi)容收藏卻永遠將其遺忘在所謂的收藏夾中；還有“閱讀排行榜”、“閱讀時長”等非必要附屬功能，反而讓讀者時常陷入與好友比拼閱讀時長的“表演式閱讀”等無效內(nèi)卷困境。
第二，暫?；蛱颖荛喿x趨勢漸顯。社會化閱讀可感知到的知識焦慮、緊張不安及身心疲憊等負面情緒，會刺激讀者做出主動遠離可感知風險的不持續(xù)使用行為。比如，主動忽視閱讀平臺的系統(tǒng)推薦內(nèi)容和與其他讀者的社交互動；借助系統(tǒng)輔助功能，通過開啟手機系統(tǒng)內(nèi)的專注模式，或者進入閱讀APP后臺，主動關閉消息通知、屏蔽他人想法、關閉讀書排行榜、閱讀記錄及關注，減少接受外部世界的干擾；以及頻繁切換閱讀平臺、卸載閱讀app、轉向紙質(zhì)閱讀等。通過近年來紙質(zhì)閱讀的回歸趨勢，我們也可以看到紙質(zhì)閱讀更具系統(tǒng)性、沉浸式的深閱讀文化體驗并未被數(shù)字時代下的人們所拋棄。
社會加速將社會化閱讀倦怠無限放大
加速理論家哈特穆特·羅薩認為，社會加速是人類社會發(fā)展歷程的重要特征，自人類存在以來，社會加速便嵌入人們生活方方面面。古時候，步行和馬車是主要的交通工具，雖然兩者速度有別，但此時的加速相對緩慢，人們所感知到的變化并沒有當下飛機和步行之間的速度差異那么明顯。然而，隨著工業(yè)革命和信息化社會的來臨，生產(chǎn)力得到了極大提升，互聯(lián)網(wǎng)所構建的虛擬在場徹底打破了時空局限，人們可以隨時隨地享受各種服務，此時人們所感知到的加速狀態(tài)可謂前所未有地清晰。
在這種加速狀態(tài)下，我們所有的負面感受都將被“速度”無限放大，在這種心理壓力的影響下，人們會無意識地做出一些“在長期意義上并無益處”的決定和行為，比如吃快餐、舍棄運動、進行碎片化閱讀、忽略深度思考等。這些行為的后果讓我們陷入與時間“對著干”的死循環(huán)，看似節(jié)約了時間，卻并沒有真正享受到時間帶給我們的美好。社會加速還讓閱讀變成了極其短暫的、迷茫的、焦點無限轉化的淺層“略讀”，人們似乎也很難再花上幾個小時的時間認真地讀一本書了。從這個角度看，或許技術加速、社會變化加速、生活節(jié)奏加速并未給人們帶來強烈的幸福感，反而讓人們深感加速下的生活充滿了疲憊與緊張。
加速社會中，我們?nèi)缤ＥD神話里，被懲罰要在冥土不斷重復推巨石上山的西西弗斯。我們被逼迫著不斷追趕自己在社會世界與科技世界中所感受到的變遷速度，以免失去任何有潛在價值的可能性，并保持競爭機會。仿佛只要我們停下來休息，就會立刻在高速競爭的環(huán)境中失去優(yōu)勢。
東亞民族強烈的“高度競爭的憂患意識”，尤其體現(xiàn)在對知識的追求上。面對網(wǎng)絡上的信息洪流，我們總是覺得“這些有用的知識正是我所缺失的”、“先收藏，總有一天能夠用得上”，然而事實卻是，那些我們所認為的“總能用得上”的鏈接，一次也沒被打開過。
在碎片化時代，各大app紛紛開始推出“半小時讀書”形式的書目解讀，用戶只需要花費30分鐘就能聽完一本經(jīng)典著作的概要。花費短暫的時間就可以獲得讀完一本書的體驗，這種看似“穩(wěn)賺不賠”的高效交易無異于“在知識的表面滑冰”，實則只是曇花一現(xiàn)，讓用戶愈發(fā)身心疲憊。人們在社會時間驅趕的高壓環(huán)境下，盲目追求同步于社會更新的速度，陷入內(nèi)容真實與否和效率主導的雙重困境，最終深感緊張與不安。
焦慮驅動下的閱讀看似是激勵讀者進行閱讀、豐富讀者閱讀體驗的催化劑，實際上卻是被動創(chuàng)造出來的社會規(guī)訓。閱讀是私人化的個體體驗，當閱讀不再出于自己的主觀興趣，當讀什么與怎樣讀都由外部條件所決定時，讀者就已經(jīng)喪失了閱讀的最大樂趣。
回歸深度思考，脫離知識內(nèi)卷
羅薩提出，在社會加速語境下，只有建立共鳴軸，實現(xiàn)人與世界的共鳴才能對抗社會加速。學者韓炳哲認為，只有進行生命的凝思，才能品味“飄散著芳香的時間”，而不會從踏步行進的時代墜入忙亂飛奔的時代。
盡管紙質(zhì)閱讀似乎成為了信息革命下的“落后者”，但書籍這一物質(zhì)實體所構造的可感知時空，在培育個體思考能力、想象力以及沉浸閱讀體驗等方面，遠比數(shù)字閱讀更為優(yōu)秀。相比數(shù)字媒介時空內(nèi)的即時享用、讓讀者身處信息洪流等特點，紙質(zhì)媒介的物質(zhì)性、可感知，能夠讓書本變成身體文字形式的一種延伸，并且在打造閱讀沉靜感、強化內(nèi)容掌控度以及觸發(fā)用戶情感投入上具有明顯優(yōu)勢。對抗加速社會中的社會化閱讀倦怠現(xiàn)象，不妨從回歸對紙質(zhì)閱讀、慢閱讀、深閱讀的倡導開始，讓人們在順應心流的過程中重新感受到閱讀深度思考的魅力。
卡爾維諾曾提到過：世界上經(jīng)典著作的數(shù)量龐大，一個人再怎么熱愛閱讀，也一定會有沒讀過的經(jīng)典。在“加速度閱讀”中，我們逐漸陷入“腦力過載—注意力消散—耐心漸失—收獲低能—閱讀焦慮”的循環(huán)困境。面對這種情況，倒不如先放棄所謂的“競爭閱讀”、“跟風閱讀”，從自身實際情況出發(fā)，選擇閱讀節(jié)奏，弱化社會化閱讀中的競爭侵擾。讀者可以及時調(diào)整閱讀習慣，將閱讀重心放置于能夠培育耐心、沉浸習性的經(jīng)典書目中；在精讀、細讀中培育良好的閱讀思考習慣。讀者主動選擇與抵抗社會的線性節(jié)奏，讓閱讀盡可能地回歸自然節(jié)奏。這樣的閱讀不是稍縱即逝的，而是有記憶的，能夠作為一種“詩意的棲居”留存在人們的生活中。
對于社會化閱讀平臺而言，互動雖然是社會化閱讀的核心特征，但互動質(zhì)量低、泛娛樂化反而成為了引發(fā)用戶閱讀心理倦怠和行為轉移的觸發(fā)點，如微信讀書中“和好友比拼閱讀時長”的功能，正是技術迫使個體之間無效競爭的體現(xiàn)，也滲透著商業(yè)擠壓個體時間的搶奪邏輯。社會化閱讀平臺在完成“拉新、留存、促活、曝光、裂變、轉化”后，也需要去思考社交與閱讀、隱私與分享之間的平衡，建立良性的行業(yè)發(fā)展機制。
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