斯芬克斯元宇宙戲劇節(jié)：有朝一日，我們會(huì)在未來(lái)相見(jiàn)

2023年4月15日到5月7日，由著名戲劇導(dǎo)演孟京輝擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的“全球首屆”斯芬克斯元宇宙戲劇節(jié)舉辦?！霸钪妗备拍詈我詰騽』?？什么是“元宇宙戲劇”？互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的戲劇如何結(jié)合“元宇宙”這一新興的后人類存在方式？這23天內(nèi)，超過(guò)65部“元宇宙戲劇”作品在北京、上海、廣州、阿那亞、紐約、巴黎、柏林的線下場(chǎng)地以及線上空間進(jìn)行展演，期待能夠“探索對(duì)戲劇本質(zhì)和對(duì)戲劇未來(lái)的全新理解，打造‘元宇宙’中的戲劇藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)”。

斯芬克斯元宇宙戲劇節(jié)

平心而論，“元宇宙”這一源自斯蒂芬森科幻小說(shuō)《雪崩》的“新概念”，首先并不新鮮——它只是“賽博空間”、“虛擬世界”的另一個(gè)試圖拓寬邊界、容納更為廣博的同義詞，它的狹義含義“第二人生”早已在web3.0時(shí)代輕易實(shí)現(xiàn)，而它更具野心的、對(duì)取代現(xiàn)實(shí)世界的宏偉期待，距離我們還尚且遙遠(yuǎn)；其次，疫情三年早就讓“線上戲劇”這一形式得到普及推廣，然而從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，無(wú)論是技術(shù)能力的限制還是觀眾接受度的欠缺，人們顯然都更加期待回歸線下的實(shí)體性而非虛擬“現(xiàn)場(chǎng)”；其三，一度熱火的“元宇宙”概念在2023年風(fēng)聲漸息，已然被更加直觀地影響大眾生活的chatGPT、AI作畫(huà)等話題所取代。

對(duì)“元宇宙戲劇節(jié)”的質(zhì)疑，其實(shí)本質(zhì)還是對(duì)“元宇宙”這一炒作意味或許大于實(shí)際意義的概念的質(zhì)疑。然而如若深入到本屆元宇宙戲劇節(jié)的展演劇目和參與創(chuàng)作者之中，值得注意的是，本屆戲劇節(jié)集合了國(guó)內(nèi)外最前沿新銳的一批青年戲劇創(chuàng)作者，給予了他們?cè)凇霸钪妗敝戮芙^閉門造車、讓自己的創(chuàng)作大膽擁抱新興技術(shù)的機(jī)遇：如百年前瓦爾特·本雅明所言，新興技術(shù)蘊(yùn)含著藝術(shù)進(jìn)步的革命性潛能，不僅能夠讓作品得到更為廣泛的大眾傳播，也是革新自身創(chuàng)作范式的絕佳契機(jī)。無(wú)論創(chuàng)作者和觀眾們是否真正了解“元宇宙”，這些為本屆斯芬克斯元宇宙戲劇節(jié)而新創(chuàng)作的戲劇作品，都是值得回顧和探討的豐厚遺產(chǎn)。

《朱麗小姐的?CoNFUSIoN ??.☆世界》海報(bào)，設(shè)計(jì)：朱航銳

《朱麗小姐的?CoNFUSIoN ??.☆世界》：和AI共創(chuàng)的元宇宙夢(mèng)核噩夢(mèng)

春節(jié)期間，我拿出了《朱麗小姐的?CoNFUSIoN ??.☆世界》的第一版創(chuàng)意：玩家自行捏造屬于自我的“阿凡達(dá)”形象并來(lái)到女團(tuán)成員“朱麗小姐”的化妝間——這個(gè)化妝間直接與但丁《神曲：煉獄篇》的煉獄相呼應(yīng)，在劇作家斯特林堡構(gòu)建的故事框架中探索如何幫助朱麗小姐破除并逃脫“煉獄”。在最初的設(shè)想中，這個(gè)夢(mèng)核美學(xué)特征下的“化妝間煉獄”將隨著玩家（觀眾）的探索進(jìn)程幻化為3D擬真空間、3D像素化空間、2D手繪畫(huà)面、2D Galgame界面和最后的實(shí)拍場(chǎng)景，連帶“朱麗小姐”也會(huì)以各式各樣的虛擬形象出現(xiàn)——此時(shí)，這個(gè)“化妝間煉獄”的元宇宙將提出一個(gè)本質(zhì)的存在論問(wèn)題：生存并依附其中的“朱麗小姐”究竟是“第二人生”還是虛擬存在本身？如果虛擬存在必然要依附于元宇宙的情境之內(nèi)，那么涌動(dòng)在我們心頭的“逃出去”的自由沖動(dòng)，是否必然是一種弗洛伊德所謂生命本源的“死亡愿望”？

《朱麗小姐的?CoNFUSIoN ??.☆世界》截圖

不過(guò)迅速我就接收到技術(shù)團(tuán)隊(duì)“制作難度過(guò)大，涉及技術(shù)過(guò)多”的反饋。這是意料之中的，畢竟相對(duì)熟悉當(dāng)代電子游戲開(kāi)發(fā)的人都會(huì)意識(shí)到這一“第二人稱”形式的困難程度：要達(dá)成玩家愿意把各種形式、多種資產(chǎn)融合在一起的虛擬形象視作真正意義上可以“以假亂真”、促使玩家思索“真實(shí)與虛擬的界限”的互動(dòng)目標(biāo)，其背后需要的資源和技術(shù)投入難以想象。

僵局之中，我想到AI作圖技術(shù)此時(shí)已經(jīng)相對(duì)成熟，便自然而然地想到用實(shí)拍錄下視頻素材，再經(jīng)AI轉(zhuǎn)化為各種風(fēng)格的互動(dòng)影像的方案。這一方案不得不放棄玩家第一人稱的自由行動(dòng)，而是將攝像機(jī)鏡頭作為玩家（觀眾）固定的主視角，將玩家的互動(dòng)性拉回了選擇分支這一基礎(chǔ)維度上。但此時(shí)對(duì)技術(shù)前沿的具體情況尚不了解，迅速在北京南陽(yáng)共享際與劇社團(tuán)隊(duì)完成前期拍攝的我，對(duì)AI作圖技術(shù)充滿信心，期待著技術(shù)帶來(lái)的強(qiáng)烈風(fēng)格化能夠彌補(bǔ)玩家“自由行動(dòng)”的缺失，并不曾想到2個(gè)月后的后期制作，是如何字面意義上“與技術(shù)同步共舞”的。

當(dāng)真的打開(kāi)Stable Diffusion（AI作圖軟件）開(kāi)始后期制作時(shí)，我才意識(shí)到“靜態(tài)作圖”和“視頻制作”之間是存在一條雖然并非天塹但依然能讓人望而卻步的鴻溝的：始終給予外界以“神秘感”的AI深度學(xué)習(xí)技術(shù)，真正了解下來(lái)，建立在對(duì)海量數(shù)據(jù)“硬核”但古板的重復(fù)計(jì)算之上。我原本以為AI重繪視頻和AI作圖大差不差都是“一鍵出圖”，能夠分析視頻中的場(chǎng)景和人物，再進(jìn)行具有設(shè)計(jì)思維感的重繪，沒(méi)想到卻復(fù)習(xí)了一句經(jīng)典電影理論：“電影不過(guò)是1秒24格的真理”——

AI目前只能做到對(duì)靜態(tài)畫(huà)面進(jìn)行分析，也就是說(shuō)，我要做的是將視頻素材分解成1秒25幀總計(jì)18000余張的畫(huà)面，然后交給AI進(jìn)行沒(méi)有整體性，而是18000余次獨(dú)立繪制的重復(fù)性工作，最后再將AI完成的這18000多張重繪圖重組為動(dòng)態(tài)視頻。因此，作為導(dǎo)演的我根本無(wú)法做“甩手掌柜”，面對(duì)這個(gè)目前僅發(fā)展了2個(gè)月左右的新技術(shù)，面對(duì)這個(gè)最初做創(chuàng)意時(shí)都還沒(méi)有出現(xiàn)的新技術(shù)，要始終對(duì)整個(gè)制作過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控，賦予AI一個(gè)可參考的、并且隨時(shí)要根據(jù)具體的視頻素材進(jìn)行把控與調(diào)整的“整體性指令”，才能夠?qū)崿F(xiàn)我最初預(yù)期里的那個(gè)AI作畫(huà)技術(shù)下完成的強(qiáng)烈的風(fēng)格化視覺(jué)“煉獄”。

三天時(shí)間與AI反復(fù)溝通、試用各類模型確認(rèn)美術(shù)風(fēng)格和人物形象，四天時(shí)間不間斷的重繪和計(jì)算，這為期七天的后期制作過(guò)程太讓我難忘了——因?yàn)檫@絕非一個(gè)單純的技術(shù)工作體驗(yàn)，而是恍惚間覺(jué)得面前的“外星人”機(jī)器里面真的隱藏著一個(gè)正在為你工作的視覺(jué)藝術(shù)家：你們之間當(dāng)然是嚴(yán)酷的主仆關(guān)系，但當(dāng)你點(diǎn)擊下“生成”按鈕之后又只能沉默地等待AI給你的結(jié)果，你的干涉永遠(yuǎn)是在長(zhǎng)久的等待與失望之后的；哪怕就算經(jīng)歷了艱辛的對(duì)話、交流與嘗試，可以“按部就班”地“機(jī)械生產(chǎn)”了你又不知道什么時(shí)候AI計(jì)算會(huì)出岔子：一次，我為了出門赴約，將一個(gè)批次的工作量從500張?zhí)嵘?000張，結(jié)果5個(gè)小時(shí)后我才發(fā)現(xiàn)我出門3分鐘后AI就罷工了，幾百?gòu)埣兒诘漠?huà)面似乎在控訴我作為一個(gè)“殖民地種植園主”的冷血與殘忍——和作品中那個(gè)不知道是真實(shí)還是虛擬、或者是從真實(shí)被異化為虛擬的朱麗小姐那樣，我能感受到這個(gè)AI是有情緒的。

《朱麗小姐的?CoNFUSIoN ??.☆世界》截圖

《朱麗小姐的?CoNFUSIoN ??.☆世界》最后并非是一個(gè)“新奇”的面貌上線的，它是一個(gè)任何觀眾都可以用手機(jī)或者PC打開(kāi)的、色彩和情緒被屏幕大小所框住、“元宇宙”只是作為敘事中的被提及客體、期待以傳統(tǒng)的文學(xué)想象手段而沒(méi)有真的在實(shí)體感受里將玩家納入其中的互動(dòng)視頻作品。玩家依舊還是用簡(jiǎn)易的鼠標(biāo)或者觸屏的手段，以自身形象隱藏的第一視角來(lái)觀看和參與到面前這位“朱麗小姐”的虛擬人生，她從虛擬形象到實(shí)體形象的轉(zhuǎn)變，對(duì)于能否逃出這封閉的“閾限空間”的情節(jié)懸念，平心而論，依然需要充分的傳統(tǒng)文學(xué)想象，而沒(méi)有真正賦予玩家本人以直接的恐懼和沉浸——這是與“技術(shù)同步共舞”的我對(duì)這個(gè)作品最終的無(wú)奈和遺憾。

不過(guò)，當(dāng)我的觀眾們紛紛發(fā)來(lái)反響，微信問(wèn)我“為什么我已經(jīng)嘗試了所有選擇，依然逃不出去”的時(shí)候，我些許感受到了新形式真正的革命性力量——具身化的體驗(yàn)。盡管我的觀眾們不是在為自己的出路奔走，依舊是按照傳統(tǒng)的戲劇觀演邏輯在與角色共情，在為角色同呼吸共命運(yùn)，但在這20分鐘由AI創(chuàng)造的不斷重復(fù)、回旋和渲染的夢(mèng)核噩夢(mèng)之中，他們感知到了一絲觸及到自我真實(shí)生活的、實(shí)在的與他們密切相關(guān)的絕望無(wú)力：這正是這個(gè)作品想表達(dá)的。

無(wú)論是現(xiàn)實(shí)世界還是元宇宙里，我們都會(huì)主動(dòng)尋找出口，打開(kāi)大門走出“煉獄”——無(wú)論門外究竟是地獄還是天堂。（從4月18日開(kāi)始，線上互動(dòng)演出《朱麗小姐的?CoNFUSIoN ??.☆世界》可在嗶哩嗶哩網(wǎng)站搜索到，歡迎參與。）

《秀秀玻璃動(dòng)物館之北上廣不相信元宇宙》，設(shè)計(jì)：朱航銳

《秀秀玻璃動(dòng)物館之北上廣不相信元宇宙》：我們沒(méi)有在元宇宙再相見(jiàn)

另一個(gè)元宇宙戲劇節(jié)中我深度參與的作品是“賽博劇場(chǎng)”導(dǎo)演孫曉星的《秀秀玻璃動(dòng)物館之北上廣不相信元宇宙》。和《朱麗小姐的?CoNFUSIoN ??.☆世界》不同，“秀秀”是一個(gè)線上與線下結(jié)合、北上廣三地同步，在實(shí)際操作中更加復(fù)雜的作品：它“不相信元宇宙”，突出的是虛擬世界尚且還不能取代現(xiàn)實(shí)生活，反而會(huì)成為令現(xiàn)實(shí)生活更加痛苦失望的動(dòng)因的一面；同時(shí)，它卻也因?yàn)閷?shí)際操作的困難，暴露了虛擬世界不如真實(shí)世界般堅(jiān)實(shí)可靠，短暫的美好的同義詞是如玻璃動(dòng)物般易碎——在三天的演出過(guò)程中，分散在七八個(gè)地域的劇組成員們，都共同地在為一個(gè)無(wú)法掌握的對(duì)象揪心：網(wǎng)速。在時(shí)不時(shí)如命運(yùn)懲罰般降臨、很難把握具體規(guī)律與原因的“斷連”中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)元宇宙就瞬間悄無(wú)聲息的破碎了。

《秀秀玻璃動(dòng)物館之北上廣不相信元宇宙》劇照，攝影：77

“秀秀”的創(chuàng)作過(guò)程也如“朱麗小姐”一樣歷經(jīng)了頗為傷筋動(dòng)骨的“技術(shù)降級(jí)”，這里再毋需贅述：最后的呈現(xiàn)方式，是觀眾根據(jù)指引來(lái)到北京、上海或廣州的一個(gè)小出租屋中，這個(gè)出租屋精心布置成為一個(gè)虛擬主播“秀秀”的“蝸居”：純白的帳幔，彩虹般星星點(diǎn)點(diǎn)的燈光，晶瑩閃亮的各種小玩意兒與桌上由玻璃動(dòng)物組成的“玻璃動(dòng)物館”。桌上放著一個(gè)手機(jī)，手機(jī)里是正在與觀眾直播連線的、以二次元虛擬形象出現(xiàn)的“秀秀”——觀眾與“秀秀”將度過(guò)20分鐘坦誠(chéng)的共處時(shí)間，秀秀將分享自己的心碎愛(ài)情，自己糟糕的北上廣經(jīng)歷，以及她構(gòu)建在她“美少女的宇宙”中的玻璃動(dòng)物和一切奇幻、燦爛、美好的幻想。

作為戲劇構(gòu)作，我主要的工作是從田納西·威廉姆斯《玻璃動(dòng)物園》的原著精神出發(fā)，為“秀秀”（原型為原著中的勞拉·溫菲爾德）那個(gè)拋棄家庭、拋棄責(zé)任去追求“自由”的冒險(xiǎn)家父親寫(xiě)作一整套探險(xiǎn)經(jīng)歷，完成一本“殖民者的航海博物日志”，因此為秀秀所有的玻璃動(dòng)物來(lái)鋪墊來(lái)源。當(dāng)秀秀最后與觀眾一起歌唱的時(shí)候，她會(huì)與觀眾分享觀眾選擇的玻璃動(dòng)物的來(lái)源故事：這個(gè)踏遍全球、環(huán)游世界，一路探尋心中最美好純潔的神奇生物，最終在不知道是真實(shí)還是奇幻的空間中窺見(jiàn)了“玻璃做的獨(dú)角獸”從此再也沒(méi)有回來(lái)、徹底沉溺在未知世界中的冒險(xiǎn)家父親，正是“秀秀”創(chuàng)造的這個(gè)充滿玻璃動(dòng)物，遠(yuǎn)離北上廣喧囂，再?zèng)]有愛(ài)情的眼淚和心碎的“美少女的宇宙”的文學(xué)化隱喻——秀秀期望能永遠(yuǎn)呆在這個(gè)“想象界”，可不知道元宇宙能不能給她這個(gè)機(jī)會(huì)。

《秀秀玻璃動(dòng)物館之北上廣不相信元宇宙》劇照，攝影：77

也因此，我在演出三天的實(shí)操環(huán)節(jié)，更多的想做一個(gè)冷靜的旁觀者，然而我在遠(yuǎn)離線下演出現(xiàn)場(chǎng)的南京家中同時(shí)打開(kāi)三個(gè)直播間，看著“秀秀”們遇見(jiàn)北上廣三地各種各樣的觀眾，意識(shí)到線下現(xiàn)場(chǎng)的存在，就意味著真實(shí)和共情力量的乘虛而入。心碎的秀秀遇到了太多可愛(ài)溫柔善良的客人，在短短二十分鐘的時(shí)間里，陌生的心靈惶然相遇，悄然相撞，坦誠(chéng)傾訴，相互理解，美少女的宇宙再?zèng)]有北上廣的喧囂和悲傷。然而我們總要回到真實(shí)生活里去，面對(duì)北上廣的現(xiàn)實(shí)我們什么都改變不了，盡管在秀秀的宇宙里，在每一場(chǎng)演出的高光瞬間，我們能感知到每一個(gè)人靈魂里最晶瑩剔透的部分——

可是就像一位觀眾離開(kāi)時(shí)說(shuō)的那樣：“如果秀秀是真的就好了?！庇^眾、扮演“秀秀”的演員和實(shí)時(shí)監(jiān)控演出現(xiàn)場(chǎng)的我們，都時(shí)常陷入到一種悵然的巨大憂郁之中：秀秀們只好去選擇《溫菲爾德博物航海日志》中“神翠鳥(niǎo)”的故事，講述一種傳說(shuō)中只要被水手看見(jiàn)就意味著七天風(fēng)平浪靜的“神翠鳥(niǎo)”的出現(xiàn)，相信盡管所有人都說(shuō)那是假的，元宇宙是虛擬的，但神翠鳥(niǎo)真的存在，也許暴風(fēng)雨一定會(huì)停下來(lái)。

其實(shí)，孫曉星最初的創(chuàng)意規(guī)劃更加直接，現(xiàn)實(shí)與虛擬元宇宙的分野也更加明確：我們起初希望觀眾戴上VR眼鏡直接進(jìn)入到秀秀的“美少女的宇宙”中感知到“玻璃動(dòng)物館”的奇幻璀璨，直到觀眾在耀眼美妙的元宇宙里近乎迷失的時(shí)候，才以“停電”為名結(jié)束這一虛擬的航程，把觀眾拉到粗陋逼仄的出租屋環(huán)境，拉到殘酷的現(xiàn)實(shí)之中。因?yàn)榧夹g(shù)實(shí)現(xiàn)的困難，最終劇組決定將出租屋環(huán)境打造得更為“夢(mèng)幻”，讓現(xiàn)實(shí)更多地存在于口頭與精神的交流里，讓虛擬的美好以一種暫時(shí)的實(shí)體性籠罩在線下觀眾的身邊，在一種雙向反向的“共存”中實(shí)現(xiàn)對(duì)“元宇宙”如何與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的理解。實(shí)際上此時(shí)，手機(jī)里秀秀的虛擬直播形象反而是“真實(shí)”的一部分，因?yàn)槟鞘钦嫒舜髦摂M皮套的實(shí)際工作；觀眾身處的夢(mèng)幻線下空間才真正是“元宇宙”，才是劇組想獻(xiàn)給世界的一份純真的虛擬世界禮物。

可惜，這個(gè)倒轉(zhuǎn)現(xiàn)實(shí)與虛擬世界關(guān)系的“美少女的宇宙”建構(gòu)，時(shí)刻會(huì)被糟糕的網(wǎng)絡(luò)狀況所打斷。盡管善良的觀眾愿意等待，但一旦有這種場(chǎng)外因素影響到觀眾與秀秀的“一對(duì)一”狀態(tài)，這坦誠(chéng)而純粹的元宇宙心靈空間，就會(huì)如玻璃動(dòng)物般一擊即潰。元宇宙與一般組成“第二人生”的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間不同的地方在于，它必須要存在現(xiàn)實(shí)性的人際關(guān)系乃至金錢關(guān)系，換句話說(shuō)，它必須真正意義上取代我們現(xiàn)實(shí)的人生，讓我們以虛擬的存在形式也能獲取鮮活的、完整的數(shù)字生命體驗(yàn)——顯然，出租屋里的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)做不到這些。當(dāng)我們與觀眾失聯(lián)的剎那，當(dāng)我們?cè)?jīng)以為我們能夠如羅蘭·巴特所言，沉溺在“愛(ài)的想象界”的時(shí)候，斷連的提示音總會(huì)提醒我們：我們沒(méi)有在元宇宙里再相見(jiàn)，元宇宙也沒(méi)有讓我們?cè)傧嘁?jiàn)。

還沒(méi)有“元宇宙戲劇”，但有新的戲劇

除了個(gè)人參與創(chuàng)作的《朱麗小姐的?CoNFUSIoN ??.☆世界》和《秀秀玻璃動(dòng)物館之北上廣不相信元宇宙》，本屆斯芬克斯元宇宙戲劇節(jié)還有很多其他的貫穿線上線下，成熟的、不成熟的，但都是青年創(chuàng)作者汪洋恣肆的創(chuàng)作實(shí)踐。線下演出中，藝術(shù)總監(jiān)孟京輝導(dǎo)演了開(kāi)場(chǎng)邀請(qǐng)觀眾登上舞臺(tái)戴上VR眼鏡進(jìn)入視覺(jué)沉浸體驗(yàn)的《浮士德》，溫琦導(dǎo)演的《麥塔徹破產(chǎn)拍賣會(huì)》是一場(chǎng)對(duì)元宇宙概念的“元反思”，虓漢導(dǎo)演的《腦死亡自助餐》將動(dòng)態(tài)捕捉技術(shù)搬入劇場(chǎng)，陳老巨導(dǎo)演的《俄狄浦斯與機(jī)械神諭》現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了AI深度學(xué)習(xí)對(duì)話，黃湘麗貢獻(xiàn)了美術(shù)館VR獨(dú)角戲《陌生女人的擁抱》，李凝導(dǎo)演了“賽博格肢體劇”《斯坦尼與斯坦尼康與尼康》；線上方面，蔡藝蕓導(dǎo)演的《暗房》是一個(gè)第一人稱穿梭六個(gè)房間六段人生的3D電子游戲，戲劇構(gòu)作塞巴斯蒂安·凱撒組織了一場(chǎng)發(fā)生在元宇宙的學(xué)術(shù)討論會(huì)《數(shù)字洞穴》……除此之外，白尚武、陳然、王梓行、孫銘池、蘇小剛、鄧菡彬等國(guó)內(nèi)一線青年創(chuàng)作者們都貢獻(xiàn)了他們對(duì)“元宇宙”在戲劇領(lǐng)域的獨(dú)特理解。

每一位創(chuàng)作者都在面對(duì)“到底什么是元宇宙”的自我拷問(wèn)和他人質(zhì)疑，幾乎每一部作品都得到類似“沒(méi)有元宇宙也差不多甚至更好”的評(píng)價(jià)——但從個(gè)人觀察來(lái)看，創(chuàng)作者們都付出了徹底的坦誠(chéng)與熱忱，也經(jīng)受了技術(shù)進(jìn)步的思想和形式?jīng)_擊，從中革新思維，茁壯成長(zhǎng)；可不少評(píng)論者自己也并不完全清楚什么是“元宇宙”，同時(shí)也忽略了這些“新奇”的“元宇宙戲劇”，其實(shí)也各有側(cè)重：有的重視的是“元宇宙”作為演出舞臺(tái)和現(xiàn)場(chǎng)形式，是“發(fā)生在元宇宙的戲劇”；有的是將“元宇宙”作為敘事內(nèi)容、主題概念和議論對(duì)象，是“講述元宇宙主題的戲劇”；有的看似距離元宇宙較為遙遠(yuǎn)，結(jié)合的是VR、AI、賽博格等其他“后人類”技術(shù)，但這些技術(shù)的運(yùn)用和思考，恰好也正是“元宇宙”作為一種未來(lái)生活方式后人類必然會(huì)面對(duì)的問(wèn)題——甚至可以說(shuō)，它們是“元宇宙時(shí)代的戲劇”。

當(dāng)然，事實(shí)其實(shí)是：元宇宙的時(shí)代還尚未到來(lái)，我們確實(shí)沒(méi)有真正標(biāo)準(zhǔn)的“元宇宙戲劇”，疫情三年也讓我們對(duì)線下、對(duì)現(xiàn)場(chǎng)、對(duì)實(shí)體的渴望變得更加熾熱，線上的元宇宙似乎并未真正掀起戲劇愛(ài)好者愿意為之付出時(shí)間和精力的波瀾；但是這場(chǎng)戲劇節(jié)和它所有的作品都毫無(wú)疑問(wèn)是屬于未來(lái)的，但會(huì)在滾滾向前的時(shí)代巨輪行駛到我們不曾預(yù)計(jì)的遠(yuǎn)方時(shí)某個(gè)懷舊的剎那，成為我們?cè)?jīng)信仰未來(lái)的證據(jù)。討論什么是“元宇宙戲劇”跟癡迷對(duì)戲劇做本體論定義同樣無(wú)聊，雖然疫情過(guò)去我們就已然遺忘了曾經(jīng)有關(guān)“線上戲劇”的爭(zhēng)論，然而，我們誰(shuí)又能夠保證，在歷史上因?yàn)殡娪?、電視、網(wǎng)絡(luò)、電子游戲而不斷向后退卻的戲劇的“現(xiàn)場(chǎng)性”，依然是一種永恒不滅的實(shí)體存在呢？

元宇宙的概念為我們?cè)O(shè)想了這樣一種如今已經(jīng)初見(jiàn)端倪的未來(lái)圖景：人類通過(guò)在元宇宙中實(shí)現(xiàn)共同生活和精神需求，逐漸取代物質(zhì)與肉體層面的“在場(chǎng)”而成為后人類。“現(xiàn)場(chǎng)性”盡管充滿無(wú)限魅力，但其實(shí)體性不可避免地走向衰亡，未來(lái)我們也許不僅擁有真實(shí)世界的現(xiàn)場(chǎng)性，更擁有元宇宙的現(xiàn)場(chǎng)性，甚至是徹底取代真實(shí)世界的現(xiàn)場(chǎng)性。只要未來(lái)還存在戲劇，元宇宙戲劇就必然是重要的存在形式：這為期23天的斯芬克斯元宇宙戲劇節(jié)，就將是戲劇走向未來(lái)的其中一步——藝術(shù)本就屬于精神造物的世界，終歸將以精神的形式邁向不朽。

有朝一日，我們會(huì)在未來(lái)相見(jiàn)。