寫火星人都能看懂的歷史：宮崎市定與《亞洲史論考》

【編者按】

宮崎市定是日本東洋史學(xué)界的代表人物，其研究領(lǐng)域橫跨東亞史、中亞史、西亞史和歐洲史等，范圍之廣在同時(shí)代學(xué)者中無人能出其右?！秮喼奘氛摽肌肥菍m崎在亞洲史研究領(lǐng)域的一大力作，全書敘事體系宏大，共收錄相關(guān)單行本和學(xué)術(shù)論文達(dá)46種，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。2017年8月，上海古籍出版社推出該書的中譯本，為中國學(xué)界和廣大歷史愛好者吹來了一陣新風(fēng)。本文作者馬云超，為此次中譯本的譯者之一，特撰文介紹宮崎市定的學(xué)術(shù)生涯和相關(guān)成就，以使讀者能夠更好地了解這位日本學(xué)界巨擘。 

宮崎市定

一、求知立說，著作等身

作為戰(zhàn)后京都學(xué)派的領(lǐng)軍人物，宮崎市定以橫貫東西的研究視野馳名學(xué)界，其目光所及，不僅是東洋史，也是亞洲史、乃至世界史。如此廣闊視野的形成，首先得益于宮崎豐富多彩的人生經(jīng)歷。

1901年8月，宮崎出生于日本長野縣東北部的今飯山市靜間，父親是當(dāng)?shù)匦W(xué)的教師。1922年，他考入京都帝國大學(xué)文學(xué)部史學(xué)科，師從內(nèi)藤湖南、桑原騭藏、羽田亨、狩野直喜等知名學(xué)者，開始了在東洋史領(lǐng)域的探索。1925年，宮崎升入京都大學(xué)研究生院，畢業(yè)后任教于岡山第六高等學(xué)校和京都第三高等學(xué)校。時(shí)隔不久，“一·二八事變”爆發(fā)，宮崎應(yīng)征入伍來到中國，其間擔(dān)任過馬廠的廠長。退伍歸來后，宮崎轉(zhuǎn)任京都大學(xué)副教授。1936年起赴法國進(jìn)修，在巴黎東方語學(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯語，1937年時(shí)游歷西亞各國，詳細(xì)記錄下當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和歷史變遷。 

內(nèi)藤湖南

1944年5月起，宮崎升任京都大學(xué)教授。此時(shí)正值太平洋戰(zhàn)爭結(jié)束前夕，宮崎再度入伍，但很快隨著日本的戰(zhàn)敗而重返講壇。1947年，宮崎以論文《五代宋初的通貨問題》獲得博士學(xué)位，隨后出任京都大學(xué)文科部長（相當(dāng)于系主任）。1960年，宮崎作為巴黎大學(xué)的客座教授奔赴法國，回國不久又獲聘哈佛大學(xué)客座教授，旅居美國直至1962年。三年后，宮崎從京都大學(xué)退休，受聘為名譽(yù)教授，同時(shí)兼任漢堡大學(xué)和耶魯大學(xué)的客座教授。

宮崎的生平著述可謂汗牛充棟，在日本學(xué)界享有崇高的聲望。1958年，宮崎憑借專著《九品官人法研究：科舉前史》榮獲日本學(xué)士院獎(jiǎng)，隨后又相繼被授予有“漢學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的儒蓮獎(jiǎng)和“文化功勞者”稱號。退休后的宮崎依舊筆耕不輟，在家中潛心創(chuàng)作《中國史》《論語新研究》《謎一般的七支刀》等一系列作品。1995年5月24日，九十五歲高齡的宮崎市定辭世。兩個(gè)月前，他剛完成隨筆集《游心譜》的自序，這篇序文成為了一代巨擘的絕唱。

從1991年秋天開始，巖波書店以兩個(gè)月一冊的速度陸續(xù)推出《宮崎市定全集》，總計(jì)24冊（另有別卷1冊）。由于其中的多篇跋文廣受好評，宮崎一周年忌時(shí)巖波書店又單獨(dú)出版了《自跋集：東洋史學(xué)七十年》，可以說是后輩學(xué)者全面了解宮崎學(xué)術(shù)生涯的最佳史料。 

宮崎市定全集

二、體系宏偉，鞭辟入里

《亞洲史論考》是宮崎眾多學(xué)術(shù)著作中的一種，收錄了作者自20世紀(jì)40年代以來有關(guān)亞洲史的相關(guān)論著。全書分為上、中、下三卷，1976年由朝日新聞社出版發(fā)行。在此之前，宮崎已經(jīng)陸續(xù)出版了《亞洲史概說》（共五卷）?！秮喼奘氛摽肌房梢钥醋鬟@一線索的延長。筆者將在下文中對《亞洲史論考》的各卷內(nèi)容做簡要的梳理和介紹。需要說明的是，京都學(xué)派的中國史分期學(xué)說將東漢以前全部歸入“古代”，三國到唐末五代視為“中世”，宋代直至清末稱作“近世”，下文的敘述中沿用了這一觀點(diǎn)。

（一）歷史大勢

《亞洲史論考》的上卷命名為“概說編”，收錄了能夠反映歷史發(fā)展大趨勢，且容易被一般讀者理解的單行本5種和短篇論文1種。置于卷首的《東洋的樸素主義民族和文明主義社會》初版于宮崎從大學(xué)畢業(yè)后的第十五年，即1940年。宮崎認(rèn)為，這一單行本“既是十五年來對東亞問題的研究心得，同時(shí)也是十五年間研究工作的一個(gè)總結(jié)”。書中指出，宋代以前的北方民族雖具有樸素主義（表現(xiàn)為行動(dòng)、訓(xùn)練、意氣、集體統(tǒng)制主義等）的優(yōu)勢，但在與文明主義（表現(xiàn)為思考、教養(yǎng)、理智、個(gè)人自由主義等）的漢族的接觸過程中，不斷受到融合、同化，以至民族消亡。宋代以后的北方民族吸取這一教訓(xùn)，在保留本民族的傳統(tǒng)文化方面竭盡全力。正因?yàn)槿绱?，?qiáng)大的遼、金帝國相繼崛起，進(jìn)而出現(xiàn)了橫跨歐亞的蒙古帝國。但是，他們的民族傳統(tǒng)中缺少優(yōu)秀文化，在成熟的中國文化面前迅速走向了衰落。此外，宮崎在本書中首次提出“中國上古都市國家說”（中國上古時(shí)期的國家形態(tài)為都市國家）“五霸皆夷狄”（春秋五霸都是夷狄出身）等重要觀點(diǎn)，對后世學(xué)界產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

在緊接著的《中國古代史概論》中，作者著眼于歷史更為悠久的西亞地區(qū)，探討制鐵、騎馬戰(zhàn)術(shù)等西亞文明在中華文明演進(jìn)過程中起到的作用。宮崎將起源于西亞的青銅文化和鐵器文化分別比作一駕青銅帶蓬馬車和一輛鐵質(zhì)卡車，兩者一早一晚、一慢一快地向東方傳播，推動(dòng)著沿途地區(qū)的文化進(jìn)程。出于這樣的考慮，作者很早就對西亞文明抱以關(guān)注，本卷中的《菩薩蠻記》就是在作者游歷西亞的游記基礎(chǔ)上，粗線條地增補(bǔ)當(dāng)?shù)氐臍v史概說后形成的。有賴于宮崎在西亞史研究上的建樹，京都大學(xué)人文研究室中阿拉伯問題的研究者輩出?！稏|洋的近世》是宮崎的成名作之一，書中詳細(xì)論及社會經(jīng)濟(jì)方面的問題，特別是對大土地所有制的變遷問題做出深入的考辨，對內(nèi)藤湖南提出的唐宋變革論以及歷史分期問題進(jìn)行了全方位的闡釋和補(bǔ)充。卷末的《日出之國與日沒之處》是一部短篇隨筆集，將歷史上的中日關(guān)系納入視野，在倭寇問題、雷神崇拜和中日外交等方面都有獨(dú)到的見解。但也正如作者在本卷前言中所說，此書撰寫于二戰(zhàn)期間，文章撰寫意圖中不乏“發(fā)揚(yáng)國威”的成分，措辭上也難免帶有時(shí)代的印記。

《東洋的近世》

（二）治亂相繼

中卷開始進(jìn)入了分論部分，本卷的時(shí)代范圍是古代與中世，共收錄相關(guān)論文21篇。本卷開頭，作者通過《中國聚落形態(tài)的變遷》《戰(zhàn)國時(shí)代的都市》《漢代的里制與唐代的坊制》等六篇論文，對近世之前居住形態(tài)的演變進(jìn)行了細(xì)致入微的考察，其中尤其重要的當(dāng)數(shù)《中國上古的都市國家及其墓地：商邑何在》一文。宮崎從都市國家的立場出發(fā)，對長期以來作為篤論的“殷墟在安陽縣小屯村”一說提出了質(zhì)疑。他認(rèn)為，出土甲骨的小屯村不過是都市國家商邑（滅亡后稱作“殷墟”）的近郊墓地，并不是商邑本身，商邑的位置應(yīng)依據(jù)《史記》《水經(jīng)注》等文獻(xiàn)的記載，劃定在“洹水南，淇水北，黃河西”的范圍之中?！稏|洋的古代》是宮崎關(guān)于古代史問題的總結(jié)，也是《東洋的近世》一書的呼應(yīng)之作。作者著眼于耕地形態(tài)的變遷，對古代大土地制度的形成及相關(guān)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的身份演變做了翔實(shí)的考證，從而得出結(jié)論：

中國古代是一部發(fā)展的歷史，從都市國家林立到統(tǒng)一古代帝國的形成，從自給自足的自然經(jīng)濟(jì)到交換經(jīng)濟(jì)，從野蠻到文明，所有領(lǐng)域都出現(xiàn)了顯著的進(jìn)步。

除此之外，宮崎還曾做過題為“東洋的中世”的演講，其整理稿正是上卷中唯一的短篇論文——《六朝隋唐的社會》。

在宮崎看來，中世是歷史發(fā)展的低谷期，但低谷之中也有相對的高地，那無疑就是唐帝國了。中卷收錄有關(guān)唐朝的論文共四篇，涉及賦役、官制和吐魯番文書等多個(gè)領(lǐng)域，其中《從部曲到佃戶：唐宋間社會變革的一個(gè)側(cè)面》是對《東洋的近世》一書的補(bǔ)充，宮崎自信通過此文便足以應(yīng)對來自學(xué)界的各種質(zhì)疑。此外，本卷內(nèi)容還涉及思想史領(lǐng)域，如中國的天命觀和歷史思想。同時(shí)，作者對“二十四史”之首的《史記》充滿興趣，曾推出單行本《宮崎市定解讀<史記>》。本卷中收錄了兩篇論文分別論及《史記》的成書過程和《貨殖列傳》中的物價(jià)問題，都是《史記》研究中異常出彩的部分。

（三）走向近世

下卷延續(xù)了中卷的體例，收錄有關(guān)近世的論文共計(jì)19篇（“雜纂錄”作為1篇）。近世是君主專制走向頂峰的時(shí)期，《從洪武到永樂》和《雍正皇帝》就是對明清兩代專制君主的考察?！队赫实邸吩詥涡斜拘问絾柺?，行文中大量運(yùn)用了一手史料的《雍正朱批諭旨》，正因如此，《雍正皇帝》后還附有《<雍正朱批諭旨>解題》等四篇論考，旨在闡明雍正帝在中國政治史上留下的巨大功績。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，宋代時(shí)煤炭廣泛運(yùn)用于冶鑄，鋼鐵產(chǎn)量也隨之激增，《宋代的煤與鐵》和《關(guān)于中國的鐵》兩篇正是試圖傳達(dá)這一信息，并且將蒙古帝國的崛起置于這一歷史變革的延長線上。

雍正朱批諭旨

宮崎市定早年鉆研宋史，對《水滸傳》情有獨(dú)鐘，還出版過單行本的《水滸：虛構(gòu)中的史實(shí)》。本卷中收錄了《難道有兩個(gè)宋江嗎》一文，作者從墓志信息出發(fā)，石破天驚地指出賊寇宋江與征討方臘的宋江其實(shí)是毫不相關(guān)的兩人，由此徹底顛覆了原有的敘事。宋江和方臘皆源于秘密組織，清末的太平天國運(yùn)動(dòng)也出自同一系統(tǒng)，作者在《關(guān)于太平天國的性質(zhì)》一文中著力分析太平天國運(yùn)動(dòng)的起因，認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭后形成的五口通商局面打破了兩廣地區(qū)走私集團(tuán)的利益壟斷，加速當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)走向衰敗，這一背景才是動(dòng)亂爆發(fā)的根源所在。緊接著的《幕末的攘夷論與開國論》一文涉及日本近代史，安排在此處似乎有些費(fèi)解，但在宮崎看來，日本幕末大變革的根本原因正在于薩長兩藩的走私貿(mào)易，對通商口岸的不滿成為倒幕運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力，這一點(diǎn)與太平天國如出一轍。下卷最后附有“雜纂錄”，具體分為“雜錄” “余白錄” “書評”三個(gè)部分，均是篇幅短小但意味深長的作品。為吉川幸次郎著《宋詩概說》所寫的書評中，宮崎第一次提到“景氣史觀”（借用“景氣”概念描述和評價(jià)歷代王朝的盛衰）的概念，之后的著述中也多有涉及，最終上升到了世界史的高度。

三、自由博大，去蕪存菁

宮崎的研究重心是以中國為中心的東洋史，但他始終不忘將目光投向了西亞地區(qū)和東部的日本、朝鮮等地。宮崎認(rèn)為，西亞地區(qū)擁有最古老的文明，是亞洲文明的搖籃，西亞的青銅文明和鐵器文明先后朝著亞洲的東部駛?cè)?，它們共同的終點(diǎn)便是位于最東端的日本?！镀兴_蠻記》記錄了西亞當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，勾畫出各國源遠(yuǎn)流長的歷史脈絡(luò)；與之相對，《東洋史上的日本》則從日本的角度加以審視，探討青銅文明與鐵器文明同時(shí)到達(dá)的日本國所經(jīng)歷的特殊歷史。

隋唐時(shí)期，中國大陸與東方朝鮮半島和日本列島的交往異?；钴S，前者的先進(jìn)文化加速了后者的社會發(fā)展進(jìn)程。在《日本的<官位令>與唐<官品令>》一文中，宮崎著眼于中國大陸的官僚制度對日本官位結(jié)構(gòu)的影響，同時(shí)也指出兩者間存在的差異。他認(rèn)為，雖然日本從唐朝吸收律令文化，但其精神實(shí)質(zhì)卻更接近于漢代。緊接著《三韓時(shí)代的位階制》中，作者將視野由唐日之間擴(kuò)大到朝鮮三國。面對五國間位階制度紛繁復(fù)雜的演變歷程和對應(yīng)關(guān)系，宮崎敏銳地發(fā)現(xiàn)了其中的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，通過縝密的推導(dǎo)成功繪制出唐朝與朝鮮三國、日本的位階對照表，對于東亞史學(xué)界具有開創(chuàng)性的意義。進(jìn)入近世后，東西方的交往日益頻繁，甚至遠(yuǎn)及歐洲地區(qū)。中國歷史進(jìn)入宋代時(shí)，歐洲的十字軍在西亞地區(qū)征戰(zhàn)正酣，給東方世界也帶來了一系列的影響。下卷中的《十字軍對東方的影響》正是對這一問題的追溯，成功填補(bǔ)了學(xué)界在該領(lǐng)域的空白。這種將東西方融會貫通的思考方式，正是書名“亞洲史論考”的題中之意。

貫徹宏大的亞洲視野的同時(shí)，宮崎更主張歷史研究必須簡明易懂，他在《東洋的古代》一文中說道：

歷史不是抽象的概念，而是活生生的現(xiàn)實(shí)。如果歷史不能清楚到連火星人都看得懂，那就不能稱之為歷史。

為了寫出火星人都能看懂的歷史，必須摒棄蕪雜的堆砌和抽象概念，直面活生生的現(xiàn)實(shí)本身。宮崎身體力行著這一信念，在《六朝隋唐的社會》一文中便以形象的語言展示出漢唐之間的歷史走向：“西漢是古代史上升的頂峰，從東漢開始呈現(xiàn)出下降的趨勢，歷史的發(fā)展進(jìn)入了中世紀(jì)，而下降的谷底就是唐末的亂世?！边@里既沒有高深的理論，也沒有統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，寥寥數(shù)筆便使這一時(shí)期的歷史大勢躍然眼前?；蛟S正因如此，宮崎在史料的選擇上也往往采用最常見、最易懂的一類。盡管宮崎在下卷的跋文中提到自己能夠駕馭的史料多達(dá)兩萬種，但在實(shí)際行文中通常并不會出現(xiàn)冷僻的史料。在《三韓時(shí)代的位階制》一文中，作者面臨著將唐、日、朝鮮三國的位階制度加以統(tǒng)合的宏大課題，但通讀全文不難發(fā)現(xiàn)，宮崎所運(yùn)用的史料幾乎都沒有超出三國正史和官修政書的范疇。從尋常的文本中發(fā)現(xiàn)不尋常的奧秘，這正是大家風(fēng)范的體現(xiàn)，宮崎在《謎一般的七支刀》一書中充滿自信地寫道：

我的研究往往借助極其常見的材料，甚至二手、三手的材料就夠了。如果有人說“這是因?yàn)槟愕膶W(xué)問還不夠”，那我也無可反駁，只能賠罪著說“您所言極是”。

東洋史學(xué)者吉川忠夫曾評價(jià)宮崎“始終是一位自由人”，這里的“自由”無疑包含著學(xué)術(shù)研究的自由。面對學(xué)界的通說和定論，宮崎總能大膽提出質(zhì)疑，并通過縝密的論證推出自己的觀點(diǎn)。除去前文提到的殷墟所在和兩個(gè)宋江等問題外，對《史記·貨殖列傳》的全新解讀可謂宮崎的得意之作。《貨殖列傳》中有“牛蹄角千”的說法，牛有二角四蹄，故而學(xué)界歷來將這句話理解為一千除以六，也就是一百六十七頭牛。宮崎則犀利指出這種帶有余數(shù)的算法不合常理，進(jìn)而獨(dú)具匠心地揭示出其中的奧秘：牛是偶蹄類動(dòng)物，蹄足一分為二。換言之，一頭牛應(yīng)具有兩個(gè)角和八個(gè)蹄，“牛蹄角千”其實(shí)是一百頭牛的意思。借助這一“魔法般的技藝”，《貨殖列傳》的一大難題得到了完美的解決。

在下卷的前言中，宮崎將學(xué)界崇尚權(quán)威的保守作風(fēng)比作春日里看守勢力范圍的黃鶯，對缺少自由氣息的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀表現(xiàn)出擔(dān)憂。因此，他多次熱情鼓勵(lì)后輩學(xué)者大膽提出自己的觀點(diǎn)，主張“學(xué)術(shù)上最壞的情況就是明明有想法，卻因各種理由隱藏了起來”。

四、譯作迭出，東風(fēng)西漸

《宮崎市定全集》開始連載時(shí)正值宮崎九十大壽，巖波書店在該書的發(fā)刊詞中有這樣一段精彩的評論：

宮崎市定先生是我國東洋史學(xué)研究領(lǐng)域的涌出的巨擘。人們常說的由內(nèi)藤湖南、桑原騭藏開創(chuàng)的東洋史學(xué)的學(xué)風(fēng)，實(shí)際上是由宮崎先生繼承和發(fā)展的。由于對中國的史書有著博通廣闊的視野，宮崎的研究對象涉及中國史的整個(gè)時(shí)代，旁及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、東西交涉史等所有相關(guān)領(lǐng)域。通過個(gè)別的實(shí)證研究，宮崎先生從整體上把握了中國史，將其置于世界史的發(fā)展當(dāng)中……能夠把精致的個(gè)案實(shí)證研究和恢弘的通史敘述緊密結(jié)合在一起的歷史學(xué)家確屬罕見。

面對這樣一位大氣磅礴的歷史學(xué)家，一水之隔的中國學(xué)界自然不會采取漠不關(guān)心的態(tài)度。其實(shí)早在相對封閉的上世紀(jì)60年代，商務(wù)印書館就曾出版過《東洋的樸素主義民族和文明主義社會》和《宮崎市定論文選集》（上、下卷）。盡管受到時(shí)代制約，這些書籍都被作為“內(nèi)部讀物”，書中對宮崎的定位是“反動(dòng)透頂?shù)摹畺|洋史學(xué)家’”，但正如本次《亞洲史論考》譯后記中所說，在物資極度匱乏的年代，組織大量人力編譯宮崎的著作，其目的恐怕不會只是“剝開其反動(dòng)透頂?shù)漠嬈ぁ蹦敲春唵巍?/p>

上世紀(jì)90年代初，劉俊文主持翻譯的《日本學(xué)者研究中國史論著選譯》十卷本中共收錄宮崎市定的作品8種。進(jìn)入新世紀(jì)后，宮崎市定進(jìn)一步受到中國學(xué)界的重視，介紹到國內(nèi)的作品也日益增多，先后出版的譯著就有《九品官人法研究：科舉前史》（韓昇、劉建英譯，復(fù)旦大學(xué)出版社2008年）、《宮崎市定說隋煬帝：傳說的暴君與湮沒的史實(shí)》（楊曉鐘等譯，陜西人民出版社2008年）、《宮崎市定說水滸：虛構(gòu)的好漢與掩藏的歷史》（趙翻、楊曉鐘譯，陜西人民出版社2008年）、《宮崎市定中國史》（焦堃、瞿柘如譯，浙江人民出版社2015年）、《雍正帝》（孫曉瑩譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2016年）等。尤其是《宮崎市定中國史》，一經(jīng)面世便受到了各界的廣泛關(guān)注，在社會上掀起一股“全民讀史”的風(fēng)潮，這樣的好評與宮崎簡明清晰的邏輯和平易近人的文風(fēng)是分不開的。

1991年3月，宮崎市定與劉俊文（左）、礪波護(hù)（右）合影

由于種種曲折，《亞洲史論考》的翻譯工作前后延續(xù)將近十年，其間翻譯隊(duì)伍也幾經(jīng)調(diào)整。有賴于各位師友的熱心支持和不斷鞭策，本書在歷經(jīng)艱難后得以順利付梓。十年懷胎，一朝問世，我們熱情期盼著《亞洲史論考》中譯本的出版能夠再次興起“閱讀宮崎”的熱潮，為繁榮中日間的學(xué)術(shù)交流添磚加瓦。 （文/馬云超）

新版《亞洲史論考》