一、變了主題，與書名旨義不符
《紅樓夢》是一部描繪風(fēng)月繁華的官僚貴族大家庭到頭來恰似一場幻夢般破滅的長篇小說。這里可以把我們稱之為“主題”而脂硯齋叫做“一部之總綱”的那“四句”話，再引用一次：
那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有“美中不足，好事多魔”八個字緊相連屬；瞬息間則又樂極悲生，人非物換；究竟是到頭一夢，萬境歸空。（第一回）
所以，在警幻仙子說到有“新填《紅樓夢》仙曲十二支”時，脂硯齋批道：“點題。蓋作者自云所歷不過紅樓一夢耳?！庇至碛信f：“紅樓，夢也?！薄凹t夢”是富貴生活的象征，則書名《紅樓夢》其實也就是“繁華成空”的意思。所以，故事的結(jié)局是“家亡人散各奔騰”，是“樹倒猢猻散”，是“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”。
可是這一主題或總綱，在續(xù)書中被改變了。賈府雖也漸漸“式微”，卻又能“沐皇恩”、“復(fù)世職”，還預(yù)期未來說：“現(xiàn)今榮、寧兩府，善者修緣，惡者悔禍，將來蘭桂齊芳，家道復(fù)初，也是自然的道理。”（第一二回）這就根本說不上是“到頭一夢，萬境歸空”了。倒是寶、黛、釵的戀愛婚姻，有點像一場夢幻。所以如果全書依照續(xù)作者的思路，小說只能叫《良緣夢》之類書名才合適。畢竟大家庭的榮枯，與戀愛婚姻的成敗并非一回事，其間也沒有必然的聯(lián)系。
說到這里，我想起當年拍成電影，由徐玉蘭、王文娟主演的越劇《紅樓夢》，它就是部典型的《良緣夢》。當時反響強烈，至今余音不絕。這首先得歸功于編劇，他在原著和續(xù)作兩種不同思路中，敢于只取其中一種而舍棄另一種，他按照續(xù)書中寫寶、黛、釵的封建婚姻悲劇為主的發(fā)展線索去編寫，于是前八十回中，凡與這條線關(guān)系不大的人物、情節(jié)，都一概舍棄，諸如甄士隱和香菱的故事，包括賈雨村、秦可卿之死與大出殯、元春省親與修建大觀園、劉姥姥進榮國府及游園、眾姊妹結(jié)社賦詩，二尤姊妹的悲劇、探春的興利除弊、抄檢大觀園、晴雯之死、迎春受包辦婚姻之害等等，都一律砍掉，也不管它在雪芹原來構(gòu)思中有多么重要。在處理釵、黛間的關(guān)系上，也揚黛抑釵，暗示彼此是“情敵”，絕不提她們經(jīng)過一段含酸的你譏我諷后，互相以誠相待，傾吐內(nèi)心真實的想法，以釋往日的疑慮與誤會，從而結(jié)成了“金蘭”友誼的情節(jié)，如《蘅蕪君蘭言解疑癖》（第四十二回）或者《金蘭契互剖金蘭語》（第四十五回）等章回，為的就是與表現(xiàn)釵欲取黛而代之的思路一致。越劇就其本身而言是成功的，但也不過在《孔雀東南飛》、《梁?！贰ⅰ段鲙洝?、《牡丹亭》等作品外，又增加了一個寫封建戀愛婚姻的故事；若就雪芹原作的構(gòu)思而言，則應(yīng)該說是一種頗為徹底的篡改。
但這樣的篡改，責(zé)任不在編劇而在續(xù)書。既然最終要寫成戀愛婚姻悲劇，還要前面那許多與此無關(guān)的人物情節(jié)何用？前幾年南方又新編越劇《紅樓夢》，想在前面增加那些被舊編越劇刪去的部分，諸如元妃省親之類，以為能夠豐富內(nèi)涵，接近原著，其實只能增加枝蔓，成了累贅。我一聽到消息，就斷言吃力不討好，非失敗不可。果然，新編的不及舊編遠矣。
周雷、劉耕路等編劇，王扶林導(dǎo)演的電視連續(xù)劇《紅樓夢》也是只想保存一種思路，與越劇相反，他們選擇了盡量尋找雪芹原作構(gòu)思之路。這樣，占了三十集的前八十回情節(jié)，盡管改編的藝術(shù)功力不高，也還是讓許多未認真讀過原著的人以一個全新的印象，反映甚好。最后六集是八十回后的情節(jié)，他們探索著一條崎嶇難行之路：根據(jù)某些紅學(xué)家的一些探佚看法來編，這當然很難討好，不被普遍認可，還招致非議，卻也普及了一點紅學(xué)常識：原來《紅樓夢》后四十回非雪芹所作，它本來還有另一種與我們能讀到的很不一樣的悲劇結(jié)局。
總之，續(xù)書讓黛玉死去、寶玉出家，在一定程度上保持了小說的悲劇結(jié)局雖屬難得，但悲劇被縮小了，減輕了，其性質(zhì)也改變了，且誤導(dǎo)了讀者。
二、過于穿鑿，求戲劇性而失真
曹雪芹在創(chuàng)作上有個崇高的美學(xué)理想，或者叫美學(xué)原則，是許多從事文學(xué)創(chuàng)作的人所未能意識到或者即使意識到卻達不到，或者不能自覺地去遵循的，那就是要竭力追求生活真實與藝術(shù)真實的高度統(tǒng)一、完美結(jié)合。因此，不同的作者在運用文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作所必不可少的虛構(gòu)時，就可能產(chǎn)生巨大的差異，結(jié)果自然也就完全不同了。雪芹曾通過其虛擬的小說作者石頭之口說：
至若離合悲歡、興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺?
這話真是說得太好、太重要了。所謂“穿鑿”，在理論上是任意牽合意義以求相通，在創(chuàng)作上就是不合情理地編造情節(jié)以求達到“供人之目”的效果。
續(xù)書中編造寶玉婚姻的“調(diào)包計”情節(jié)，就是最典型的“穿鑿”例子。比如賈母，本來何等寬厚愛幼，明白事理，續(xù)書竟以焦仲卿阿母形象來寫她利欲熏心，冷面寡恩，竟至翻臉絕情，棄病危之外孫女于不顧，這合乎情理嗎？鳳姐是有算機關(guān)、設(shè)毒計的本領(lǐng)，那也得看對誰，是不是侵犯了她自身利益。在賈府這許多姊妹兄弟中，她算計過誰？謀害過誰？就連鴛鴦、晴雯這樣的丫頭，她也從不肯為虎作倀，助紂為虐，何況是對她處處愛惜的寶玉和釵黛，她能出這樣不計后果又騙不了誰的拙劣的餿點子嗎？
還有雪芹曾寫過《慈姨媽愛語慰癡顰》的薛姨媽，怎么也會變得那么虛偽藏奸、愚昧無知，竟同意女兒去當替身，做別人變戲法的道具？而一向“珍重芳姿”、自愛自重的寶釵居然會那樣屈辱地讓人任意戲弄？最不好處理的當然還是既“天分高明，性情穎慧”又“行為偏僻性乖張”的寶玉，所以只好讓他“失玉”成“瘋癲”，變成可以任人擺布的一枚棋子。所有這一切，不是為了增加“供人之目”的戲劇性效果而大加穿鑿是什么？還有什么生活真實與藝術(shù)真實可言？
金玉成婚拜堂與絳珠斷氣歸天，被續(xù)作者安排在同一天同一個時辰內(nèi)，這邊細樂喧闐、喜氣洋洋，那邊月移竹影、陰風(fēng)慘慘，雖渲染得可以，但也屬穿鑿之筆，也是“為供人之目而失其真?zhèn)髡摺薄?
也許有讀者會大不以為然地反駁我：這樣寫能形成強烈的對比，給人以更深刻的印象，有什么不好？好就好吧，我不想爭辯。反正我相信曹雪芹不會有這樣穿鑿的筆墨，他是把寫得“真”放在第一位的。
三、扭曲形象，令前后判若二人
我在前面說“調(diào)包計”時，已提到賈母、薛姨媽、寶釵等一些人物形象，在續(xù)書中為編故事被任意扭曲，這樣的例子，在后四十回中可謂俯拾皆是。
賈寶玉雖不情愿，卻乖乖地遵父命入家塾去讀書。賈母笑道：“好了，如今野馬上了籠頭了！”——這像賈母說的話嗎？
一開始，寶玉看不起八股文章，他的惟一知己黛玉便勸說道：
我們女孩兒家雖然不要這個，但小時跟著你們雨村先生念書，也曾看過。內(nèi)中也有近情近理的，也有清微淡遠的，那時候雖不大懂，也覺得好，不可一概抹倒。況且你要取功名，這個也清貴些。（第八十二回）
你聽聽，這位從來不說“混賬話”的林妹妹，現(xiàn)在也說起這樣的混賬話來了。
更有奇者，寶玉上學(xué)才第二天，塾師賈代儒要他講經(jīng)義，他就能講得讓老師認可，在講解“吾未見好德如好色者也”（《論語·子罕》）一章時，居然已經(jīng)有道學(xué)家的思路，什么“德是性中本有的東西”，什么“德乃天理，色是人欲”等等，真叫人刮目相看。
寶玉本來詩才“空靈娟逸”，“每見一題，不拘難易，他便毫無費力之處，就如世上油嘴滑舌之人，無風(fēng)作有，信著伶口俐舌，長篇大論，胡扳亂扯，敷演出一篇話來。雖無稽考，卻都說得四座春風(fēng)。雖有正言厲語之人，亦不得壓倒這一種風(fēng)流去的”。（第七十八回，此段文字在一百二十回本中被刪）所以他能信手即景便寫出“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”、“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”一類極漂亮的詩句來。當然更不必說他“大肆妄誕”撰成的一篇奇文《芙蓉女兒誄》了。
到八十回后，寶玉完全變了個人，什么文思才情都沒有了，他幾乎不再做什么詩。只有一次，怡紅院里在晴雯死時枯萎了的海棠，忽然冬日開花。賈赦、賈政說是花妖作怪，賈母說是喜兆，命人備酒賞花。寶玉、賈環(huán)、賈蘭“彼此都要討老太太的喜歡”，這才每人都湊了四句，若論優(yōu)劣，半斤八兩，都差不多。寶玉的詩說：
海棠何事忽摧？今日繁花為底開？
應(yīng)是北堂增壽考，一陽旋復(fù)占先梅。
末句說，冬至陰極陽回，故海棠比梅花搶先一步開了。你看，這像不像三家村里混飯吃的胡子一大把的老學(xué)究硬擠出來的句子？遣詞造句竟至如此拙劣俗氣，還有一點點“空靈娟逸”的詩意才情可言嗎？說它出于寶玉筆下，其誰信之？更奇怪的是這個“古今不肖無雙”的封建逆子，現(xiàn)在居然成了那么會拍馬屁、能迎合長輩心理的孝子，這個轉(zhuǎn)變也太驚人了。
還可舉那個送白海棠來給寶玉及姑娘們賞玩的賈蕓，他處事乖巧，說話風(fēng)趣，地位卑微，沒有多少文化，寫一個帖子，能讓人噴飯，但為人不壞。曾為了告貸，受盡了勢利舅舅卜世仁的氣，可行事卻有理、有節(jié)、有骨氣，且對其母親很有孝心。因此，已知后半部故事情節(jié)的脂硯齋，有批語說他道：
孝子可敬。此人后來榮府事敗，必有一番作為。
這話能和靖藏本批語稱后來有“蕓哥仗義探庵”事完全對應(yīng)起來?？墒抢m(xù)書中的賈蕓，卻被寫得極其不堪，讓他去串通王仁出賣巧姐，成了個十足的壞蛋。
四、語言干枯，全無風(fēng)趣與幽默
《紅樓夢》的語言問題，從廣義上來說，作品的所有藝術(shù)表現(xiàn)方法都可包括在內(nèi)，這又是可以寫成一部大專著的題目。如裕瑞《棗窗閑筆》貶后四十回文字稱“誠所謂一善俱無、諸惡備具之物”，便是從總體上來評價的。雖然我很欣賞和欽佩他敏銳的鑒賞眼光，但有許多人并不接受。所以我想，還是盡量將其范圍縮小，只就其語言的詼諧風(fēng)趣、富有幽默感這一點上來說。
從中國文學(xué)發(fā)展史上看，富有風(fēng)趣幽默語言才能的作家并不算太多。戰(zhàn)國時的淳于，漢代的東方朔，都頗有名氣。但他們或并無作品，或傳世文章不多（不包括托名的），對后來的影響都不算很大。真正在這方面具有影響力的了不起的大作家，莊子是一個，蘇東坡是一個，曹雪芹也是一個。有些大詩人如杜甫，有時也說幾句幽默話，《北征》詩敘述他亂離中回家，說“床前兩小女，補綻才過膝。海圖拆波濤，舊繡移曲折；天吳及紫鳳，顛倒在褐”，又說癡女兒“學(xué)母無不為，曉妝隨手抹。移時施朱鉛，狼藉畫眉闊”等，在全首長詩中呈現(xiàn)出異彩，但其主體風(fēng)格仍是所謂“沉郁頓挫”。后來的戲曲家善詼諧的便多些，而《紅樓夢》中風(fēng)趣幽默的語言，則是其他小說中所罕見的。
賈蕓將年紀比自己小的寶玉叔認作干爹，處處討寶玉歡心，他寫的一篇似通非通的《送白海棠帖》，頗能看出雪芹的幽默感。其中有“上托大人金福，竟認得許多花兒匠”的話，脂批云：“直欲噴飯，真好新鮮文字！”又有“大人若視男如親男一般”的句子，批云：“皆千古未有之奇文！初讀令人不解，思之則噴飯?！?
在制燈謎中，也有類似文字。元春做了燈謎叫大家猜，命大家也做了送去，賈環(huán)沒有猜中元春謎，自己所作的也被太監(jiān)帶回，說是“三爺作的這個不通，娘娘也沒猜，叫我?guī)Щ貑柸隣斒鞘裁础薄１娙丝戳怂闹i，大發(fā)一笑。謎云：
大哥有角只八個，二哥有角只兩根。
大哥只在床上坐，二哥愛在房上蹲。
把枕頭（古人枕頭兩端是方形的，共有八角）、獸頭（塑在屋檐角上的兩角怪獸，名螭吻好望，俗稱獸頭）拉在一起，稱作“大哥”“二哥”，有八個角還用“只”字，獸既真長著兩角而蹲在房屋上，制謎就不該直說。凡此種種，都說明“不通”。故脂評說：“可發(fā)一笑，真環(huán)哥之謎。諸卿勿笑，難為了作者摹擬?！奔创艘部煽闯鲅┣畚墓P之詼諧風(fēng)趣。
賈寶玉同情香菱遭妒婦夏金桂的虐待，向賣假的江湖郎中王一貼打聽，“可有貼女人的妒病方子沒有？”有一段精彩的描寫說：
“倒有一種湯藥，或者可醫(yī)，只是慢些兒，不能立竿見影的效驗?！睂氂駟枺骸笆裁礈?？怎么吃法？”王一貼道：“這叫做‘療妒湯’，用極好的秋梨一個，二錢冰糖，一錢陳皮，水三碗，梨熟為度。每日清早吃這么一個梨，吃來吃去，就好了?！睂氂竦溃骸斑@也不值什么，只怕未必見效?！蓖跻毁N道：“一劑不效，吃十劑；今日不效，明日再吃；今年不效，吃到明年。橫豎這三味藥都是潤肺開胃、不傷人的，甜絲絲的，又止咳嗽，又好吃。吃過一百歲，人橫豎是要死的，死了還妒什么？那時就見效了?！?
多么風(fēng)趣！再如所謂能解胎里帶來的一股熱毒的“冷香丸”（其實“熱毒”“冷香”都是在隱喻人的品格），要用白牡丹、白荷花、白芙蓉、白梅等四季花蕊，加雨水日的雨、白露日的露、霜降日的霜、小雪日的雪拌和，分量都是十二之數(shù)。很顯然，這是中醫(yī)藥行家編造的趣話，若以為真有這樣的海上方，便傻了。還有賈瑞因妄動風(fēng)月之情，落入鳳姐毒設(shè)的相思局而得病，書中說他“諸如肉桂、附子、鱉甲、麥冬、玉竹等藥，吃了有幾十斤下去，也不見個動靜”，就像老中醫(yī)言談，說得何等風(fēng)趣！諸如此類，都只詼諧談笑，從不炫耀自己的醫(yī)藥知識，卻又字字句句不背醫(yī)理。這才是真正偉大的藝術(shù)家。
續(xù)書的作者不懂得這一點，每寫一張方子，必一本正經(jīng)地去抄醫(yī)書，有何趣味。
作為出色的藝術(shù)形象，鳳姐受到讀者特殊的喜愛，讀《紅樓夢》的人，每當鳳姐出場，往往精神為之一振，這是為什么？我想，鳳姐總能說出極其機敏生動而有其鮮明個性特點的話來，也許是最重要的原因?！安凰菩〖揖惺鴳B(tài)，笑時偏少默時多。”（明義《題紅樓夢》詩）她敢大說大笑，調(diào)侃賈母，甚至拿賈母額頭上的傷疤來開玩笑，毫無小家子媳婦不敢言笑的拘束態(tài)度，卻又十分得體地能贏得賈母的歡心。這又是續(xù)書筆墨所望塵莫及的。
還有寶釵“機帶雙敲”地譏諷寶、黛，黛玉指桑罵槐地借丫頭奚落寶玉，為衛(wèi)護寶玉喝酒，嬉笑怒罵地弄得好多事的李嬤嬤下不了臺，只好說：“真真這林姑娘，說出一句話來，比刀子還尖！”
諸如上述種種有趣的語言，續(xù)書中有嗎？我們不必苛求續(xù)作者能寫出多少，你只要在四十回書中能找出一處，甚至一句半句稱得上精彩機智、幽默風(fēng)趣的話來，就算我看法片面，有問題，可你能找出來嗎？五、缺乏創(chuàng)意，重提或模仿前事
續(xù)書作者為了要將自己的文字混充與前八十回出自一人之手，所以，除了不肯留下自己的名號外，還惟恐讀者不信其為真品，便時時處處重提前八十回舊事，或模仿前面已有過的情節(jié)。其實，這樣做并不聰明，只會更暴露自己的心虛、缺乏自信與創(chuàng)意。
令我感到奇怪的倒是在“新紅學(xué)派”出現(xiàn)之前的一百二三十年時間內(nèi)，居然能蒙騙過大多數(shù)人，包括王國維那樣的國學(xué)大師。所以，盡管胡適以及后來的許多紅學(xué)家都把續(xù)書的作者認定為其實只做了“截長補短”的整理工作的高鶚，這一點缺乏證據(jù)，不能成立，已逐漸被當今一些研究者所否定外，但胡適等對后四十回書乃后人續(xù)作，非雪芹原著的判斷還是正確的，是有很大正面影響和歷史功績的。
續(xù)書有哪些地方是在重提或模仿前八十回情節(jié)的呢？
這太多了。你若帶著這個問題去細細檢點后四十回文字，那真可謂是觸目皆是。這就好比一個從未到過北京而要冒充老北京的人，他說話既沒有一點京腔京韻，行事也全無老北京的習(xí)慣，卻在口頭上老是掛著從《旅游指南》上看來的關(guān)于故宮、頤和園、王府井、長安大街等等的話頭，這就能使人相信他真是世居于北京的人？除非聽他說話的人自己也不知道老北京該是怎么樣的。
翻開續(xù)書第一回，即一百二十回本的第八十一回，這樣的地方就不下四五處之多。如寶玉對黛玉說：
“我想人到了大的時候，為什么要出嫁？（按：類似的想頭寶玉以前也表述過，且表述得更好）……還記得咱們初結(jié)‘海棠社’的時候，大家吟詩做東道，那時候何等熱鬧！……”
寶玉被賈母派了人來叫去，無緣無故地見了便問：
“你前年那一次大病的時候，后來虧了一個瘋和尚和一個瘸道士治好了的，那會子病里，你覺得是怎么樣？”
接著又叫來鳳姐也沒頭沒腦地問：
賈母道：“你前年害了邪病，你還記得怎么樣？”鳳姐兒笑道：“我也不很記得了。但覺自己身子不由自主，倒像有些鬼怪拉拉扯扯要我殺人才好，有什么拿什么，見什么殺什么。自己原覺很乏，只是不能住手。”
還有寫寶玉“兩番入家塾”的第一天光景：
回身坐下時，不免四面一看。見昔時金榮輩不見了幾個，又添了幾個小學(xué)生，都是些粗俗異常的。忽然想起秦鐘來，如今沒有一個做得伴說句知心話的，心上凄然不樂，卻不敢作聲，只是悶著看書。
這些就是續(xù)書文字在剛亮相時，便喋喋不休地向讀者作出的表白：“你們看哪，我與前八十回的聯(lián)系是多么緊密?。 蔽也幌胍换鼗氐厝ニ褜ご祟愔貜?fù)前面的地方，讀者不妨自己去找。下面只想再舉些在閱讀時曾留有印象的例子：
薛蟠從前行兇，打死馮淵，現(xiàn)在又犯命案，打死張三，同樣也得到官場保護，翻案免罪（第八十六回）。寶釵在等待結(jié)案期間，給黛玉寫信，居然又舊事重提說：
回憶海棠結(jié)社，序?qū)偾迩?；對菊持螯，同盟歡洽。猶記“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”之句，未嘗不嘆冷節(jié)遺芳，如吾兩人也?。ǖ诎耸呋兀?
曹雪芹寫的《勇晴雯病補雀金裘》自然是非常精彩感人的，但到后面是否還有必要用《人亡物在公子填詞》來舊事重提呢？原作之所缺是應(yīng)該補的，原作寫得最有力的地方是用不著再添枝加葉的?？衫m(xù)書作者卻認為這樣的呼應(yīng)，可以使自己的補筆借助于前文獲得藝術(shù)效果，所以他也模仿《癡公子杜撰芙蓉誄》情節(jié)，寫焚香酌茗，祝祭亡靈，并填起《望江南》詞來了。這實在是考慮欠周。它使我想起從前一個故事：傳說李白在采石磯江中撈月，溺水而死，后人便造了個李白墓來紀念他。過往游人作詩題句者不絕，其中一人詩云：“采石江邊一土，李白詩名耀千古。來的去的吟兩句，魯班門前掉大斧?！庇辛恕盾饺嘏C》這樣最出色的千古奇文，再去寫兩首命意和措辭都陋俗不堪的小令來湊熱鬧，不也是班門弄斧嗎？到寶玉對她亡靈嘀咕什么“孰與話輕柔”之類的肉麻話，一定會像當初補裘時那么說：“不用你蝎蝎螫螫的！”
雪芹寫過寶玉參禪，被黛玉用語淺意深的問題問住答不上來的情節(jié)，寫得很機智（第二十二回）。續(xù)書因而效顰作《布疑陣寶玉妄談禪》一回，讓黛玉再一次對寶玉進行“口試”，沒遮攔地提出了“寶姐姐和你好，你怎么樣？寶姐姐不和你好，你怎么樣”等一連串問題。寶玉的回答，話倒好像很玄，什么“弱水三千”啦，“瓢”啦，“水”啦，“珠”啦，還引古人詩句，意思卻無多，無非說只和你一個人好，你若死了，我做和尚去。所以“補考”順利通過。前一次是談禪，這一次是用佛家語詞、詩句來掩蓋的說愛?；啬可想m有“布疑陣”三字，其實是一眼可以看穿的。寶玉“談禪”我后面還將提到，這里不多說了。
雪芹曾寫賈政命寶玉、賈環(huán)、賈蘭三人各作一首《詞》，評其優(yōu)劣。續(xù)書亦效仿此情節(jié)，讓這三個人來作賞海棠花妖詩，由賈母來評說。
續(xù)書寫寶釵婚后，賈母又給她辦生日酒宴，而且還模仿從前《金鴛鴦三宣牙牌令》情節(jié)，在席上行起酒令來。只是把三張牙牌改為四個骰子，可惜的是沒有把行令的人也改換一下，依舊是鴛鴦。說的是“商山四皓（骰子名）、臨老入花叢（曲牌名）、將謂偷閑學(xué)少年（《千家詩》句）”等等，應(yīng)該是描寫賈府敗落的時候，偏又行酒令、擲骰子。情節(jié)松散游離，十分無聊，所引曲牌、詩句，略無深意，只是賣弄賭博知識罷了。這還不夠，以后又讓邢大舅王仁、賈環(huán)、賈薔等在賈府外房也喝酒行令。但續(xù)書作者對那些典賣家當、宿娼濫賭、聚黨狂飲的敗家子生活不熟悉，無從想象描摹他們酒席間的情景，所以只好“假斯文”地引些唐詩、古文來搪塞。
賈寶玉夢游太虛幻境的情節(jié)也被仿制了。續(xù)書讓寶玉魂魄出竅，重游了一次?？墒菫槟苄麚P“福善禍淫”思想，將匾額、對聯(lián)都改了，“太虛幻境”成了“真如福地”，那副最有名的對聯(lián)現(xiàn)在被改成：
假去真來真勝假，無原有是有非無。
原本“真”與“假”、“有”與“無”是對立的統(tǒng)一，現(xiàn)在卻將它截然分開，用“真勝假”“有非無”之類的廢話來替代曹雪芹深刻的辯證思想。
小說以“甄士隱”“賈雨村”二人開頭，有“真事隱去，假語存焉”寓意在，續(xù)作者卻不從這方面想，他離不了八股文“起承轉(zhuǎn)合”章法的思路，定要讓首尾相“合”，所以必讓二人最后重新登場，因而有《甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結(jié)紅樓夢》一回，貌似前呼后應(yīng)，實則大背原意。六、裝神弄鬼，加重了迷信成分
曹雪芹雖然不可能是個徹底唯物主義者，但也不迷信鬼神。他有宿命觀念，這與他所處的時代社會環(huán)境、家庭變遷及個人遭遇等都有關(guān)系。所以，小說中時時流露出深刻的悲觀主義思想情緒。這一點，在寶玉夢游“太虛幻境”，翻看“金陵十二釵”冊子和聽仙姬唱《紅樓夢十二曲》的情節(jié)上表現(xiàn)得最為明顯（雖然這樣寫還有別的目的和藝術(shù)表現(xiàn)上的考慮）。
小說剛開頭，但其中的人物與大家庭的未來，誠如魯迅所說：“則早在冊子里一一注定，末路不過是一個歸結(jié)：是問題的結(jié)束，不是問題的開頭。讀者即小有不安，也終于奈何不得?！保ā秹灐ふ摫犃搜劬础罚┑@只是一種局限，而局限是任何人都避免不了的。
被遺棄的補天石的經(jīng)歷、癩僧跛道二仙的法術(shù)、寶黛前身——神瑛與絳珠的孽緣、警幻的浪漫主義手法，大概不會有人將它們與宣揚封建迷信觀念聯(lián)系在一起。秦可卿離世時靈魂托夢給鳳姐，向她交代賈府后事，八月十五開夜宴時祠堂邊墻下有人發(fā)出長嘆之聲，這又是為了情節(jié)發(fā)展的特殊需要而作的安排，且在藝術(shù)表現(xiàn)上寫得極有分寸，可以就其真實性作出各種不同的解說，也不能簡單化地與迷信鬼神相提并論。
明明白白地寫到鬼的，只有秦鐘之死。因為這一段各種版本的文字差異較大，我想把自己的《紅樓夢》校注本（浙江文藝出版社，1993年版）中的有關(guān)文字全引出來，書中說：
那秦鐘早已魂魄離身，只剩得一口悠悠余氣在胸，正見許多鬼判持牌提索來捉他。那秦鐘魂魄哪里就肯去，又記念著家中無人掌管家務(wù)，又記掛著父親還有留積下的三四千兩銀子，又記掛著智能尚無下落，因此百般求告鬼判。無奈這些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦鐘道：“虧你還是讀過書的人，豈不知俗語說的：‘閻王叫你三更死，誰敢留人到五更！’我們陰間上下都是鐵面無私的，不比你們陽間瞻情顧意，有許多的關(guān)礙處。”（文/蔡義江）
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