變與不變：勞動研究的傳承與創(chuàng)新

2023年5月20日，“變與不變：勞動研究的傳承與創(chuàng)新”論壇在浙大社會學系舉辦。會議由清華大學社會學系教授、浙江大學社會學系兼任教授沈原進行開幕致辭。沈原首先感謝浙大社會學系給勞工社會學一個團聚的機會，也感謝浙大社會學系吳桐雨老師的組織工作，并提到之前在清華曾經(jīng)有青年勞工論壇，但是中斷多年，今年有機會在浙大重聚在一起，是一件好事，因為做研究是非常需要交流的。其次，沈原指出，這是一場以中青年學者為主的會議，是工作坊性質，希望能夠朝氣蓬勃，希望有思想的交鋒和深入的討論。最后還談到很多老師都是帶著正在醞釀生產中的思考，希望大家遵守學術規(guī)范，進行激烈批評討論，但是在使用征引上要征得同意。

勞動過程：理論與經(jīng)驗研究對話

上午第一場討論主題為“勞動過程：理論與經(jīng)驗研究對話”，主持人為西交利物浦大學人文社科學院林樂峰老師。他首先回首十年前參加青年勞工學者工作坊的經(jīng)歷，指出十年間發(fā)生了很多變化，中國勞工研究從經(jīng)典時期邁向了新時期，之前以勞動過程理論為基礎，追尋追問中國工人階級再形成的問題，而現(xiàn)在還沒有尋找到一個共同的問題意識，所以今天首先由兩位老師帶著大家進行反思，為什么我們還在糾結勞動過程，以及要走到哪一步。

中國人民大學勞動人事學院汪建華老師開始了題為“彈性積累體制下的剩余價值生產——基于政治經(jīng)濟學視野的分析”的發(fā)言，討論在彈性積累時代如何重構勞動過程理論。其分析首先起于對勞動過程理論的疑問：在今天，即使資本家很少對勞動過程進行干預治理，勞動者也一樣會積極進行生產、改善技藝；即使脫離勞動過程，潛在的勞動者也積極自我馴化。對此，他指出勞動過程理論面臨兩點挑戰(zhàn)。一是僅僅由勞動過程理論解釋不了剩余價值的生產，剩余價值如何生產出來不等于為什么能生產出來，治理技術也不等于治理效果；二是勞動過程的形成邏輯本身也需要被重新分析，因為這在馬克思的時代相對較為簡單，主要是最大化工人的勞動、盡可能多生產的問題，但在今天生產已不是自主的領域，受外部因素的約束。汪建華指出，在彈性積累體制下對勞動過程考察不應停留在治理技術的細枝末節(jié)，而應該借鑒馬克思政治經(jīng)濟學視野的潛在分析資源，重新理解勞動過程的形成及其治理效果。比如，面對第一點挑戰(zhàn)，汪建華認為，在分析剩余價值生產時，既要描述勞動過程治理中的有形之手，更要注重影響其治理有效性的無形之手。

中國農業(yè)大學人文與發(fā)展學院封小郡老師進行了題為“勞動社會學的資本視角”的發(fā)言。她指出，資本的總循環(huán)包括貨幣資本、生產資本和商品資本三重循環(huán)，生產資本僅僅是其中的一種形態(tài)；在資本主義生產方式中，不同的資本類型對應不同的生產組織方式和勞動者就業(yè)形式，指向不同的研究焦點；過往研究往往關注產業(yè)資本，但當下的現(xiàn)實是商業(yè)資本和貨幣資本正在崛起。她分別論述了不同資本和勞動者的關系，并指出對于不同資本在經(jīng)濟活動中地位的理解不應該采取線性論，而應該意識到其中的靈活性。最后，她倡導邁向帶有資本視角的勞動社會學，在堅持生產中心性和勞動過程分析中心性的同時，注重考察商業(yè)資本、金融資本如何控制和剝削勞動者，勞動者又如何抗爭。

在提問環(huán)節(jié)，第一位同學首先對于汪建華提到的勞動法阻礙了資本對于勞動力的自由使用提出疑問，指出就其觀察來說，一些中介會利用勞動法合法辭退勞動者，在這種情況下如何理解其中國家扮演的角色。汪建華回應說，就是因為底下有國家的影響，所以中介等角色才會想通過新的方式規(guī)避責任，用新的方法掩蓋這個事情。

接著她又對封小郡的研究提出疑問，指出在農民工的不穩(wěn)定性和土地的國有化、資本化方面，國家在制造不穩(wěn)定中是否有主動色彩。對此，封小郡回答：國家的角色是一個非常龐大的問題，對于失地農民，確實存在這樣一個群體，目前我國土地政策已從鼓勵發(fā)展大規(guī)模農場轉為鼓勵發(fā)展適度規(guī)模家庭農場；中央對土地政策非常慎重，有爭論，可以后續(xù)保持關注；接著她指出徹底的無產階級化反而對資本積累是不利的；國家對于勞動保護和資本積累兼有考慮。在鼓勵靈活就業(yè)的同時，也可以看到政府另外的舉措，比如鄉(xiāng)村振興，可能起到鞏固鄉(xiāng)村再生產功能的作用。第二位同學對為什么要把政治經(jīng)濟學帶入勞工研究提出疑問，對此，封小郡進行了回答。她指出，勞工研究長期以個案為主，在微觀勞動過程和宏觀政治經(jīng)濟間存在斷裂，所以需要做進一步的勾連。第三位同學提出，工人在不同資本下的反抗形式是否會有所不同，對于商業(yè)資本的反抗是否更加沒有經(jīng)驗？對此汪建華回答，工人的認知往往還停留在生產領域，比如對于蘋果和富士康，工人往往只會想到找富士康，但是富士康事實上沒有占到利潤的大頭。包括當下面對平臺資本，又有所不同，以往的斗爭經(jīng)驗已經(jīng)不適用了。

數(shù)字技術與勞動過程

會議第二場主題為“數(shù)字技術與勞動過程”，主持人為北京市社會科學研究院社會學所馬丹老師，她指出這一議題既包含勞工研究的厚重歷史主題，又帶有新時代的特征。對于游戲這一經(jīng)典議題在新行業(yè)中的呈現(xiàn)，以及機器換人這一發(fā)展，期待兩位發(fā)言人的答案。

浙大社會學系百人計劃研究員吳桐雨進行了題為“玩兒到服：科技公司勞動游戲化”的分享。她首先指出在信息資本主義的發(fā)展下，工程師勞動的重要性所帶來的高議價能力和行業(yè)所需求的高強度生產周期之間的矛盾帶來勞動控制難題。她以美國高技術產業(yè)為例闡述了這一行業(yè)中的勞動控制難題是如何通過游戲化策略解決的。她指出，這一研究在延續(xù)布洛維超額游戲的勞工游戲傳統(tǒng)的同時，在游戲的卷入、掩飾、主體性和游戲后果四個方向上進行了發(fā)展改進。這一研究同時從兩方面借鑒游戲化研究：一是引入游戲化研究基于高度個體主義進行行為控制的視角，二是關注高層經(jīng)理如何在勞動中設置游戲元素，以彌補勞工研究中往往僅關注中層經(jīng)理所帶來的不足?；诖?，她提出了“游戲場”的概念，以描繪其研究公司中多達五十種的勞動游戲。在此次報告中，吳桐雨展現(xiàn)了游戲場中的兩個游戲：雖然兩個游戲嵌入相似勞動過程，但是由于采納了不同的游戲卷入機制，且在不同程度上調動了工程師主體性和中層經(jīng)理的參與程度，從而導致了不同的游戲結果。通過這一對比案例，吳桐雨老師指出，新的社會文化中，勞工游戲完全有能量再煥發(fā)出解釋能力，但是由于工作的復雜程度增加，游戲場代替了單一游戲，滲透入了勞動過程的不同環(huán)節(jié)；玩家主體性與游戲設置的匹配程度，經(jīng)理-工人聯(lián)盟程度導致了游戲化策略的不同后果；游戲化設置在當下成為勞工游戲的重要補充元素。

湘潭大學公共管理學院鄧韻雪老師進行了題為“制造業(yè)企業(yè)的數(shù)字化轉型與勞動過程變遷：一項對廣東省和湖南省智能工廠的研究”的報告。她首先指出，在第四次工業(yè)革命的浪潮下，我國制造業(yè)正在加速數(shù)字化轉型，其研究正是關注這一變化對勞動過程的影響?；陂L沙與深圳兩地的案例，應用“數(shù)字泰勒制”的概念，結合波蘭尼的理論，她指出，在我國，當下由于資方應用數(shù)字技術的權力和行為缺乏實質性約束，呈現(xiàn)出了一種“脫嵌的數(shù)字泰勒制”：生產過程中的海量數(shù)據(jù)由專人處理，生產信息集中化專業(yè)化，權力進一步向上集中；數(shù)字化技術構成數(shù)字牢籠，對勞動者行為的監(jiān)控更加嚴密和難以逃避；通過打造數(shù)字競賽平臺，以數(shù)據(jù)驅動績效管理；勞動控制通過數(shù)字化加強，工作進一步標準化。對此，雖然目前工人沒有展開集體行動，但是也在工作中對這種控制進行抵抗，包括：逃避不能被量化測量的勞動；圍繞生產數(shù)據(jù)和個人數(shù)據(jù)的可獲得性、真實性、準確性進行斗爭。

在提問環(huán)節(jié)，第一位同學對于自主性概念的應用進行疑問，即自主到什么程度算是自主性，并指出這一概念本身應該是開放的光譜而非封閉的物品。對這一問題，兩位老師均進行了回答，吳桐雨指出，自主性這一概念的發(fā)展也是一步一步的，從布洛維階級立場的概念，到全球化發(fā)展時期李靜君強調的多維度的自主性，再到全球化式微之后，工廠之外的自主性被資本調動，一步步的發(fā)展導致了自主性概念的多樣性和流動性。鄧韻雪指出，限制自主性是手段，目的還是榨取剩余價值，所以可以讓勞動者很愉快，也可以強制。差別在于建立自主性是需要條件的，比如需要創(chuàng)造性，需要讓勞動者看到發(fā)展前景，認同資方等等，但是制造業(yè)一線不具備這一條件，工資微薄，難以和資方建立穩(wěn)定的認同，這和產業(yè)鏈位置、勞動類型都有關。

汪建華對吳桐雨提出疑問，即其案例是否具有普遍性，國內對這一產業(yè)的研究往往關注996，為何中美差異如此大，吳桐雨回應說，這一情況在美國比較具有普遍性，而國內科技資本還沒有發(fā)展到榨取創(chuàng)造力的剩余價值這一階段。創(chuàng)造力的剩余價值其實是最高的，而這種勞動的特性其實難以依靠泰勒制實現(xiàn)。另一位同學向吳桐雨提問：是以何種價值觀看待游戲化的，游戲化是好事還是壞事。吳桐雨回答說，工程師一開始都覺得這很好，在這種游戲化控制下沒有很強抵抗性，然而會快速耗竭自己甚至離開這一行業(yè)，這當然是壞事，也正是她所擔心的。

最后，一位同學向鄧韻雪提問：面對技術霸權無限擴展的趨勢，為什么沒有被技術規(guī)訓的勞工群體還沒有消失，什么在阻擋技術擴張？鄧韻雪回應說資本本身也會阻止其無限擴展，因為資本要看的是是否有利可圖，由而不是所有的工作都進行機器換人，另外，法律和工會也會限制技術的使用，比如歐盟就有進行相關監(jiān)管，限制數(shù)據(jù)監(jiān)控技術，保護勞動者權力。

資本、產業(yè)與反抗

下午第一場會議主題為“資本、產業(yè)與反抗”，會議由汪建華主持。華南理工大學公共管理學院范璐璐老師首先對題為“服務業(yè)的數(shù)字孿生效應與影響因素——以房產中介行業(yè)為例”的研究進行了分享。其研究以房產中介行業(yè)為例，分析房產中介行業(yè)的平臺化如何重塑了房產經(jīng)紀人職業(yè)倫理與行為規(guī)范。該研究對不同中介品牌的經(jīng)紀人和與之關聯(lián)的消費者進行訪談，了解平臺對于經(jīng)紀人影響的差異性。研究發(fā)現(xiàn)，廣泛影響房產中介市場的S平臺對房產中介行業(yè)的工作流程進行數(shù)字仿真，并且建立了數(shù)字化的管理機制來規(guī)范經(jīng)紀人的行為。對于房產中介平臺所使用的數(shù)字仿真與管理技術的影響，范璐璐將其稱為“服務業(yè)的數(shù)字孿生效應”。服務業(yè)的數(shù)字孿生效應是如何發(fā)揮作用的呢？首先，平臺會收集和整理現(xiàn)實中的房源數(shù)據(jù)來作為呈現(xiàn)真房源的基礎。然后用VR帶看實現(xiàn)房屋數(shù)字化的三維復刻。通過B端和C端相聯(lián)系的生態(tài)網(wǎng)來完成模塊化的數(shù)字化體系的建立。同時，平臺也有助于收集客戶購房的實際需求，還原客戶的心理圖像。在數(shù)字化的管理機制方面，S平臺通過平臺分建立了對房產經(jīng)紀人的行為規(guī)范與工作成效進行考核的五大指標體系。并且建立了經(jīng)紀人合作網(wǎng)絡來通過平臺進行項目管理與協(xié)同。通過上述方式，S平臺希望將經(jīng)紀人的行為規(guī)范系統(tǒng)化和精細化，重塑經(jīng)紀人之間的協(xié)作關系，并建立了職業(yè)群體懲治違規(guī)行為的數(shù)字化場景。數(shù)字孿生效應的發(fā)揮受到多種因素影響，包括宏觀層面的政策、經(jīng)濟發(fā)展狀況和技術等因素，中觀層面的門店管理差異，以及微觀層面多元利益主體的差異所導致的意外效應。

之后，北京市社會科學院社會學所的馬丹老師進行了題為“‘去標簽化’與‘性別工具箱’：女性卡車司機的微觀勞動實踐”的匯報。公路貨運業(yè)是關系到國計民生的基礎性服務業(yè)，我國已成為全球最大的公路貨運市場，近20多年來公路貨運也始終承擔著我國最主要的貨物運輸量。在輝煌的公路貨運業(yè)發(fā)展的背后，其勞動者主體是日夜兼程的卡車司機。一方面，卡車司機群體的總量與分類缺乏統(tǒng)一口徑的數(shù)據(jù)，作為勞動時間長、勞動風險高、時常被污名化的勞動群體也面臨諸多困境。作為勞動社會學的研究者，對于卡車司機進行交叉了勞動、城鄉(xiāng)、性別與地域等社會學主題的研究迫在眉睫。

另外一方面，卡車司機屬于嚴重職業(yè)性別隔離的職業(yè)，其中女性勞動者的占比始終低于5%。我國進入公路貨運行業(yè)的女性分為兩種，一種是跟車卡嫂，她們上車部分替代丈夫再也雇不起的副駕司機；另一種是女性卡車司機，她們可能是已學會駕駛卡車的跟車卡嫂，也可能是獨立駕車的女性卡車司機。馬丹發(fā)現(xiàn)，作為男性主導藍領行業(yè)中的“職業(yè)性別少數(shù)”，女性卡車司機的勞動實踐為性別研究提供了獨特的經(jīng)驗材料。在這一研究領域，關于職業(yè)性別隔離的供求理論往往從供求方面解釋性別隔離存在的原因，我國相關研究則往往以宏觀定量研究為主，討論職業(yè)性別隔離的現(xiàn)狀與趨勢，但忽視了這部分“職業(yè)性別少數(shù)”進入工作場域后的工作狀況，尤其是沖破職業(yè)性別隔離的經(jīng)驗與策略。同時，將微觀勞動實踐納入性別討論的交叉分析也非常重要。因此，馬丹希望從該項研究出發(fā)，拓展性別與勞動交叉研究的邊界。研究發(fā)現(xiàn)，在我國的公路貨運業(yè)內，職業(yè)性別隔離可以分為“文化性隔離”與“制度性隔離”：“文化性隔離”基于傳統(tǒng)的性別觀念與性別刻板印象，表現(xiàn)為 “不能干、不想干、不用干、不讓干”；“制度性隔離”則集中于招聘政策與用工制度，例如大部分物流公司都不招聘女性卡車司機，即使那些招聘女性卡車司機的公司，也不允許女性從事長途運輸。對于這種雙重性別隔離，女性卡車司機使用了“去標簽化”與“性別工具箱”的沖破策略?！叭撕灮北憩F(xiàn)在反向入行、“機器勞動”本質和具體勞動分工對于性別重要性的降低、建立女性勞動的合法性與解構男性氣質霸權。

“性別工具箱”則是隨著傳統(tǒng)性別二元結構愈加多樣性而總結出的概念?！靶詣e工具箱”與“修車工具箱”一樣，被卡車司機隨身攜帶于卡車之上。如果說“修車工具箱”用來解決車輛故障，那么“性別工具箱”就是用來解決性別麻煩。馬丹觀察到，具體而言，在微觀貨運勞動實踐中，女性卡車司機輾轉于不同的社會關系情境，在每一個具體的社會關系情境當中，她們首先會判斷性別在該情境中是否突出，意即，是否需要取出“性別工具箱”。如果在一個性別突出的社會關系情境中，她們會在“性別工具箱”中挑選合適的性別氣質工具，以高效解決勞動實踐中遇到的各種問題，例如在遭遇女性工作身份的合法性時，她們需要表現(xiàn)出“女性的男性氣質”以平息質疑；而在裝卸貨與路遇交警時，她們又會挑選傳統(tǒng)的稀缺、柔弱、同情等女性氣質工具來加快裝卸貨的速度，盡量逃脫罰款罰分。女性卡車司機的微觀勞動實踐說明，入行的女性卡車司機完全可以勝任卡車司機這項工作，因而職業(yè)性別隔離更多地來自性別刻板印象與勞動力市場的用工制度。同時，沖破職業(yè)性別隔離的過程并非一蹴而就，總是要從意識形態(tài)與實踐中迂回反復。要達成廣泛的職業(yè)性別平等，需要從個體家庭、社會結構與社會文化觀念的角度出發(fā)進行廣泛的“去標簽化”。

最后，西交利物浦大學人文社科學院林樂峰老師對過去十幾年廣東地區(qū)工體集體協(xié)商研究進行了分享。在勞資沖突激烈和數(shù)量不斷上升背景下，地方黨政和總工會領導啟動工會改革和工資集體協(xié)商，嘗試以制度化方式預防化解集體勞資沖突。近年來中國工資集體協(xié)商的研究多聚焦以汽配行業(yè)為主的成功案例，林樂峰則將研究拓廣到汽配行業(yè)以外的產業(yè)部門，考察工資集體協(xié)商有哪些不同的具體實踐形態(tài)以及塑造這些不同形態(tài)的原因。借助力量資源論視角（power resource approach），林樂峰認為工人的結構力量、工人動員能力、結社力量和制度力量的不同力量配置（power configuration）決定了企業(yè)工會動員能力、工資談判策略及結果。林樂峰以S市工會系統(tǒng)為田野進行了一年半的參與式觀察和資料收集，通過對17個案例的比較，將工資集體協(xié)商的實踐形態(tài)分為四類：節(jié)制性動員、技術性談判、集體協(xié)商和管理專制。案例比較揭示了在制度背景相似的情況下，企業(yè)工會民主選舉是集體協(xié)商的起步條件，工人動員能力決定了企業(yè)工會能否獲得獨立于資方的自治空間，工人的生產技術能力強弱則影響工人參與工會選舉和集體協(xié)商的深度廣度。然而，近年來的產業(yè)升級、全球化危機以及勞工領域政治安全進一步強化都為工資集體協(xié)商發(fā)展帶來挑戰(zhàn)，不均衡的工資集體協(xié)商制度發(fā)展很可能在過渡中凝固為一種持久的半制度化形態(tài)，即一種典型的快速社會轉型中遭遇的制度困境。

會后的開放討論中，吳桐雨首先向馬丹提出問題：作為司機妻子的卡嫂一般如何進行勞動實踐？加入這一群體的經(jīng)驗材料后，可解讀空間是不是會更加豐富？馬丹首先同意了卡嫂作為樣本所帶來的豐富性與復雜性，她進一步回答，卡嫂與獨立女性司機的勞動實踐、親密關系實踐均有較大差異，跟車卡嫂一般采用夫妻輪換的駕駛方式，她們相對順應傳統(tǒng)藍領行業(yè)的霸權性男性氣質，在丈夫支持妻子去學習駕駛卡車的情況下，卡嫂也會進行駕駛；而獨立女性卡車司機一般是離異喪偶女性、沒有丈夫或者丈夫重病，家務勞動的減少利于她們投身于貨運工作。除此之外，夫妻各開一輛車、同在貨運行業(yè)的案例僅有一個，這也反映了卡車司機職業(yè)性別隔離與傳統(tǒng)家庭性別分工之間的連續(xù)性。

浙江大學社會學系的同學針對林樂峰的研究進行了追問，集體談判制度在2015年后如何轉變？林樂峰補充了近年來政治經(jīng)濟背景的變化趨勢，比如在產業(yè)升級后，沿海工廠出現(xiàn)關閉、搬離的趨勢，原先由人完成的部分技術工作被機器人替代，導致工人的談判力量越來越弱，并不利于集體談判行動的組織。

針對范璐璐的匯報，來自南京大學與浙江大學的兩位同學分別提問：房產經(jīng)紀人學歷、從業(yè)背景是否會影響平臺的規(guī)范效果？以團隊形式統(tǒng)計的績效管理模式是否會減少個人之間的競爭？針對第一個問題，范璐璐回答道，房產經(jīng)紀人學歷、從業(yè)背景會影響到其工作情況，比如S平臺下屬A公司入職有學歷要求，而在吸引求職方面，大平臺并非絕對優(yōu)于小中介公司，本地小中介公司更傾向于做街坊生意，可能給經(jīng)紀人分成更多，因此也會吸引到求職者。針對第二個問題，范璐璐進一步展開解釋：現(xiàn)實里，目前S平臺存在類似及績效制度，其績效系統(tǒng)的實際運作模式較為復雜，一般通過經(jīng)紀人合作網(wǎng)絡（ACN），在保留平臺分成后，收益會被分配給網(wǎng)絡里十個角色，分配過程中職業(yè)級別所對應的比例也有所區(qū)別，平臺借這一套制度減少個人之間的競爭。

勞動者身份認同

下午論壇的第二場由吳桐雨主持。中國農業(yè)大學人文與發(fā)展學院的陳龍老師進行了題為“城市新窮人：職場青年工作意義的缺失與回歸”的分享。針對當下社會中“內卷”、過勞、“互聯(lián)網(wǎng)大廠35歲危機”等焦慮輿論，陳龍認為，過去職場中的奮斗敘事已經(jīng)失效，我們應該直面工作的意義等深層次問題。接著，陳龍回顧了項飆和大衛(wèi)·格雷伯等學者對于工作意義的關注。項飆認為當前在北上廣深中生活的白領們雖然在經(jīng)濟上并不匱乏，但在意義上是貧困的，因此是“城市新窮人”；格雷伯則認為，當前社會中有超過一半的工作都是脫離了人類真實需要、泡沫化的無意義工作。隨后，陳龍區(qū)分了工作價值和工作意義的區(qū)別。他認為當前人們通常說的“工作意義”其實都是“工作價值”，即一個人通過工作換來的東西，包括金錢、工作經(jīng)驗積累、被需要和尊重的體驗，甚至快樂。而真正的工作意義，正如馬克思對勞動意義的解釋，是“個人的自我實現(xiàn)”。陳龍進一步指出，工作的意義是人通過勞動確證自己屬人的屬性，能夠在工作中把自己的“類”的力量全部發(fā)揮出來。其中“類”的力量就是人的體能和智能，包括每個人的才華、特長與潛力等。所以在一份工作中，人們如果能夠發(fā)揮出自己“類”的力量，就能感受到較強的工作意義。而當前之所以“類”的力量無法發(fā)揮，是因為勞動被異化了。因此工作變成了與人的類本質相反的活動，從而導致人退化到動物性的存在。最后，陳龍建議在場的同學們未來要找到一份能夠讓自己“類”的力量都能發(fā)揮的工作，只有這樣的工作才能找到工作和人生的意義。

華中師范大學社會學院的王歐老師進行了題為“城鎮(zhèn)化進程中的行動倫理轉換與新型家庭拆分——新生代農民工家庭再生產的城鄉(xiāng)追蹤研究”的報告。該研究基于對新生代農民工的城鄉(xiāng)追蹤調查資料，將過去農民工研究中“拆分型勞動力再生產模式”的概念拓展到家庭再生產的領域中，并提出了“拆分型家庭再生產模式”。具體而言，該模式是指農民工在城市中作為勞動力打工掙錢，而其家庭的再生產部分則主要在其它地方完成。王歐認為，現(xiàn)有的相關研究一方面忽視了城鄉(xiāng)空間結構的變化，例如近年來迅速發(fā)展的沿?？h域城鎮(zhèn)，許多工業(yè)遷入，而且房地產業(yè)也得到繁榮。另一方面，現(xiàn)有研究關于新生代農民工家庭再生產的觀察較為碎片，在變遷機制和家庭化帶來的影響等方面還缺乏關注。由此，王歐結合了美國芝加哥學派、勞工史以及后福特主義的研究，提出了“空間結構-行動倫理”視角來解釋農民工家庭再生產變遷?；谶@一視角，王歐分享了他的幾點發(fā)現(xiàn)：首先，新生代農民工在都市空間中習得了都市性，后者也形塑了他們的親密關系實踐。但隨著新生代農民工進入家庭，其行動倫理轉變?yōu)橐约冶疚粸楹诵模班l(xiāng)-城”父權式拆分家庭也由此形成。其次，隨著沿海地區(qū)縣域城市化的快速發(fā)展，許多新生代農民工為了追求親人團聚和更好的公共資源而選擇在縣城買房，產生了新型的“鄉(xiāng)-縣-城”拆分家庭。再次，在“鄉(xiāng)-縣-城”拆分家庭的背景下，過去由父權制和家本位鞏固的家庭模式受到挑戰(zhàn)，高漲的離婚率也對家庭再生產帶來沖擊。最后，王歐總結到，“拆分型家庭再生產模式”作為一個重要的概念，是和新的縣域城鎮(zhèn)空間出現(xiàn)以及新生代農民工城市性的增長緊密相關的。

在交流環(huán)節(jié)中，吳桐雨向王歐分享了約翰·霍普金斯大學劉天天的相關研究。吳桐雨認為，后者關于兩代農民工家庭中形成的贍養(yǎng)財產和勞動力雙重真空的觀察，可以和王歐的研究形成學術對話。

對于陳龍的匯報，來自復旦大學和浙江大學的同學分別提出了以下問題：在運用勞動意義理論來闡釋工作意義的時候，是否有考慮到勞動和工作的區(qū)別？是否我們可以通過發(fā)揮自我的“類本質”，從而使得本身無意義的工作更加接近于有意義的勞動？是否同樣的工作，不同的人會產生不同的意義感？對此陳龍回應到，勞動的范疇更廣，指向人和自然的關系，只要使用了勞動力就可稱為勞動。而工作的概念較為狹隘，被限定為雇傭勞動。馬克思關于異化勞動的解釋大約分為四個層次，分別為人和勞動產品相異化、勞動者和勞動過程相異化、勞動者和自己異化，以及人與人的異化。陳龍認為最后一種異化十分重要，因為這種異化從勞動者個體層面跳躍到了交往層面，也就是在人際關系中形成的社會形象?；谶@一點出發(fā)，陳龍建議聽眾們，在找回工作意義的過程中需要堅持利他主義原則。

論壇現(xiàn)場