揭開博物館古畫鑒定的奧秘

陶喻之做客行知讀書會(huì)。

上海美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)是什么樣的？鑒定古代繪畫，有哪些奧秘？

6月3日，新一期的行知讀書會(huì)邀請(qǐng)到了上海博物館書畫研究部研究館員、上海市文物鑒定委員會(huì)委員陶喻之，帶讀者們回顧了上海美術(shù)史，并以明末清初畫家、“四王”之一王鑒為個(gè)案研究對(duì)象，揭開博物館書畫鑒定的奧秘。而陶喻之對(duì)于技法、落款等方面的講解，也讓讀者們對(duì)書畫鑒定有了更深入的了解。

“1291年8月19日，上海以其海運(yùn)便利為統(tǒng)治者從松江府析出設(shè)縣，美術(shù)史上精彩篇章由此拉開序幕，”陶喻之介紹，當(dāng)時(shí)因比鄰江浙地區(qū)淪為割據(jù)勢(shì)力戰(zhàn)亂之地，惟上海獨(dú)享安然，故而吸引眾多文人墨客紛至沓來(lái)，跟本地士流和諧共處，賦詩(shī)作畫，創(chuàng)作諸多傳世文人山水和人物肖像畫。

元 黃公望 《九珠峰翠》局部。

當(dāng)時(shí)畫壇領(lǐng)袖黃公望創(chuàng)作《九珠峰翠圖軸》描繪上海松江地區(qū)九座山峰的無(wú)限春色，文壇翹楚楊維楨題詠“九珠峰翠接云間，無(wú)數(shù)人家住碧灣”，就不難想見(jiàn)昔日此地人間樂(lè)土般的人文生態(tài)環(huán)境。

詩(shī)人、書法家馮子振在《虹月樓記卷》中寫道：“五茸三泖之邦人物，皆有澄秀之意象?！碑?dāng)時(shí)上海人就給人一種與眾不同的感覺(jué)，“皆有澄秀之意象”。

元代時(shí)上海的文化活動(dòng)非常興盛，出了很多書畫名家，例如，既是畫家又是水利家的任仁發(fā)、筑梧溪精舍于青龍鎮(zhèn)的詩(shī)人王逢、上海青浦畫家曹知白、寄籍上海隱居淀山湖的畫家李升等等。此外，畫壇“元四家”之一倪瓚也曾長(zhǎng)期游學(xué)、游藝于松江地區(qū)，“元末三高士”楊維楨、錢惟善、陸居仁如今長(zhǎng)眠于松江天馬山。

明中后期松江地區(qū)崛起以董其昌為旗手的美術(shù)流派——云間派，倡導(dǎo)傳習(xí)以上江南畫家畫風(fēng)，是為南宗正脈，影響播及清初畫壇“四王”而后不絕如縷。

明清包括上海在內(nèi)松江地區(qū)繁盛發(fā)展基本面未因局部天災(zāi)人禍影響有所改觀，加之得益于元黃道婆傳播先進(jìn)棉紡織技藝普及創(chuàng)收，任仁發(fā)等前赴后繼開辟維護(hù)吳淞江、黃浦江等干流水利、海塘工程，確保農(nóng)田作物旱澇保收，此間始終為“布衣被天下”而衣食無(wú)憂世間樂(lè)土所在。

隨著各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展進(jìn)步，明清松江府出現(xiàn)欲與號(hào)稱“人間天堂”的蘇州相抗衡競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，不少引以為豪的本土士流著書立說(shuō)，言必“吾松”如何如何，大有不甘于吳后屈尊地位的意味。

就美術(shù)史發(fā)展而言，明中后期松江地區(qū)崛起以董其昌為旗手的地域美術(shù)流派——松江派（又稱云間或華亭派），仿佛正是針對(duì)之前如日中天的吳門畫派而來(lái)。

宏觀回顧上海的美術(shù)史之后，陶喻之接著以明末清初畫家、“四王”之一王鑒為個(gè)案研究對(duì)象，帶大家了解古書畫鑒定之奧秘。

陶喻之解讀王鑒繪畫

上海博物館藏王鑒《仿董源溪山深秀圖軸》與廣東省博物館藏王鑒《北固山圖軸》構(gòu)圖高度相似而宛如“雙胞”，兩幅畫誰(shuí)真誰(shuí)假？

陶喻之介紹，上海博物館藏王鑒康熙元年（1662）作《仿宋元山水圖頁(yè)》十二開自跋曰：王時(shí)敏曾將家藏宋元名家真跡，囑華亭陳明卿縮臨一冊(cè)，出入相攜，視為枕中秘器。按臺(tái)北故宮博物院、上海博物館等皆藏有王鑒、王翚等縮臨宋元各家山水冊(cè)作為自輔應(yīng)用教材，董其昌題引首為“小中現(xiàn)大”。表明明末清初畫壇集古大成蔚然成風(fēng)，曾為董其昌耳提面命的王鑒自然不能例外。

王鑒像 取自故宮博物院藏清人繪《王鑒像》頁(yè)。

王鑒于古代大家的藝術(shù)有著深切的領(lǐng)悟，能把握各家在圖式、丘壑、筆墨、意韻等方面的主要特征，加以提煉，形成規(guī)范化的形式外象和表現(xiàn)語(yǔ)言，達(dá)到不求形似、妙得神髓的境地。

陶喻之表示，不排除明末王鑒進(jìn)京和南下廉州時(shí)均曾身懷類似“學(xué)習(xí)教材手冊(cè)”以圖傳移模寫。 

清 王鑒《仿古山水》  冊(cè)頁(yè)  1666年。

“王鑒當(dāng)年赴京，曾隨身攜帶少量、有限，包括最為醉心傳為董源、巨然和黃公望山水畫作品的縮臨摹本，并以此為底本或藍(lán)本，忙里偷閑，悉心研創(chuàng)，替欣賞他繪畫的長(zhǎng)輩親戚——堂叔祖王士祿之子、堂叔王瑞國(guó)畫了《溪山深秀圖》?！?/p>

上海博物館藏的《仿董源溪山深秀圖軸》畫于戊寅(1638)，時(shí)年四十一歲。題“仿北苑筆意”，是將董源、巨然的布局結(jié)合起來(lái)，錐形山巒尤近巨然，重嶺疊嶂，層層推移。然山形較為平板，墨色以淡墨為主，皴筆平緩和單一，尚缺乏靈動(dòng)屈律之勢(shì)。畫風(fēng)渾厚平整，極力追宗董源平淡的畫格。

一年半之后，當(dāng)他出京南下廉州途經(jīng)京口江面，眺望滿目風(fēng)光北固山心情暢快，遂又用功臨摹一本，即今名《北固山圖》者，迅即為當(dāng)時(shí)非等閑之輩行家里手識(shí)者索取。

清 王鑒 《北固山圖》軸局部  廣東省博物館藏。

由于兩圖均非一般意義上帶有個(gè)人隨意發(fā)揮創(chuàng)作的意臨，而是大體遵循摹本原作面貌高仿程度很高的對(duì)臨，因而兩圖并陳，視覺(jué)上給人的觀感和印象近乎“雙胞”。

種種跡象表明，上海博物館藏《溪山深秀圖》跟廣東省博物館藏《北固山圖》，均為王鑒不同時(shí)間、場(chǎng)合創(chuàng)作，構(gòu)圖基本一致雷同，又有微妙差別而一稿所出有其所本的原創(chuàng)畫作，不存在此真彼假或定有一假的疑慮擔(dān)憂。

相反，從王鑒創(chuàng)作兩圖時(shí)間節(jié)點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)，前者為其步入仕途之初春風(fēng)得意時(shí)期贈(zèng)送親戚習(xí)作，用“臣”字款印，可能就是這樣的暗示。

而后者同樣是作于脫離京城官場(chǎng)紛擾，官階有所升遷心情愉悅舒暢階段；盡管作品并不署明贈(zèng)送親戚好友，盡管他委婉表態(tài)：“久為案牘所苦，筆墨不知為何物。……拈筆寫此，不問(wèn)工拙也?！钡沼髦J(rèn)為，王鑒自題字里行間顯而易見(jiàn)透露、傳遞著他的喜悅心境其實(shí)是不言而喻的；切不可因此誤將其自謙之辭視同于畫作必然為拙劣敗筆。