6月10日是中國(guó)第18個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”，上海圍繞“發(fā)現(xiàn)‘最上海’文脈，體驗(yàn)‘不一般’非遺”主題，開(kāi)展了一系列宣傳展示活動(dòng)?！袄C外慧中——上海絨繡環(huán)球旅行記”于今日在中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）拉開(kāi)帷幕。
絨繡，是上海眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中極具江南特色和海派特點(diǎn)的項(xiàng)目之一。它來(lái)源于西方，卻發(fā)揚(yáng)光大于東方，上海則是它名副其實(shí)的“再造之地”。此次展覽展出絨繡作品100余幅、精美文創(chuàng)商品近30件套，涵蓋了洋涇黎輝公司、高橋絨繡館、恒源祥、上海工藝美術(shù)博物館、歐喆華等來(lái)自浦東、徐匯、黃浦等區(qū)的代表作品，繡制者則包括了國(guó)家級(jí)傳承人唐明敏、李薔以及多位市級(jí)傳承人。
展廳現(xiàn)場(chǎng)
絨繡，又稱為“絨線繡”或“毛絨繡花”，是一種用羊毛絨線在特制的網(wǎng)眼麻布上進(jìn)行刺繡的手工技藝。它最早出現(xiàn)于14世紀(jì)的德國(guó)，16世紀(jì)逐漸在歐洲流行，主要用于制作服裝、壁掛毯、桌椅墊等生活品。17-19世紀(jì)，有商人將圖案提前繪制在網(wǎng)眼布上，制作者可按照?qǐng)D稿數(shù)格進(jìn)行繡制，技藝的簡(jiǎn)易化，也令其產(chǎn)量增加、刺激消費(fèi)，遂盛行于英國(guó)。
絨繡作品《圣嬰降生》
絨繡作品《創(chuàng)世紀(jì)：創(chuàng)造亞當(dāng)》（局部）
近代，絨繡傳入上海。早期的絨繡產(chǎn)品，圖案簡(jiǎn)單，色彩也相對(duì)單調(diào)，上世紀(jì)30年代末，滬上劉佩珍等五姐妹首創(chuàng)絨繡藝術(shù)品人物肖像，終于使絨繡不再囿于拖鞋、手提包上的裝飾品，而具有了獨(dú)特的藝術(shù)屬性。到了上世紀(jì)50年代，高婉玉等人又對(duì)絨繡配色等工藝做出大膽改革，令絨繡的表現(xiàn)力再一次得到明顯提升。從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，浦東新區(qū)繡制的大型絨繡藝術(shù)壁畫，開(kāi)始出現(xiàn)在北京人民大會(huì)堂、中國(guó)人民銀行總行等重要場(chǎng)合，成為上海絨繡藝術(shù)的一面旗幟。2011年，上海絨繡被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄代表性項(xiàng)目。
絨繡作品《四川大熊貓棲息地》（局部）
針線上的海派
絨繡能夠在上海發(fā)揚(yáng)光大，得益于海派文化的土壤。“海派”之稱始于繪畫，盛行于戲劇、文學(xué)，最后遂泛指一切中外雜糅、兼收并蓄、順應(yīng)市場(chǎng)、積極求變的生活方式和行事風(fēng)格。一言以蔽之：海納百川，有容乃大。
此次展覽策展人駱新表示，絨繡能在上海落地生根并煥新光彩，正在于其不拘一格，“敢于打破常規(guī)，敢于奉行拿來(lái)主義。綜觀絨繡一百多年的發(fā)展史，不僅向外求學(xué)，也向內(nèi)取法——蘇、浙、皖、贛等諸省的深厚文化資源和傳統(tǒng)技藝，都成了絨繡充分汲取的養(yǎng)料?！?/p>
展廳現(xiàn)場(chǎng)
絨繡作品《潯陽(yáng)遺韻》
展廳內(nèi)幾幅海派風(fēng)格的作品，也展示了絨繡與海派風(fēng)格結(jié)合的魅力。展廳入口處，是兩幅根據(jù)陳逸飛油畫作品《潯陽(yáng)遺韻》和《母與子》創(chuàng)作的絨繡作品。
《潯陽(yáng)遺韻》是陳逸飛先生代表作之一，畫中三位女子衣裙富麗，容貌姣好，清新溫婉，略顯憂傷，整幅畫面彌漫著高雅柔和之美。根據(jù)陳逸飛油畫創(chuàng)作的絨繡作品色彩多變、針?lè)ㄘS富、繡工細(xì)膩，生動(dòng)再現(xiàn)了畫家的追求：“運(yùn)用西方的技巧，賦予作品中國(guó)的精神”。
絨繡作品《母與子》
《母與子》是陳逸飛“西藏系列”作品中的一幅珍品。此幅絨繡作品使用了劈線、拼色、接色、粗針、細(xì)針、半錢等多種技法，精心繡出母親飽經(jīng)風(fēng)霜的面容、專注關(guān)愛(ài)的眼神以及母子三人厚實(shí)裹身的外衣。深淺色系的自然過(guò)渡造就了畫面生動(dòng)的立體感，讓陳逸飛油畫中的西藏在絨繡油畫中完美再現(xiàn)。
絨繡作品《六駿圖》
上海非遺傳承人許鳳英根據(jù)徐悲鴻《六駿圖》繪畫為藍(lán)本所繡的奔馬，運(yùn)用絨繡手法展現(xiàn)了中國(guó)畫的筆墨韻味，生動(dòng)地表現(xiàn)了徐悲鴻所繪奔馬的精神風(fēng)貌。作品線條富有節(jié)奏變化，筆墨層次豐富，效果強(qiáng)烈，突破了傳統(tǒng)絨繡的模式，在表現(xiàn)中國(guó)畫的藝術(shù)效果上做出了探索。
絨繡作品《魯迅》
再看一幅《魯迅》，上海高橋絨繡館市級(jí)傳承人何冬梅取材于湯小銘1972年創(chuàng)作的油畫《永不休戰(zhàn)》，用手工染色的羊毛線通過(guò)劈線、拼色、層層加色的技法，刻劃了這位中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)旗手的不屈不撓、文壇斗士形象。灰白色的背景前三角形的構(gòu)圖，濃重的長(zhǎng)衫使病中的魯迅形象如同雕塑般堅(jiān)實(shí)有力，他那犀利中略帶憂郁的眼神，雙唇緊閉時(shí)威嚴(yán)的面龐，緊握毛筆有力的雙手，無(wú)不傳遞出魯迅文學(xué)革命家的氣質(zhì)和個(gè)性。
絨繡作品《敦煌眷屬》
《敦煌眷屬》原稿選自曾浩的油畫精品畫冊(cè)。作品耗時(shí)近10個(gè)月，上海工藝美術(shù)大師許玉紅憑著幾十年的絨繡藝術(shù)品制作經(jīng)驗(yàn)和對(duì)色彩在藝術(shù)品繡制過(guò)程中的恰當(dāng)把握，將油畫調(diào)色原理運(yùn)用于繡制過(guò)程，通過(guò)不斷劈線拼色，把原先色彩較單一的絨線，變得豐富、含蓄，再逐針繡制，這樣繡出來(lái)的效果，就像西洋古典油畫一般。作品由上海東岸絨繡藝術(shù)研究中心（高橋絨繡館）提供。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
當(dāng)油畫遇上絨繡
油畫源于西方藝術(shù)，而東方文化的意象表達(dá)，是“水墨精神”，是“天人合一”哲學(xué)的集體潛意識(shí)。因此，當(dāng)西方油畫傳入中國(guó)，國(guó)人會(huì)結(jié)合自己的藝術(shù)形式和獨(dú)到的表現(xiàn)技藝及手法，賦予油畫以東方的意蘊(yùn)表達(dá)，并因此形成一種頗具創(chuàng)新意味的文化現(xiàn)象。
“上海絨繡”就是此種文化現(xiàn)象中非常典型的代表之一：絨繡原本是以實(shí)用家居裝飾為主的工藝美術(shù)品類，但上海匠人們以油畫為創(chuàng)作底稿，以獨(dú)特的針?lè)▊鬟_(dá)出了東方文化的典雅和細(xì)膩，同時(shí)，又以傳神的繡法表現(xiàn)了西方油畫的光影結(jié)構(gòu)。這種將東西方文化共冶一爐、融會(huì)貫通的藝術(shù)形式，也是海派文化魅力的生動(dòng)體現(xiàn)。
絨繡作品《自由引導(dǎo)人民》
絨繡作品《自由引導(dǎo)人民》取材于收藏于巴黎羅浮宮美術(shù)館的德拉克羅瓦的油畫，經(jīng)過(guò)國(guó)家級(jí)非遺傳承人唐明敏的再創(chuàng)作，融畫理與絨繡藝術(shù)于一體，成功再現(xiàn)了法國(guó)七月革命的宏偉場(chǎng)面。為突出作品主要人物--自由女神的形象，尤其是要把自由女神的臉部繡制在12厘米的方圓內(nèi)，其難度是極高，為了保持臉部線條完美，唐明敏采用了劈線分絲1/2和1/4絨線來(lái)勾勒輪廓，正確地表達(dá)了鼻子、眉毛和眼睛、兩嘴唇的角度以及五官之間的精確距離。女神的眼神，僅用一二針微妙的彩點(diǎn)變化，就激活了人物的神、情、儀、態(tài)。同時(shí)，她又用色塊接色過(guò)渡來(lái)呈現(xiàn)自由女神柔滑強(qiáng)勁的肌膚和豐滿堅(jiān)實(shí)的體態(tài)，既柔美又粗獷，凸現(xiàn)出女神博大的胸懷和崇高的信念。
此外，作品中13個(gè)不同身份的人物，神態(tài)、表情、刀槍、服飾都不同，唐明敏采取了半針繡、粗細(xì)混合繡等多種針?lè)ǎ瑢⒁h褸的衣衫、飄逸的裙子、毛料的制服和刀槍的金屬光澤都體現(xiàn)得恰到好處，使絨繡畫面層次感強(qiáng)，飄逸靈動(dòng)。
絨繡作品《持葡萄的圣母像》
《持葡萄的圣母像》為法國(guó)路易16世紀(jì)時(shí)期蜚聲國(guó)際畫壇的優(yōu)秀油畫作品，現(xiàn)藏于法國(guó)盧浮宮藝術(shù)博物館。唐明敏耗時(shí)三個(gè)月的探索，繡制過(guò)程中以針代筆，以線為色，融會(huì)了分絲、拼線和復(fù)合潤(rùn)色，集千萬(wàn)個(gè)顆粒彩點(diǎn)有序組合排列，并由點(diǎn)面應(yīng)運(yùn)相生而形成絨繡的特殊藝術(shù)語(yǔ)言，再現(xiàn)了油畫原稿的藝術(shù)精華和文化內(nèi)涵。作品中的圣母面部溫柔和善、仁慈、嫵媚的表情，懷中小天使天真爛漫、童趣無(wú)瑕的表情，以及圣母和小天使之間含情脈脈的摯愛(ài)表情，都作了細(xì)致入微的刻畫。
絨繡作品《路易絲王后》
絨繡作品《路易絲王后》取材于1840年約瑟夫·格拉西的《路易絲王后》，在絨繡作品中繡制人像是最見(jiàn)功力的，因?yàn)椴还庖獙⒚娌考?xì)微的變化要處理到像為止，還要做出作品中人物的衣服佩戴著的飾品的質(zhì)感。其中少則幾萬(wàn)針十幾萬(wàn)針，多則幾十萬(wàn)針甚至上百萬(wàn)針，顏色需成百上千種，人物面部尤其是五官部分，每繡一針就要調(diào)換一次線色。而適宜的顏色也只能從似是而非的線中憑經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)挑選。再將不同色的線劈開(kāi)、重新合成。由于絨線本身沒(méi)有反光，具有毛絨感，繡制成的作品渾厚莊重、色彩豐富與油畫極其相似。故絨繡又被稱為東方的油畫，風(fēng)格獨(dú)特，給人較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
向世界展示中國(guó)
此次展覽還有諸多亮點(diǎn)。1987年-2007年間，中國(guó)共有35處被聯(lián)合國(guó)教科文組織確認(rèn)為“世界遺產(chǎn)”。2004年，在上海黎輝絨繡公司包炎輝等業(yè)內(nèi)人士的協(xié)助下，深耕工藝美術(shù)領(lǐng)域四十余年的劉水華個(gè)人籌資，匯聚了唐明敏領(lǐng)銜的十幾位優(yōu)秀工藝師，用時(shí)5年，最終完成了當(dāng)時(shí)已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“世界遺產(chǎn)”的35處、共計(jì)38幅絨繡作品的創(chuàng)作，并在2010年上海世博會(huì)上精彩獻(xiàn)禮。此次展覽就展出了這38幅世界遺產(chǎn)主題絨繡作品，這也是該組作品18年來(lái)首次集中亮相。
絨繡作品《龍門石窟》
龍門石窟是中國(guó)石雕藝術(shù)的寶庫(kù)，也是世界石窟藝術(shù)的絢麗篇章。38幅世界遺產(chǎn)主題絨繡作品代表作之一的《龍門石窟》，通過(guò)劈線、拼色、接色、粗針、細(xì)針、 半針和粗細(xì)針結(jié)合等多種工藝技法，精心繡制了盧舍那佛親切動(dòng)人的慈悲容貌，體現(xiàn)了特有的佛教意境。
絨繡作品《四川大熊貓棲息地》
四川大熊貓棲息地涵蓋成都、阿壩、雅安和甘孜4市州12個(gè)縣，是全球最大最完整的大熊貓棲息地?！端拇ù笮茇垪⒌亍芬灾袊?guó)“活化石”大熊貓為題，立意含蓄，富有創(chuàng)意。在繡制中，繡制者不僅注重對(duì)大熊貓的神態(tài)進(jìn)行細(xì)微刻劃，而且對(duì)大熊貓的毛發(fā)處理采用了全新工藝：根據(jù)大熊貓毛發(fā)的不同部位和色澤變化，運(yùn)用了絨繡長(zhǎng)針、短針、虛針和有規(guī)則、無(wú)規(guī)則半針相結(jié)合的針?lè)ㄒ约芭?、捻、拼、接、嵌、疊、飄等技法，使大熊貓毛發(fā)更具毛絨感，增強(qiáng)了畫面的生動(dòng)性和觀賞性。
絨繡作品《秦始皇陵-兵馬俑》
《秦始皇陵-兵馬俑》場(chǎng)景選自秦始皇兵馬俑一號(hào)坑，其整體俑坑呈長(zhǎng)方形軍陣，氣勢(shì)宏偉，布局嚴(yán)密，塑造逼真。作品用同類色系中色彩對(duì)比和高光處理，表現(xiàn)秦俑軍陣壯闊場(chǎng)面。繡制者借鑒油畫藝術(shù)手法，注重排列組合和層次變化。俑軍士兵多而小，不同神態(tài)和動(dòng)態(tài)通過(guò)劈、克、罩撥等手段進(jìn)行細(xì)膩刻劃，注重隨身武器，物件精心繡制，以增強(qiáng)絨繡畫面征戮氛圍，工藝精湛，形象逼真，讓人們感受到歷史的真實(shí)。
絨繡作品《黃山墨韻》
此次展覽持續(xù)至6月28日。
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