本文為作者《尋找祝英臺》（澎湃新聞翻書黨欄目5月6日所刊）一文的“附論”。此“附論四則”與梁祝故事多有牽涉，如《祝英臺近》詞之創(chuàng)制時間，于梁祝故事的傳播亦有顯見關(guān)聯(lián)。
附論一：碧鮮庵碑書者考
今善權(quán)寺“碧鮮庵”三字石刻，前已論及，即明都穆、慎蒙與清吳騫、胥繩武、陳經(jīng)等所見者，蓋亦史能之《咸淳毗陵志》卷二十九“碑碣”所著錄之“在善權(quán)寺方丈石上”之三大字也。碑石位置雖曾移動，下部亦或受損，然三字筆畫齊全，未有殘勒。
慎蒙《游善權(quán)洞記》，載《游名山一覽記》，明萬歷四年刻本。
由于原石未署名，《咸淳志》亦付闕如，致后人游記與地志著錄，大皆從略；唯慎蒙《游善權(quán)洞記》曰：
寺之后有三生堂：唐李蠙，宋李綱、李曾伯，一姓而皆位至宰相?！糜移?，刻“碧鮮庵”三大字，李曾伯所書?！麻T西有玉帶橋，唐李丞相舍玉帶而建者，又名勝義橋，李曾伯書匾。寺前有龍巖亭，予先憩于此，匾亦李曾伯所書也。
此文說得明確，李蠙、李綱、李曾伯先后與善權(quán)寺發(fā)生過密切關(guān)系，且此三人后皆位至宰相，故建三生堂以為紀(jì)念。且“碧鮮庵”三大字，為李曾伯所書；并據(jù)后文，可知勝義橋、龍巖亭諸匾，亦皆李曾伯所書者也。
明都穆《善權(quán)記》、王世貞《游善權(quán)洞記》皆未著錄“碧鮮庵”三字為誰所書寫。至寧楷《嘉慶增修宜興縣舊志》卷九“遺址”碧鮮庵條注：
“碧鮮庵”長碑三大字，字形瑰瑋，謂是唐刻。
同卷“碑刻”善權(quán)寺碑條：
“碧鮮庵”三大字，楷書，筆勢瑰偉，傳為唐刻。
同書同卷，一則曰“謂是”，一則曰“傳為”，已然不確定之辭也。
寧楷《嘉慶增修宜興縣舊志》，清嘉慶二年刻本。
吳騫曾與胥繩武、陳經(jīng)游善權(quán)洞，觀摩崖石刻，歸后各有著述。吳騫《桃溪客語》卷一：
殿后石壁有巨碑，書“碧鮮庵”三大字，字徑二尺馀，前后無款識，筆法瑰瑋雄肆，絕類顏平原。
陳經(jīng)《墨莊雜著》之《荊南小志》曰：
“碧鮮庵”三大字，特瑰瑋，前后無款，不知何人所書。
同書《荊南石刻》則曰：
碧鮮庵：右碑高五尺四寸，廣二尺三寸，正書。字大，周三尺有奇。傳是唐刻。觀其筆意，極似東坡。
宋黃山谷曾說，“予與東坡俱學(xué)顏平原”（《跋東坡書二》）， “子瞻昨為余臨寫魯公十?dāng)?shù)紙，乃如人家子孫”（《雜書五》），東坡“大字多得顏魯公《東方先生畫贊》筆意”（《題東坡大字》），故陳經(jīng)以為“極似東坡”，與吳騫所謂“絕類顏平原”，意實一也，即“碧鮮庵”三字為顏體字。
碧鮮庵碑，今存江蘇省宜興縣善權(quán)山。
按，李曾伯（1198—1268），字長孺，懷州（今河南沁陽）人，宋南渡后徙居嘉興。歷官通判濠州、軍器監(jiān)主簿、淮西總領(lǐng)太府卿、知靜江府、廣西經(jīng)略安撫使、知江陵府、四川宣撫使、知福州、湖南安撫大使、廣南制置大使兼廣西轉(zhuǎn)運(yùn)使、知慶元府兼沿海制置使等職。據(jù)李氏《善權(quán)禪堂記》，其于紹定五年（1232）回宜興安葬先人，時與僧衲往還。有善權(quán)寺僧道琳，語之曰：
觀公氣運(yùn)，異日必階政路。善權(quán)乃浙右之佳山水，他時宜請作功德院。
二十四年后之寶祐四年（1256）九月，李曾伯除資政殿學(xué)士、四川宣撫使兼京湖制置大使，特與執(zhí)政恩數(shù)，又敕特賜同進(jìn)士出身。李氏遂奏請朝廷，乞?qū)ⅲ?/p>
常州府宜興縣管下善權(quán)山“廣教禪院”改以“報忠寺”為額，永充本家功德墳?！渌聝?nèi)空間地段，不許外人攢葬侵占，及不許于近寺去處焚化棺櫬。
并求朝廷頒賜敕牒，“令本州出給板榜，付本寺釘掛，約束施行”；后得圣允：
牒奉敕，宜賜“報忠寺”為額，牒至，準(zhǔn)敕故牒。
是知自此之后，“廣教禪院”改名“報忠寺”，成為李曾伯家之功德墳寺。
李曾伯《奏狀》，載《善權(quán)寺古今文錄》，清嘉慶九年鈔本。
愚意以為，勝義橋上當(dāng)建有橋亭，故與龍巖亭皆置亭匾，書寫者李曾伯；碧鮮庵乃唐李蠙讀書處，至南宋初，庵或已不存，在原址上另筑李司空山房，以示紀(jì)念，旁立巨石，刻“碧鮮庵”三字。此三字若是李蠙所書，當(dāng)年必是懸諸匾而不必勒石者，故書寫者蓋亦李曾伯是也。史能之修《毗陵志》完成之際，即李曾伯辭世之年?！吨尽反姹?，不錄匾額，碧鮮庵碑因無有款識，致未著錄書者姓氏。
今觀李曾伯《游隱山詩》、《抗元紀(jì)事碑》、《襄樊紀(jì)功銘》諸石刻，字皆顏體，故作此推測焉。甚或以為乃祝英臺所書者，直可置若罔聞，無須一辯耳。
附論二：祝英臺近詞調(diào)考
與此故事相涉之兩宋作品，有《祝英臺》、《祝英臺近》詞調(diào)。今依《全宋詞》編錄順序，作者先后有王琪（天圣三年〔1025〕召試）、蘇軾（1037.1.8—1101.8.24）、吳淑姬、張元幹（1091—約1161）、呂渭老、曹勛（1098—1174）、曾協(xié)（？—1173）、趙彥端（1121—1175）、王嵎（？—1182）、丘崈（1135—1208）、辛棄疾（1140—1207）、黃人杰（乾道二年〔1166〕進(jìn)士）、陳亮（1143—1194）、張镃（1153—1211）……
由于兩宋詞作多互見者，致歸屬難定。如王琪《祝英臺》，據(jù)張侃《張氏拙軒集》卷五收入，然周密《浩然齋雅談》卷下則作王澡（1166年生，四明人）詞。
蘇軾雖鐘情宜興山水，曾游芙蓉山、桃溪、善卷洞，并買地于荊溪，建筑屋舍，作終老之計，然其《祝英臺近》詞，南宋傅幹《注坡詞》（國家圖書館藏清鈔本）、元《東坡樂府》二卷（元延祐七年〔1320〕刻本）、明初吳訥編《唐宋名賢百家詞》本《東坡詞》三卷（天津圖書館藏明天一閣鈔本）、《重編東坡先生外集》（明毛九苞編，萬歷三十六年〔1608〕刻本）俱未收錄。
蘇軾《東坡樂府》，元延祐七年刻本。
《草堂詩馀》卷下（宋何士信編，嘉靖三十三年〔1554〕刻本，該首與“剪酴醿，移紅藥”首并署“蘇子瞻”）、《花草稡編》卷八（明陳耀文編，萬歷十一年〔1583〕刻本）、《東坡詞》卷二（明茅維編《蘇東坡全集》本）、《東坡先生詩馀》卷二（明焦竑編《蘇長公二妙集》本，天啟元年〔1621〕刻本）、《東坡詞》（明毛晉編，汲古閣刻本）始冠東坡名下。
鳙溪逸史《匯選歷代名賢詞府全集》卷四（明嘉靖三十六〔1557〕刻本）作明劉基詞；【按，明洪武十三年（1380）刻本《寫情集》、嘉靖三十五年（1556）刻本《太師誠意伯劉文成公集》，收《祝英臺近》“翠煙收，珠露下”一首；明成化六年（1470）、隆慶六年（1572）刻本《太師誠意伯劉文成公集》，收《祝英臺近》“問青青，河畔草”一首；明成化二十一年（1485）刻本《眉庵集》，無《祝英臺近》詞；《文淵閣四庫全書》本《誠意伯文集》，收“翠煙收，珠露下”與“問青青，河畔草”二首；然皆未有“掛輕帆，飛急槳”一首?！?/p>
劉基《寫情集》，明洪武十三年葉蕃序刻本。
沈際飛《草堂詩馀新集》卷三（明末刻本）、潘游龍《精選古今詩馀醉》卷七（明末十竹齋刻本）、卓回《古今詞匯二編》卷三（清康熙十八年〔1679〕刻本）俱作明商輅撰，題作“旅懷”?！景矗渡涛囊愎分髀c年間（1567—1572）十一卷本、萬歷三十年（1602）劉體元刻十卷本與清順治十四年（1657）商德協(xié)增刻六卷本，俱未收詞作；萬歷間（1573—1619）韓敬刻《商文毅公全集》三十卷本，其卷十三收詞十四首，《祝英臺近》“掛輕帆，飛急槳”其一也，然此本詞作來源成疑?！?/p>
又，史能之《咸淳毗陵志》載東坡故事，若“祝英臺近”確為東坡因宜興而所創(chuàng)之一詞體者，必也著錄其中矣。惜乎未見！
今人編東坡詞，皆據(jù)后出之本，徑自入集，且見“釣臺”二字，并將之系于熙寧六年（1073）二月，東坡之巡游富陽、桐廬過七里瀨嚴(yán)子陵釣臺時；殊不知，宜興亦有任昉釣臺。予讀該詞，語直而淺，意浮而薄，或亦出于偽撰者歟？
何士信編《草堂詩馀》，明嘉靖三十三年刻本。
吳淑姬《祝英臺近》“粉痕銷，芳信斷”一首，南宋黃昇《唐宋諸賢絕妙詞選》卷十收入，并謂“淑姬，女流中黠慧者。有詞五卷，名《陽春白雪》，佳處不減李易安也”，然明梅鼎祚《青泥蓮花記》卷十二且以為南宋人矣。
考地志祝英臺之演變，牽涉詞調(diào)之創(chuàng)制，所謂王琪、蘇軾、吳淑姬三首，皆有可疑處，唯張元幹《蘆川詞》之“祝英臺近”未曾與他人互見。張氏閩人，晚歲滯留杭州，漫游湖州、嘉興、蘇州等地，其時梁祝之同學(xué)、化蝶故事，蓋已流布于兩浙路也明矣。
附論三：南戲雜劇創(chuàng)作考
元鐘嗣成《錄鬼簿》載，元曲四大家之一白樸（1226—1306后）有《祝英臺死嫁梁山伯》傳奇一本，從題目可知當(dāng)時所演之梗概。而元代南戲，有三支仙呂曲留存，題作《祝英臺》，注謂“元傳奇”（見明末鈕少雅《匯纂元譜南曲九宮正始》所據(jù)元天歷間〔1328—1330〕《九宮十三調(diào)》而成）。
鐘嗣成《錄鬼簿》，清鈔本。
明中期之后，隨著市民生活的豐富，戲曲逐漸繁榮，復(fù)因演出所需，文人或戲曲創(chuàng)作也出現(xiàn)一時之盛，而很多劇本大皆改編自宋元以來話本或民間傳說。朱孟震萬歷十二年（1584）序自撰《浣水續(xù)談》，其卷一有“祝英臺”一條，謂會稽梁山伯與上虞祝英臺云云，又謂：
吳中有花胡蝶，婦孺俱以梁山伯、祝英臺呼之，近有作為傳奇者。
而紹興人祁彪佳（1602—1645）《遠(yuǎn)山堂曲品·雜調(diào)》云：
祝英臺女子從師，梁山伯還魂結(jié)褵，村兒盛傳此事。或云：即吾越人也。
從“盛傳”二字可知，此故事在浙江之影響也。今可考索梁祝之各類劇目，有朱從龍《牡丹記》、王紫濤《兩蝶詩》、朱少齋《還魂記》、佚名《同窗記》、《訪友記》、《英伯相別回家》、《山伯賽槐陰分別》、《河梁分別》、《山伯千里期約》等。
祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品》，清初祁氏起元社刻本。
明末馮夢龍（1574—1646）編《喻世明言》第二十八卷《李秀卿義結(jié)黃貞女》內(nèi)“入話”一段，以小說筆法，敘述了梁祝故事，此影響更為廣泛。（按，馮氏《情史》卷十《情靈類》輯錄《寧波志》文字，且附按語。）后世之故事，大皆本乎此。
附論四：別地流傳載記考
王象之《輿地紀(jì)勝》，清鈔本。
（一）永川縣
南宋王象之在《輿地紀(jì)勝》卷十一里著錄鄞縣“義婦冢”的同時，在卷一百六十一潼川府路著錄“二賢亭”，曰：
在永川縣十五里，故老相傳，謂梁山伯、祝英臺嘗于此地讀書。今臺猶存，臺之下有梁祝墓。
永川縣今屬重慶，千馀年來分合并撤，命運(yùn)多舛，致后來諸史乘方志，難覓“二賢亭”蹤跡矣。
劉一清《錢塘遺事》，清嘉慶四年掃葉山房刻本。
（二）河間府
南宋恭帝德祐二年（1276）正月，元軍兵臨臨安城下；次月五日，恭帝出降，元軍將宋帝、宗室、大臣等押解北上。時有紹興嚴(yán)光大以閣贊官充日記官隨行，成《南宋祈請使行程記》，后為劉一清《錢塘遺事》卷九收入。記曰：
三月廿八日，車行至陵州。陵州郡守迎諸使，宴畢，宿州治。廿九日，易車行陵州西關(guān)，就衛(wèi)河登舟。午后過林鎮(zhèn)，屬河間府，有梁山伯、祝英臺墓。夜宿于岸。
此則河間府之記錄也。
“梁山伯祝英臺墓記”碑，2003年山東省濟(jì)寧市微山縣馬坡鄉(xiāng)出土（樊存常供圖）。
（三）鄒縣
明正德十一年（1516）八月，山東鄒縣立《梁山伯祝英臺墓記》碑，里人趙廷麟撰文，敘梁祝事與鄞縣如出一轍，唯祝氏乃濟(jì)寧九曲村祝員外之女，梁氏為鄒縣城西梁太公之子，馬氏則西莊富室也。此碑今存。據(jù)碑文可知，梁祝墓重建，得當(dāng)時南京工部右侍郎、總督糧儲崔文奎（1451—1536）之支持。又，明萬歷胡繼先《鄒志》卷二“陵墓志”：
在唐有……梁山伯祝英臺墓：在吳橋。
是將梁祝定作唐代人矣。鄞縣人陳紫芝《康熙鄒縣志》卷一“古跡志”，謂“梁山伯祝英臺墓：在城西六十里吳橋地方，有碑記”。【以上，今屬山東微山縣。】
同卷“疆域志”：
梁祝讀書洞。石勒此五字，俗傳梁山伯、祝英臺在此讀書。
嶧山另有“梁祝泉”（見《王季重先生文集》卷七）。魚臺馬星翼（1790—1873）于道光年間作《鄒嶧山記》，改“梁祝洞”、“梁祝泉”為涼珠洞、涼珠泉，且曰：“土人所稱昔有梁祝夫婦讀書于此，蓋誤?！?/p>
邑人侯文齡（1798—1874）曾作《嶧山志》，多處涉及梁祝，卷三“梁祝讀書洞”條辨曰：“閱讀碑文，亦荒唐附會而無實據(jù)，嶧山梁祝洞殆不足信也。”卷五《萬壽宮梁祝像》詩末辨曰：
梁祝，寧波人也。而設(shè)像于此，無理之甚。且使謾之狎侮之，而下里巴人又衊以邪穢之行，未必非此像階之厲也。其議去之。
【以上，今屬山東鄒城市?！课⑸?、鄒城為濟(jì)寧市屬縣，市有梁祝文化研究會。
王人雄纂修《乾隆元氏縣志》，清乾隆二十二年刻本。
（四）元氏縣
雷禮《嘉靖真定府志》卷十七“古跡”：
吳橋古冢：在元氏南左村西北，橋南西塔有古冢，山水漲溢沖激，略不騫移，若有陰為封擁者。相傳為梁山伯墓。不然，必有異人所藏蛻骨也。
地今河北元氏縣。
邑人趙維藩《吳橋古?！吩?，有“泉下長眠必異人，姓名傳說恐非真”句。智鋌《崇禎重修元氏縣志》卷二“古跡”，已是“相傳為梁山伯祝英氏之墓”矣；同卷另有“梁山伯墓”，“在縣西四十里南左村西北隅”云。
蕭山王人雄《乾隆元氏縣志》卷一“地理志”考辨曰：
如吳橋古冢，稱南左村西北橋北有冢，相傳為梁山伯祝英氏之墓，皆荒唐無據(jù)，其馀亦附會湊合耳，可概從刪削。
趙文濂《光緒元氏縣志》僅于卷末“存疑”處，錄此數(shù)句耳。
李登纂修《萬歷江寧縣志》，明萬歷二十三年刻本。
（五）江寧縣
李登《萬歷江寧縣志》卷四“祠宇志”：“英臺寺：在西善橋。《乾道志》：在新林市。俗呼祝英臺寺。”袁枚《乾隆江寧縣新志》卷十一“古跡志”：
英臺寺在南門外西善橋，明敕賜。《乾道志》云：福安院在新林市。俗呼祝英臺寺，蓋即此也。
地在今南京雨花臺區(qū)西善橋街道。
張岱《陶庵夢憶》，清乾隆五十九年刻本。
（六）曲阜縣
張岱（1597—1685）《陶庵夢憶》卷二“孔廟檜”條：
己巳至曲阜，謁孔廟，買門者門以入。宮墻上有樓聳出，匾曰：“梁山柏祝英臺讀書處?！瘪敭愔?/p>
己巳為明崇禎二年（1629）。張岱紹興人，彼時彼地，梁祝故事廣為傳播矣。此事，地志未載。
后俞曲園讀張岱文，發(fā)出了“孔廟有此，誠大奇。未知今尚然否”的感嘆（《茶香室三鈔》卷十）。曲阜與鄒縣毗鄰，或因此以附會讀書處。
張桂芳續(xù)纂《康熙清水縣志》，清康熙二十六年刻本。
（七）清水縣
張桂芳《康熙清水縣志》卷二“地理紀(jì)”：
祝英臺墓：在邑東八里官道南。冢碑俱存。
卷十二“人物紀(jì)”有祝氏傳，敘事基本同。卷十二“藝文”載《祝英臺》詩，有“秦川烈女祝英臺，千古芳名女秀才”句。宜興朱超《乾隆清水縣志》卷二“人物”祝氏傳，同《康熙志》，文末注曰：
事出小說，莫詳真?zhèn)?。姑依舊志錄之。
今清水縣永清鎮(zhèn)有祝英臺塬村，路有祝英臺大道。
孟濤纂《乾隆榆社縣志》，清乾隆八年刻本。
（八）榆社縣
佟國弘《康熙榆社縣志》卷一“輿地志”：
響堂：在縣西南十里梓荊山下。有石室方丈，如甕，虛狀，內(nèi)有二石像，梁三伯、祝英臺。人入其中，石聲與人聲相應(yīng)，亦古址也。
卷二“建置志”：“響堂寺：在縣西十里，有梁山伯、祝英臺遺跡?！泵蠞肚∮苌缈h志》同之，然曰：“大雅勿道也?！?/p>
今榆社縣西側(cè)祁縣來遠(yuǎn)鎮(zhèn)祝家莊村有祝英臺山。
劉恬纂，《乾隆膠州志》，清乾隆十七年刻本。
（九）膠州
劉恬《乾隆膠州志》卷六“冢墓”：“祝英臺墓：治南祝家莊社。相傳無考?！崩顖D《道光重修膠州志》卷四十“訛疑”曰：
祝英臺墓有鴛鴦冢傳奇，赍詔旌表者官為謝安，蓋浙江人。寧波府有其墓，不應(yīng)在膠。
今青島市西海岸新區(qū)珠海街道有祝家莊，宣傳口號即“梁祝故里”。
陳昌等纂《光緒銅梁縣志》，清光緒元年刻本。
（十）銅梁縣
白玉楷《道光銅梁縣志》卷一“地理志”：“祝英臺山：在縣南二十里?！庇郑骸按髿g喜石碑：在縣南浦呂灘河岸，祝英臺書?！本戆恕半s記”則謂：
明季獻(xiàn)賊驅(qū)逐流民，男女?dāng)?shù)百至浦呂灘岸上，人心洶洶，苦無舟楫。突見河中石梁浮起，廣數(shù)尺，流民爭渡。賊追至，石梁復(fù)沉，遂不得濟(jì)，渡河者以是得免于難焉。后里人祝英臺書“大歡喜”三字，勒諸碑以表其異。按，縣南有山曰祝英臺山，左即其故里，石坊尚存。據(jù)此，則祝為里人無疑。
按，此祝英臺蓋非女子祝英臺也。邑人陳昌《光緒銅梁縣志》著錄，同《道光志》，惟卷一“塋墓”：“祝英臺墓：在縣東祝英寺前。”
今重慶市銅梁區(qū)東城街道下轄梁祝村，村有祝英廟，廟內(nèi)供奉梁祝像云。
河南省駐馬店市汝南縣梁祝鎮(zhèn)“梁祝故里”牌坊。
前述十處關(guān)乎梁祝遺跡者，永川縣、河間府兩處，似僅存宋元間之著錄，后來地志，未見蹤影。鄒縣、元氏縣、曲阜縣、清水縣、榆社縣、膠州六處，續(xù)修者或存疑，或考辨，或謂之“荒唐無據(jù)”、“大雅勿道”，基本持否定之態(tài)度。至如江寧縣者，冠祝英臺名之寺而已；銅梁縣蓋明末同姓名者，今亦冠以梁祝矣。
他若河南汝南、安徽舒城、廣西馬山諸縣市，雖地志無徵，詩文無詠，然追懷梁祝，較之他處，似亦不遑多讓云爾。
參考文獻(xiàn)：
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《桃溪客語》，（清）吳騫撰，清乾隆五十三年刻本。
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《墨莊雜著》，（清）陳經(jīng)撰，清嘉慶二十五年刻本。
《春在堂全書》，（清）俞越撰，清光緒二十五年刻本。
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《寫情集》，（明）劉基撰，明洪武十三年刻本。
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《商文毅公集》，（明）商輅撰，明隆慶年間商振禮刻本。
《商文毅公集》，（明）商輅撰，明萬歷三十年劉體元刻本。
《商文毅公全集》，（明）商輅撰，明萬歷間西吳韓敬刻本。
《商文毅公集》，（明）商輅撰，清順治十四年商德協(xié)增刻本。
《唐宋名賢百家詞》，（明）吳訥編，明天一閣鈔本，天津圖書館藏。
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《匯選歷代名賢詞府全集》，鳙溪逸史輯，明嘉靖三十六年刻本。
《花草稡編》，（明）陳耀文編，明萬歷十一年刻本。
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《蘇東坡全集》，（宋）蘇軾撰，（明）茅維編，明萬歷三十四年刻本。
《重編東坡先生外集》，（宋）蘇軾撰，明萬歷三十六年刻本。
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《東坡詞》，（宋）蘇軾撰，（明）毛晉編，明末汲古閣刻本。
《草堂詩馀新集》，（明）沈際飛評選，明末刻本。
《精選古今詩馀醉》，（明）潘游龍編，明末十竹齋刻本。
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《全宋詞》，唐圭璋編，中華書局1965年。
《錄鬼簿》，（元）鐘嗣成撰，中華書局1960年影印天一閣藍(lán)格寫本。
《錄鬼簿》，（元）鐘嗣成撰，清鈔本，中國國家圖書館藏。
《錄鬼簿校訂》，（元）鐘嗣成撰，王鋼校訂，中華書局2021年。
《匯纂元譜南曲九宮正始》，（明）徐于室輯，鈕少雅訂，北平戲曲文獻(xiàn)流通會1936年影印本。
《遠(yuǎn)山堂曲品》，（明）祁彪佳撰，清初祁氏起元社鈔本，中國國家圖書館藏。
《馮夢龍全集》，（明）馮夢龍撰，魏同賢主編，上海古籍出版社1993年。
《錢塘遺事》，（元）劉一清編，清嘉慶四年掃葉山房刻本。
《萬歷鄒志》，（明）胡繼先修，明萬歷四十年刻本。
《康熙鄒縣志》，（清）婁一均修，周冀協(xié)修，清康熙五十五年刻本。
《歷代鄒縣志十種》，孔憲堯、劉鳳桐、孟慶豐、王軒、張信民、張延齡點(diǎn)校，中國工人出版社1995年。
《光緒鄒縣續(xù)志》，（清）董純、馬星翼原纂，吳若灝續(xù)纂，清光緒十八年刻本。
《嘉靖真定府志》，（明）唐臣、孫續(xù)修，雷禮纂，明嘉靖二十八年刻本。
《崇禎重修元氏縣志》，（明）張學(xué)慎修，智鋌纂，明崇禎十五年刻本。
《乾隆元氏縣志》，（清）王人雄纂修，清乾隆二十二年刻本。
《光緒元氏縣志》，（清）趙文濂纂，清光緒元年刻本。
《萬歷江寧縣志》，（明）李登纂修，盛敏耕、顧起元同纂，明萬歷二十三年刻本。
《乾隆江寧縣新志》，（清）袁枚纂修，清乾隆十三年刻本。
《康熙清水縣志》，（清）劉俊聲修，張桂芳、雍山鳴續(xù)纂，清康熙二十六年刻本。
《乾隆清水縣志》，（清）朱超纂修，清乾隆六十年刻本。
《康熙榆社縣志》，（清）佟國弘修，清康熙十三年刻本。
《乾隆榆社縣志》，（清）費(fèi)映奎修，孟濤纂，清乾隆八年刻本。
《光緒榆社縣志》，（清）王家坊、葛士達(dá)修纂，清光緒七年刻本。
《乾隆膠州志》，（清）周於智、宋文錦修，劉恬纂，清乾隆十七年刻本。
《道光重修膠州志》，（清）張同聲修，李圖纂，清道光二十五年刻本。
《道光銅梁縣志》，（清）徐瀛修，白玉楷等纂，清道光十二年刻本。
《光緒銅梁縣志》，（清）韓清貴等修，陳昌等纂，清光緒元年刻本。
《梁祝故事說唱集》，路工編，上海出版公司1955年。
《梁祝戲劇輯存》，錢南揚(yáng)著，上海古典文學(xué)出版社1956年；又，中華書局2009年。
《梁祝文化大觀》，周靜書主編，中華書局2000年。
《明代曲阜孔廟緣何會有“梁祝讀書處”》，陳金文撰，載《孔子研究》2004年第二期。
《山東民間文化背景下的梁祝故事——關(guān)于濟(jì)寧馬坡〈梁山伯祝英臺墓記〉的民俗學(xué)分析》，張士閃撰，載《齊魯藝苑》2005年第二期。
《碧鮮庵考》，王寧邦撰，載《東南文化》2012年第三期。
《“梁?！钡钠鹪磁c流變》，路曉農(nóng)著，東南大學(xué)出版社2014年。
《歷代梁祝史料輯存》，路曉農(nóng)編著，復(fù)旦大學(xué)出版社2021年。
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