被忽視的美國第一代漢學(xué)家禰結(jié)理

美國人禰結(jié)理（Gideon Nye Jr.）操奇贏之暇，筆耕不輟，可以說是個學(xué)究型的商人。他在美國業(yè)已“絕后”，但在港澳留下了眾多子孫。禰結(jié)理1833年來華經(jīng)商，1888在廣州去世，留下了大量中國研究著述，堪稱美國第一代漢學(xué)家，但漢學(xué)史并無他的名字。

禰結(jié)理

公認的美國漢學(xué)第一人衛(wèi)三畏（Samuel Wells Williams）同樣于1833年抵達廣州，與禰結(jié)理是交情至好的朋友。衛(wèi)氏后來出任美國駐華公使館漢文秘書、參贊，九次署理美國公使，退休后去耶魯大學(xué)當(dāng)教授，禰結(jié)理終老廣州，兩人身后的影響力大為不同。衛(wèi)三畏《中國總論》一書早已膾炙人口，很長時間內(nèi)是美國人了解中國的必讀書，而禰結(jié)理的系列著作大多默默無聞，至今尚未被譯成中文。1848年，衛(wèi)三畏出版《中國總論》第一版，扉頁上題寫“Dedicated to Gideon Nye of Canton, China”（獻給中國廣州的禰結(jié)理先生），并非無緣無故。1850年，禰結(jié)理出版《茶與茶葉貿(mào)易》小冊子，之后20多年里至少出版了6部有關(guān)中國的研究著作，還有一部書稿在去世前接近完成。非常遺憾的是，學(xué)界在回顧美國漢學(xué)史時，往往忽略了禰結(jié)理，同樣以商人身份從事寫作的威廉·亨特（William Hunter）倒是經(jīng)常有人提到。從作品質(zhì)量、數(shù)量兩個方面看，亨特?zé)o法與禰結(jié)理相比。

人們曾以為衛(wèi)三畏是當(dāng)時旅居中國時間最長的美國人，此說應(yīng)該加以修正。禰結(jié)理1888年在廣州去世，刨去1845-1850赴歐、回國的時間，他在中國定居49年，打破了衛(wèi)三畏創(chuàng)下的43年紀(jì)錄。

《中國總論》扉頁

禰結(jié)理其人

禰結(jié)理（Gideon Nye Jr.，1812-1888）,曾被直譯為吉迪恩·奈伊,出生于美國馬薩諸塞州，為家中長子。在美國公使館給總理衙門的照會中，他中文名叫禰結(jié)理。禰這個姓氏屬于稀見，因《三國演義》里面“擊鼓罵曹”的禰衡（禰正平）為人所熟知。禰字有兩個讀音，mí與n?，粵語讀為nei，與Nye對應(yīng)。早年來華定居的外國人，經(jīng)常會給自己取一個中國式的姓名，以便與中國人交往。

1833年，禰結(jié)理跟隨表兄Francis F. Hathaway來到廣州，在十三行從事茶葉貿(mào)易，早年開設(shè)Nye & Parkin Co.,后開設(shè)Nye Brother Co.,積累了巨額財富。1845-1850年赴歐及回美期間，購買了大量歐洲繪畫與雕塑帶回美國，1847-1849年在紐約Lyceum Building展出，讓美國藝術(shù)家們大為興奮。1850年返回中國時，他將這些藝術(shù)品全部售出。據(jù)報道，因茶葉市場波動太激烈，禰結(jié)理一度擁有的600萬元身家全部虧光，1856年Nye Brother Co.資不抵債，然后又神奇地東山再起。

早期美國駐華領(lǐng)事制度尚不完備，常讓商人兼任領(lǐng)事職務(wù)。1856-1863年，禰結(jié)理曾兼任美國駐澳門領(lǐng)事一職。1873年，禰結(jié)理被任命為駐廣州副領(lǐng)事，帶有榮譽性質(zhì)。1876年7月4日，美國駐廣州領(lǐng)事館舉辦美國獨立日慶典活動，將慶祝場地定在小蓬仙館，原因是仙館所在的芳村花地，與沙面租界只是一水之隔，乘船片刻可達。小蓬仙館是兩廣總督葉名琛為其父興建的道教宮觀，葉氏客死印度之后，這個宮觀乏人問津，管理權(quán)落到承建商手里，樂得出租給別人搞活動。這場慶典的重頭戲，是禰結(jié)理發(fā)表的主題演講。

小蓬仙館

禰結(jié)理十分熱心公益慈善事業(yè)，到中國不久即加入傳道醫(yī)學(xué)會，長期為該會捐款。廣州博濟醫(yī)院（Canton Hospital，即今孫逸仙紀(jì)念醫(yī)院）為該會主體機構(gòu)，也是孫中山開始學(xué)醫(yī)的地方。禰結(jié)理的兒子、兒媳婦，都在博濟醫(yī)院學(xué)醫(yī)并當(dāng)上醫(yī)生。1888年1月25日，禰結(jié)理在博濟醫(yī)院逝世，遺體下葬于南石頭外國人墓地。

禰結(jié)理的漢學(xué)著作

禰結(jié)理在經(jīng)商之余，喜歡研究與寫作，對中國問題有比較深入的研究，先后寫出《茶與茶葉貿(mào)易》《我在中國生活的早年（1833-1839）》《中國問題的根本原因（1856-1857）》《中國戰(zhàn)爭與印度兵變的難忘歲月1857-1858》《苦力問題1856-1862》《兩個文明的標(biāo)尺》《鴉片問題與北方戰(zhàn)役》《和平的唯一希望》等一系列書籍、小冊子。臨終前，他還在寫作《半世紀(jì)中西關(guān)系的回顧1833-1887》。

在美國，至今仍有少數(shù)人記得他，把他當(dāng)作藝術(shù)品收藏家看待，對他的漢學(xué)研究成就，恐怕就不甚了了。禰結(jié)理是兩次鴉片戰(zhàn)爭的親歷者，他的著作主要敘述這兩次戰(zhàn)爭，以及與之相關(guān)的茶葉貿(mào)易、鴉片貿(mào)易、豬仔貿(mào)易，并對中西沖突有深度思考。

禰結(jié)理在1850年發(fā)表《茶與茶葉貿(mào)易》小冊子。作為茶商巨擘，他不惜用溢美之詞來贊美茶葉，認為茶葉貿(mào)易是互惠互利的善舉。茶葉消費給世界帶來的是健康，但英國的鴉片傾銷帶給中國的只是傷害。英國對中國茶葉進口實行高關(guān)稅政策，與美國的低稅政策適成對比。本書整理了1849年以前中英、中美之間茶葉貿(mào)易的數(shù)據(jù)，具體到出口茶葉的品種，為茶葉貿(mào)易史研究提供了十分難得的統(tǒng)計史料。

1857年，禰結(jié)理寫成《中國問題的根本原因》（Rationale of the China question），討論兩次鴉片戰(zhàn)爭之間的中外互動。1860年，禰結(jié)理出版《兩個文明的標(biāo)尺：基督教文明動搖了？》（The gage of the two civilizations：Shall Christendom waver?），對中英、中法《天津條約》破裂進行探源，自稱是對1857年著作的補充。該書編纂時，英法聯(lián)軍尚未入京。

1873年，禰結(jié)理出版《我在中國生活的早年（1833-1839）》（The Morning of My life in China 1833-1839）與《目標(biāo)北京：和平的唯一的希望》（Peking the Goal, the Sole Hope of Peace）兩本書。前者看書名似乎是自傳，實則是探討鴉片戰(zhàn)爭的醞釀。他認為，1834年東印度公司解散、1839年林則徐封鎖十三行商館區(qū)，是兩個重要關(guān)節(jié)點。作為十三行時代、鴉片戰(zhàn)爭的親歷者，禰結(jié)理的描述包含了許多有價值的信息。以往研究鴉片戰(zhàn)爭，多從中、英兩國視角出發(fā)，他的敘述則是“第三者”視角。禰結(jié)理對林則徐的能力稱贊有加，也指出其一些具體舉措的不足。當(dāng)時在廣州和澳門的美國人，包括商人奧利芬、禰結(jié)理，以及美部會傳教士裨治文、伯駕、衛(wèi)三畏都極力反對鴉片貿(mào)易，美國商人認為鴉片輸入妨礙了美國向中國輸出其產(chǎn)品，傳教士則認為向中國輸入鴉片極不道德。林則徐若能將英國鴉片販子與合法商人區(qū)別對待，在道義上將贏得更多支持。對于領(lǐng)事裁判法庭，禰結(jié)理稱之為“國中之國”，顯然明白它對中國主權(quán)造成傷害，卻從文明差異、文明沖突角度加以辯解。禰結(jié)理畢竟是西方人，著作中有甚多給英、法侵略者辯護的地方，這是他不可避免的局限。

《我在中國的早年生活》封面

禰氏長期定居廣州、澳門，跟參與中美《天津條約》談判的衛(wèi)三畏、丁韙良保持密切聯(lián)系，平時又注意搜集外交文書、報刊資料，他的著作僅從史料角度來說已有不可代替的價值。禰結(jié)理著作聚焦于1833-1860年間中西關(guān)系大事，其中第一次鴉片戰(zhàn)爭屬于親歷，第二次鴉片戰(zhàn)爭屬于親聞，茶葉貿(mào)易是他本行，鴉片貿(mào)易、豬仔貿(mào)易則最適合從省港澳進行“在地”觀察。

與歐洲漢學(xué)不同，美國漢學(xué)研究從一開始就表現(xiàn)對現(xiàn)實問題的強烈關(guān)注，到今天仍保持這個特色。他們認為自己從事的是中國研究（Chinese Studies），不是歐洲意義上的漢學(xué)（Sinology）。

禰結(jié)理在中國的后代

1846年，禰結(jié)理與瑪麗·伊麗莎白·沃什本（Mary Elizabeth Washburn）在波士頓結(jié)婚，妻子于1870年在美國去世；兩夫婦在美國遺下一女，1860年14歲時早逝。從美國資料看，禰結(jié)理似乎“絕后”了，其實不然。他在廣州有個私生子，是中國婦女1870年所生。這個混血兒在廣州長大，少年時入讀博濟醫(yī)院學(xué)醫(yī)，按中國習(xí)慣取中文名禰錫鵬（Nye Sik Pang），更廣為人知的是他的別號禰翮云（Nye Hat Wan）。約1900年，禰翮云與黃六姑的女兒廖勵謙結(jié)婚。黃六姑（Wong Luk Koo）是博濟醫(yī)院院長嘉約翰夫人的中國助手，為醫(yī)院服務(wù)20多年。

禰翮云

1907年冬，英國人經(jīng)營的省港“佛山”輪，發(fā)生一起英屬印警踢死中國工人的命案，公司草菅人命，硬說成是死者突發(fā)心臟病而亡，兇手因這個偏袒外方的醫(yī)學(xué)鑒定而逍遙法外。廣州醫(yī)學(xué)界對“佛山”輪命案如此處理大為義憤，梁培基、鄭豪、左吉帆、禰翮云等中國醫(yī)學(xué)界人士，出于在醫(yī)權(quán)上維護民族尊嚴(yán)的共同理念，發(fā)起成立光華醫(yī)社，這是國人自辦的第一家民間西醫(yī)教育機構(gòu)，次年正式成立光華醫(yī)學(xué)堂，后改稱醫(yī)學(xué)院，禰翮云為發(fā)起人之一，并擔(dān)任該校董事會副主席。

禰翮云認為自己是中國人，他按照當(dāng)時中國習(xí)慣，給家族取了個堂號叫做“禰謙德堂”。1911年，禰翮云離開博濟醫(yī)院獨立開業(yè)，其診所在石室教堂對面的賣麻街青云里2號，曾遷至3號。1934年，夫婦兩人給博濟醫(yī)院興建新大樓捐款2000元?？箲?zhàn)事起，禰翮云子女移居香港、澳門。

1963年，禰翮云夫人廖勵謙成為一個長篇報道的主角，她被評為香港健康老人冠軍。從這篇報道可以得知，禰結(jié)理雖在美國沒有直系后代，在港澳卻留下了眾多孫子孫女。

禰翮云長子禰有恒，為廣州有名的西醫(yī)，先后在一德路458號、508號執(zhí)業(yè)，抗戰(zhàn)開始時遷澳門執(zhí)業(yè),沿用Gideon Nye英文名。第三女名字不詳，三女婿是廣州有名的攝影家劉體志；第四女禰有端，為香港基愛學(xué)校教員；五女禰友恂，港府醫(yī)務(wù)處醫(yī)生；六女禰友瑛，在上水任教；七子禰有為，經(jīng)營教育用品生意；八女禰友真、九女禰珊，分別任教于香港官立軒尼詩學(xué)校、九龍船塢小學(xué)；十女禰友光，護士；十一子禰有融，牙醫(yī)博士，在香港執(zhí)業(yè)；第十二子禰有聲，在泰國經(jīng)商。禰有恒之女禰挹芬，也即禰結(jié)理曾孫女，嫁給澳門富商鐘子光之子鐘立夫。

他們在省港澳長大，都能講流利的粵語，無論相貌如何，都以中國人自居?？鬃佑醒裕骸耙悦踩∪?，失之子羽?！眹酥匾曆夑P(guān)系，但“文化認同”可能更為重要。港澳長期以來生活著不少中西混血兒，他們?nèi)糇駨闹袊?xí)俗、認同中國文化，就是中國人，不可將他們排除在“中國人”之外。

禰廖勵謙

有趣的小發(fā)現(xiàn)

近年來，旅美華人“丁龍”（Dean Lung）向哥倫比亞大學(xué)捐贈漢學(xué)講座的故事引起了持續(xù)關(guān)注。且不論真實的Dean Lung究竟是誰，筆者認為，他的雇主卡朋蒂埃（Carpentier）才是捐贈哥大Dean Lung Chair漢學(xué)講座的主力，對他作深入研究是必不可少的一環(huán)。

筆者發(fā)現(xiàn)，卡朋蒂埃曾購藏禰結(jié)理漢學(xué)著作數(shù)種，貼上他自己的藏書票，后捐獻給圖書館。對禰結(jié)理著作的研究，將深化我們對卡朋蒂埃的認識。卡朋蒂埃為了掩蓋他在美國西部開發(fā)當(dāng)中的巧取豪奪行為，曾向記者透露他的大量財富是從與中國的貿(mào)易中得來的。筆者瀏覽過許多該時期香港、上海的商業(yè)行名錄，未見哪家洋行股東有Carpentier姓氏出現(xiàn)，可以認為，卡朋蒂埃并無在中國長期經(jīng)商的經(jīng)歷。他對中國的興趣，首先是受加州大量華人移民的影響；他對中國的認識，可能主要是從禰結(jié)理等人的漢學(xué)著作中得來。學(xué)術(shù)著作潛移默化的作用，于此可見一斑。

卡朋蒂埃畫像

美國傳教士丕思業(yè)（Charles Finnery Preston，1829-1877）長期在廣州博濟醫(yī)院傳教。他家位于紐約州高爾威東街(East Street，Galway)，正是卡朋蒂埃晚年隱居之處。丕思業(yè)一度給美國駐廣州領(lǐng)事館兼任翻譯，與副領(lǐng)事禰結(jié)理應(yīng)該相互認識。目前還不能確定丕思業(yè)是否對卡朋蒂埃的中國情結(jié)產(chǎn)生影響?？ㄅ蟮侔Ｅc旅穗美國人之間的聯(lián)系，仍有待進一步發(fā)掘。

丕思業(yè)