【編者按】
在首都師范大學(xué)歷史學(xué)院的教師介紹欄中，后曉榮教授的研究方向雖然標(biāo)注為漢唐考古，但其實(shí)際的研究范圍卻不囿于漢唐、也不限于考古，從戰(zhàn)國(guó)秦漢歷史地理到歷代墓葬考古出土的孝子圖像，從秦漢璽印封泥到元明清時(shí)期起義軍政權(quán)的用印制度，他都有所涉獵，并收獲頗豐。尤其是近年有關(guān)?；韬钅钩鐾恋摹昂！弊钟『退拇ń诔零y遺址出土的“永昌大元帥印”，后教授對(duì)此二者的性質(zhì)有著頗為獨(dú)到的見(jiàn)解。日前，他還有一個(gè)打算，即準(zhǔn)備開(kāi)展考古文獻(xiàn)學(xué)的課程和相關(guān)書(shū)籍的編纂工作。面對(duì)后曉榮教授豐富的學(xué)術(shù)成果，澎湃新聞（www.thepaper.cn）也只能取一瓢飲，為此，先請(qǐng)他為我們講講中國(guó)傳統(tǒng)印章背后的故事。
后曉榮，江西南昌人，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)家田野考古領(lǐng)隊(duì)，伯明翰大學(xué)、劍橋大學(xué)和北京大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。主要論著有《秦代政區(qū)地理》、《戰(zhàn)國(guó)政區(qū)地理》等，先后主持“二十四孝文化流變史——以考古出土資料為中心”、“中國(guó)境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的外來(lái)文物——兼談中西方文化的早期交流”等國(guó)家社科研究課題。
后曉榮老師
作為權(quán)力象征的印
澎湃新聞：印對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)有著別樣的意義，從皇帝到私人，用印不僅成為權(quán)力的象征，也是一種憑信和文人的雅好，您能否談?wù)動(dòng)∈侨绾萎a(chǎn)生，又是如何成為權(quán)力的憑證的？
后曉榮：有關(guān)印章的起源問(wèn)題，根據(jù)考古出土的實(shí)物材料分析，現(xiàn)代考古學(xué)認(rèn)為中國(guó)璽印實(shí)際上源自新石器時(shí)代中期的制陶用拍子，即印紋陶的印模。當(dāng)時(shí)，人們?cè)谥铺者^(guò)程中，用所謂的“泥圈疊筑法”或“泥條盤筑法”制陶。同時(shí)為使泥、沙、水等結(jié)合致密，彌合泥圈或泥條間的隙縫，利用卵石、磨光石器、短木棍等對(duì)泥胎進(jìn)行捶拍，后來(lái)出現(xiàn)專門制作的制陶拍子。這種制陶拍子有滾筒碾壓式，有單面拍打式。經(jīng)過(guò)用這種刻有棱槽，或纏有細(xì)線繩的拍子碾壓或拍打，陶胎堅(jiān)致美觀。后來(lái)，人們又從審美需求出發(fā)，專門制成了具有裝飾功用的印紋陶拍模。在一般陶拍子將陶胎拍打結(jié)實(shí)之后，再用印紋陶印模為陶胎進(jìn)行裝飾，依次疊壓拍打，在陶器外壁形成幾何印紋陶效果。這也是新石器時(shí)代中晚期的印紋陶廣泛存在于南北各地，一直流行很長(zhǎng)時(shí)間的深層原因。
安徽肥東大城頭遺址出土的兩件陶拍印
這種印紋制陶拍子，基本上具有后來(lái)中國(guó)璽印的許多特點(diǎn)，可以視為中國(guó)璽印的祖形。這些制陶拍子有石制、木制、陶制的，與后世璽印的選材十分接近。制陶拍子憑印面刻紋抑蓋到另一物質(zhì)載體上，留下紋樣印記，實(shí)際上是后來(lái)多種璽印在各種器物上抑、烙、戳印功用的濫觴。這些制陶拍子往往附有蘑菇柄狀捉手，或附有套手掌的環(huán)狀握手，有的還形成中空納銎式后背，這些形狀與實(shí)用性的印紐及中空納銎式璽印十分相似。此外新石器時(shí)代晚期印陶紋樣有著明顯的考古學(xué)文化上的地域差別，估計(jì)存在各個(gè)氏族、部落、部落聯(lián)盟之間的識(shí)別意義，也可能是早期生產(chǎn)作坊或制作者的標(biāo)志意義，與后來(lái)璽印所抑蓋、鈐朱所表現(xiàn)的征信作用在本質(zhì)上相接近。
湖熟文化的幾何印紋陶紋飾
進(jìn)入文明社會(huì)之后，隨著導(dǎo)致中國(guó)印章起源的要素(農(nóng)業(yè)定居，制陶業(yè)的發(fā)展，一定的氏族或部落生活需要)逐漸地淡出隱卻，一些后起的政治、生產(chǎn)、生活、文化、審美的要素不斷傳入璽印之軀，加速促進(jìn)了它的發(fā)展。當(dāng)制造技術(shù)，私有制的產(chǎn)生，文字的使用這三個(gè)璽印產(chǎn)生的必要前提出現(xiàn)之后，較為成熟的璽印就產(chǎn)生了。
在我國(guó)商周時(shí)期璽印實(shí)物就已出現(xiàn)，比如在河南安陽(yáng)小屯就曾有“殷墟三璽”的發(fā)現(xiàn)，但它是民國(guó)時(shí)期非考古發(fā)掘品。正式的考古發(fā)掘品是2016年在陜西渭南市澄城縣王莊鎮(zhèn)柳泉九溝村出土的一枚玉質(zhì)龍鈕形印，時(shí)代大概為西周初年。南京大學(xué)教授、考古文物專家周曉陸先生表示，這是西周早期墓葬中首次出現(xiàn)隨葬璽印，是中國(guó)印史上迄今發(fā)現(xiàn)的最早的玉質(zhì)印章，以往發(fā)現(xiàn)的商周時(shí)期璽印均以鼻鈕為主，這枚璽印使用立體龍鈕，在印鈕史上也是空前創(chuàng)制。
西周早期的玉質(zhì)龍鈕形印
需要說(shuō)明的是，從世界范圍看，印章并不是我國(guó)最早出現(xiàn)的，距今約六千年之前，兩河流域出現(xiàn)了人類歷史最早的古代印章。這些印章的早期形態(tài)與功用，與中國(guó)璽印胚孕期制陶拍子的形態(tài)和功用極接近，有滾筒碾壓式或單面抑蓋式。抑壓的對(duì)象有軟泥和陶胎，體現(xiàn)了不同地域人們對(duì)某種專門器用起源選擇的一致性和相近性。早在3200BC—2500BC，生活在兩河流域的蘇美爾人就流行過(guò)獨(dú)特的滾筒印章（cylinder seal），但西方以圖形印為主，我國(guó)則是以文字印為主，二者有著不同的淵源。
滾筒印章
前面我們提到中國(guó)印章的起源與制陶業(yè)有著密切的關(guān)系。這種現(xiàn)象在早期印章文獻(xiàn)中也有所反映。沙孟海先生在《中國(guó)印章史》就提到《周禮》書(shū)中說(shuō)到“璽”和“璽節(jié)”共有三處。如地官司布條下的“凡通貨賄以璽節(jié)出入之”，掌節(jié)條下的“貨賄用璽節(jié)”和秋官職金條下的“辨其物之?huà)墣号c其數(shù)量，楬而璽之”。這里的璽和璽節(jié)指的就是印章，它們都與“貨賄”、“物”聯(lián)系密切，說(shuō)明早期印章的使用與社會(huì)經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。
此外，我們從《釋名》對(duì)璽印解釋也可以看出二者的關(guān)系，《釋名》記載：“璽，徙也，封物使可轉(zhuǎn)徙而不可發(fā)也。印，信也。所以封物為信驗(yàn)也。亦言因也，封物相因付。”璽印的出現(xiàn)估計(jì)起初只是作為商業(yè)上交流貨物時(shí)的憑證。春秋戰(zhàn)國(guó)后，印章范圍逐漸擴(kuò)大為證明當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法物，為當(dāng)權(quán)者掌握，作為統(tǒng)治百姓的工具。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本性變化，隨著生產(chǎn)發(fā)展的需要，印章更被大量使用，并且達(dá)到了全面發(fā)展的程度，之后逐漸形成了我國(guó)特有的用印制度，與權(quán)力之間形成更加緊密的聯(lián)系了。
澎湃新聞：通常來(lái)講，古代什么人才有資格可以配印，各朝各代一樣么？
后曉榮：我常跟我的學(xué)生說(shuō)，我國(guó)古代的用印制度要以隋唐為一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，它標(biāo)志著我國(guó)古代的用印制度從職官之印到官署之印的過(guò)渡。前者所呈現(xiàn)的是職官名，而后者則是官署名。所謂職官印是指以職官名稱為印章文字的官印，如某某縣令、某某郡守、右丞相印等；所謂官署印是指以官署衙門名稱為印章文字的官印，如某某縣印、某某郡印、中書(shū)省印等。因此，前者可以匹配相關(guān)職位的官員，即他們可以隨身攜帶，印體也多為2.4×2.4厘米，即所謂的“方寸之印”，也是便于攜帶的“佩戴之印”，隋唐之前印章多為穿綬帶鈕印就與此有關(guān)。歷史上最著名的佩印之人莫過(guò)于佩六國(guó)相印的蘇秦。
隋唐之后的官署印必須要存放在官府之中，任職者使用此印，離職后官印留下為接任者繼續(xù)使用，眾官相續(xù)沿用。這種印章的使用方式可以說(shuō)是已經(jīng)開(kāi)今天“公章”制度的先河。與官署印使用配套的變化就是隋唐之后印章形體變大，邊長(zhǎng)多為5.2厘米，鈕制也由原來(lái)的綬帶鈕轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)孔的碑鈕、或柱鈕，便于用印者的抓握，即后來(lái)所謂“印把子”說(shuō)法的由來(lái)。與此同時(shí)，各類官印不再是佩帶，而改為匣裝，置諸衙署，唐代印匣實(shí)物如浙江紹興出土的“會(huì)稽縣印”等。
會(huì)稽縣印和印匣
在古代，身份不同，配印也不同。以漢代為例，區(qū)分不同官吏身份的印章主要體現(xiàn)在印章的材質(zhì)、尺寸、鈕制、印文用字，以及不同顏色的印綬。如東漢衛(wèi)宏所輯的《漢官舊儀》中記載：“皇帝六璽，皆曰玉螭虎鈕，文曰皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽，凡六璽?；屎笥癍t，文與帝同，皇后之璽，玉螭虎鈕。皇太子黃金印，龜鈕，印文曰‘章’。下至二百石，皆為通官印。諸侯王印，黃金橐駝鈕，文曰‘璽’，赤地綬。列侯，黃金印，龜鈕，文曰‘印’。丞相、大將軍，黃金印，龜鈕，文曰‘章’。御史大夫章，匈奴單于，黃金印，橐駝鈕，文曰‘章’，御史二千石銀印。 龜鈕，文曰‘章’。御史大夫章，匈奴單于，黃金印，橐駝鈕，文曰‘章’。御史二千石銀印，龜鈕，文曰‘章’?！?/p>
這種通過(guò)印章的材質(zhì)、尺寸、鈕制、印文用字，以及不同顏色的印綬的區(qū)別體現(xiàn)不同印章主人身份或等級(jí)不同的方式，在中國(guó)古代各朝中都差不多。
酷吏張湯緣何將私印下葬？
澎湃新聞：您早年曾主持過(guò)西漢張湯墓的考古發(fā)掘工作，就西漢著名酷吏張湯來(lái)說(shuō)，他的陪葬品中哪些最能體現(xiàn)其酷吏的屬性，而出土的“張湯、張君信印”和“張湯、臣湯”印是張湯的私印么？為什么漢人入葬時(shí)會(huì)將私印一同葬在墓中？
后曉榮：當(dāng)年我在西安工作時(shí)，負(fù)責(zé)西北政法大學(xué)長(zhǎng)安校區(qū)的考古發(fā)掘工作，有幸發(fā)掘到西漢著名酷吏張湯的墓葬，這也是第一次考古發(fā)掘到《史記》《漢書(shū)》有單獨(dú)傳記記載的漢代名人墓葬。在該墓中出土的兩枚銅印均為雙面穿帶印，它們都是張湯的私印，一枚印文“張湯、張君信印”、另一枚印文“張湯、臣湯”，印面1.8厘米見(jiàn)方，是考證該墓墓主是張湯的重要證據(jù)。
上：“張湯、張君信印” 下：“張湯、臣湯”
漢代流行各種私印，多陰文，通常為姓名下加“印”、“之印”、“私印”或“信印”等，也有加“臣”或“妾”字。這種雙面穿帶印在漢代也很常見(jiàn)，如西安北郊大白楊漢墓出土的“王豎和印、王中孺印”，河北滿城漢墓（M2）出土的中山靖王劉勝之妻竇綰的“竇綰、竇君須”印，這些印都是墓主之印。
至于說(shuō)漢人為什么要將私印下葬，這與漢人的“視死如視生”的生死觀有密切聯(lián)系，人死之后，會(huì)將生前的用品放入墓葬之中，而我們現(xiàn)在看到的漢墓“第宅化”、墓葬之中生活器具的明器化也都說(shuō)明了這一點(diǎn)。從目前歷代考古出土的印章情況看，漢代私印數(shù)量應(yīng)該是最多的，也反映了漢人對(duì)死后身份的認(rèn)知。另外，湖南地區(qū)的漢墓還曾出土過(guò)一批作為明器性質(zhì)的滑石印，也在一定程度上說(shuō)明了漢人對(duì)死后身份的認(rèn)真。
此外，文獻(xiàn)記載張湯作為漢武帝前期的“大紅人”，曾經(jīng)官至御史大夫，“位置三公”，同時(shí)也是一位為后人所熟知的酷吏。但是從其墓葬等級(jí)來(lái)看，并不很高，墓葬為西漢常見(jiàn)的土洞墓，葬具僅為一棺，陪葬品也多為小件器物，且多為日常生活用具，如星云紋鏡、銅洗、印章，以及鐵劍、削刀等。這些出土器物也與文獻(xiàn)記載張湯清廉高度吻合?！稘h書(shū)·張湯傳》載：“湯死，家產(chǎn)直不過(guò)五百金，皆所得奉賜，無(wú)它贏。昆弟諸子欲厚葬湯，湯母曰：‘湯為天子大臣，被惡言而死，何厚葬為!’載以牛車，有棺而無(wú)槨?！币陨隙颊f(shuō)明張湯本人是一位酷而不貪的官吏。
?；韬钅钩鐾恋摹昂！弊帚~印是一枚烙馬印
澎湃新聞：南昌?；韬顒①R墓除了出土“劉賀”與“大劉記信”玉印外，還有一枚“?！弊帚~印，有人說(shuō)“?！敝傅氖呛；韬钏诘嫩蛾?yáng)湖，關(guān)于這枚銅印您怎么看？
后曉榮：有關(guān)江西南昌?；韬钅钩鐾恋摹昂！弊钟〉男再|(zhì)，我是第一個(gè)指出該印為考古出土的一件典型的漢代烙馬印（編者注：所謂烙馬印就是鑄或刻有文字的金屬印高溫加熱后，在馬屁股上烙燙文字，表明主人對(duì)馬的所有權(quán)。其特征類似于上世紀(jì)八十年代自行車要打鋼?。槭裁茨?？要從去年首都博物館舉行的海昏侯墓出土文物特展說(shuō)起，當(dāng)時(shí)首博展出了這枚“?！弊钟?，當(dāng)我第一眼看見(jiàn)這枚印時(shí)，我就有個(gè)想法，就是它不是一般的官印，而很可能是烙馬印，因?yàn)樗某叽绶浅４?，金屬質(zhì)地，“?！弊譃殛?yáng)文，字面也非常凸出，但當(dāng)時(shí)看不到該印的印背的印鈕形制，我懷疑它的印鈕很可能是中空的。今年四月份去南昌開(kāi)會(huì)，見(jiàn)到?；韬钅沟陌l(fā)掘領(lǐng)隊(duì)楊軍先生，我就問(wèn)楊軍有關(guān)該印的印鈕是什么形制的，楊軍說(shuō)他也記不清了，接著我又問(wèn)其印鈕的中心是否是空的，楊軍對(duì)此給予了肯定，因而坐實(shí)了我的判斷。
海昏侯墓出土的“?！弊帚~印
因?yàn)檫@枚“?！弊帚~印與一般漢代銅官印有著明顯不同，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1、尺寸形制：相關(guān)文獻(xiàn)記載和考古出土的西漢官印實(shí)物表明，西漢官印的尺寸一般均較小，其大小只有兩厘米多。有關(guān)漢印形制大小，《漢官儀》明確記載“通官印方寸大”。今天我們所見(jiàn)到的漢代印章的印面多在 2.2~2.4 厘米見(jiàn)方，約相當(dāng)于漢制的一寸左右，即所謂的“方寸印”。漢帝后璽印略大，為漢制方一寸二，印面方邊長(zhǎng)約2.8厘米，如陜西歷史博物館藏的西漢“皇后之璽”印章；官秩二百石以下漢官印則為長(zhǎng)一寸，寬半寸的長(zhǎng)方形印，即所謂的“半通印”。這是漢代印章形體最基本的時(shí)代特征。而這枚“海”字印，其印面長(zhǎng)約6.5 厘米，寬約 4.5 厘米，尺寸遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般的漢印，即使與傳為呂后的專屬印章“皇后之璽”比較也相差較大。因此該枚印章與一般漢代官印不同，其性質(zhì)應(yīng)該另外考慮。
2、文字：在我國(guó)古代的官印制度中，隋唐之前的官印以官名印為主，特別是秦漢時(shí)期印章的印文雖有地名或職官名，但主要是用來(lái)補(bǔ)充官名印，且其性質(zhì)也不同于隋唐之后的官署印，如“丞相之印章”和“長(zhǎng)安丞印”?！昂！弊钟≌碌挠∥闹挥幸粋€(gè)“?！弊?，陽(yáng)文，其性質(zhì)即難判斷為官司印，也難看出地名的性質(zhì)，所謂“中國(guó)古代，稱湖為‘?！Ｔ诤；韬顒①R的墓中，出土有一枚大印，上面只有一個(gè)大大的字樣‘?！?，這似乎表明，?；韬顒①R似乎很安心偏居在鄱陽(yáng)湖一帶”，也只是媒體的臆測(cè)之詞。對(duì)于秦漢之際的“執(zhí)事小吏”，如秦漢時(shí)期的倉(cāng)官、庫(kù)官、廚官、池官等所用印章都為半通印。王獻(xiàn)唐先生早就指出：“凡秦漢官印之不為官名者，皆非通官正秩，又十九為半通印矣”，所謂“執(zhí)事小吏，不給印綬，自置應(yīng)用”。漢景帝陽(yáng)陵遺址就出土多枚此類小吏印之封泥，印證了王獻(xiàn)唐先生之說(shuō)。 其中陽(yáng)陵邑遺址出土“倉(cāng)印”封泥3枚，封泥印面為豎長(zhǎng)方形，印文僅有“倉(cāng)印”二字，可能是陽(yáng)陵邑管理倉(cāng)儲(chǔ)事務(wù)的機(jī)構(gòu)之印。“廚印”封泥1枚，封泥印面為長(zhǎng)方形，說(shuō)明使用封泥的機(jī)構(gòu)級(jí)別較低，可能是為陽(yáng)陵邑服務(wù)的機(jī)構(gòu)。這些印章使用者實(shí)際上就是文獻(xiàn)記載的百石以下的小吏?！稘h書(shū)·百官公卿表》序云：“百石以下有斗食、佐史之秩，是為少吏?！卑偈韵碌纳倮魺o(wú)專門的印綬，使用的是官署公用的官印，也為半通印，這樣的官印大多無(wú)具體官名，如“某府”、“某倉(cāng)”、“某印”等。從“?！弊钟〉男沃坪臀淖挚矗渑c秦漢之際的“執(zhí)事小吏”的印章也無(wú)關(guān)系。
3、印文：漢代璽印，無(wú)論是帝王等高級(jí)貴族的玉璽、金銀印，還是一般官吏的通官印或半通印，都是陰文入印文，究其原因，是漢印鈐押于封泥之上，多為凸起字樣。如今可見(jiàn)的西漢官印基本是鑄出來(lái)的，東漢的官印也是鑿刻為多，私印則有的刻，也有的鑄。漢代官印都用白文，私印似乎比較自由，或白、或朱，半白、半朱的都有。?；韬钅钩鐾恋摹昂！弊钟∶黠@為鑄印，印文為陽(yáng)文，字口較深，也與漢代一般官印明顯不同。
4、印紐：漢代文獻(xiàn)和印章實(shí)物清晰地記載漢代印章有著嚴(yán)格的等級(jí)差別，不僅體現(xiàn)在材質(zhì)上，其他尺寸、印紐、綬帶等無(wú)不明確顯示出各類印章的等級(jí)差別，如“皇帝六璽，玉螭虎鈕”，“諸侯王印，黃金橐駝鈕”，“列侯，黃金印，龜鈕”，“丞相、大將軍，黃金印，龜鈕”等。其中漢代銅印章印鈕主要有龜鈕和瓦鈕，龜鈕使用最為廣泛，從皇太子黃金印到一般縣級(jí)銅印章都使用龜鈕，而瓦鈕則多為漢代下層官吏印章使用，半通印基本都是瓦鈕。漢代銅印的龜鈕或瓦鈕都小而精致，便于使用者三指掐印抑印泥封。?；韬钅钩鐾恋倪@枚“?！弊钟〉挠〖~形制為柱狀中空，明顯與一般漢印印紐不同，也非三指掐印使用。
而這枚“?！弊帚~印恰恰與烙馬印有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，尺寸大、內(nèi)容為字號(hào)、印文為陽(yáng)文，此外，其鈕制中空，上有方孔，可納木柄以烙牛、馬、羊等家畜。如果再對(duì)比目前學(xué)界所熟知的四枚烙馬印，如戰(zhàn)國(guó)“日庚都萃車馬”印和漢代“靈丘騎馬”、“邞駘”、“常騎”印章，它們的聯(lián)系就再緊密不過(guò)了，而這枚“海”字印中的“?！弊郑瑢?shí)際為“?；琛钡氖》Q，故而，我認(rèn)為海昏侯墓西倉(cāng)槨雜物間出土的這枚“?！弊钟?shí)為烙馬印，屬于一枚難得的漢代列侯一級(jí)的烙馬印。
此外?；韬钅沟能囻R坑出土了實(shí)用高等級(jí)馬車5輛，馬匹20匹，錯(cuò)金銀飾的精美銅車、馬器達(dá)3000余件，可見(jiàn)?；韬钌梆B(yǎng)馬不少?！昂！弊钟?shí)為?；韬顚?shí)施馬政管理之物。
從印章看張獻(xiàn)忠的歷史形象
澎湃新聞：今年張獻(xiàn)忠“江口沉銀”考古引起了社會(huì)極大關(guān)注，對(duì)于張獻(xiàn)忠這支起義軍，傳說(shuō)和野史滿天飛，您曾研究過(guò)大西政權(quán)的用印制度。從用印制度來(lái)看，張獻(xiàn)忠是一個(gè)嗜殺成性的惡魔么？他的這種形象又是如何被建構(gòu)起來(lái)的？
后曉榮：我曾系統(tǒng)地研究過(guò)歷史上被定義為農(nóng)民起義軍的用印制度，如元末農(nóng)民起義軍印章，明末李自成建立的大順政權(quán)用印和張獻(xiàn)忠的大西政權(quán)用印情況和相關(guān)制度，此外，還有清朝洪秀全建立的太平天國(guó)政權(quán)印章也正在整理中。
大西政權(quán)使用過(guò)的一些印章
經(jīng)我系統(tǒng)整理研究發(fā)現(xiàn)，從用印制度上看，明末李自成的大順政權(quán)和張獻(xiàn)忠的大西政權(quán)在用印制度方面有著完全不同的兩套系統(tǒng)，前者“另起爐灶”，在相關(guān)印制上完全自創(chuàng)，而后者還基本沿用了明代職官體系。
從目前已發(fā)現(xiàn)的張獻(xiàn)忠農(nóng)民軍用印看，大西政權(quán)的行政建制和地方職官設(shè)置仍實(shí)行明代的府、州、縣三級(jí)制。除知府、知州、知縣外，其屬官已見(jiàn)于印文者，有經(jīng)歷司、儒學(xué)、醫(yī)學(xué)、僧官等，也多仿明代官職，如“蓬州儒學(xué)記”“南川縣醫(yī)學(xué)記”“都綱之印”等。通過(guò)與明代官印比較，可見(jiàn)大西印和明代官印制度基本吻合，無(wú)論是尺寸質(zhì)地、名稱、刻款方式都和明印如出一轍。說(shuō)明大西政權(quán)的地方行政設(shè)置及官僚規(guī)制基本上沿用了明代制度。
都綱之?。_振玉《隋唐以來(lái)官印集存》收錄）
拿都綱之印來(lái)說(shuō)，“都綱”為梵語(yǔ)“大經(jīng)堂”之音譯，自唐始有此稱謂。《佛學(xué)大詞典》云：“由政府任命，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)寺院僧尼以維持教法之官職。”其官制始于魏晉，后歷代承襲。明初，中央政府在州府設(shè)置府僧綱司，都綱一人，副都綱一人，設(shè)官不給祿，掌管僧道宗教職務(wù)，兼職。在邊遠(yuǎn)地區(qū)設(shè)都綱司，設(shè)“都綱”之職，由其主管佛教一切事宜?！睹魇贰ぢ毠偎摹罚骸案V司，都綱一人，從九品，副都綱一人……設(shè)官不給祿?！鄙蠄D的“都綱之印”就是大西政權(quán)頒發(fā)給四川道教徒的管理之印，一方面可知張獻(xiàn)忠崇奉道教，一方面也可證大西政權(quán)對(duì)明代用印制度的因襲。
單從用印制度來(lái)看，我們無(wú)法窺視張獻(xiàn)忠是否是一個(gè)嗜殺成性的惡魔，不過(guò)張獻(xiàn)忠的這種“惡魔”形象顯然是被后人構(gòu)建起來(lái)的，因?yàn)椤皻v史總歸由勝利者來(lái)書(shū)寫(xiě)的”。至于為什么明末清初四川地區(qū)人口銳減，其原因也是多方面的，首先明末各地起義軍，如李自成、張獻(xiàn)忠等義軍都曾在四川地區(qū)與明軍多次打過(guò)仗；其次，滿清入關(guān)之后，為平定張獻(xiàn)忠義軍及其余部也對(duì)這個(gè)地區(qū)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的戰(zhàn)爭(zhēng)，如在今四川阿壩羌族地區(qū)，當(dāng)大西農(nóng)民政權(quán)失敗后，羌族人民仍保持大西政權(quán)所賜的金印，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。其后，清政府派兵二千五百人圍攻疊溪，遭到羌族人民的抵抗，雙方相持曾達(dá)三年之久。再其次，清朝為平定吳三桂等“三藩之亂”，在四川地區(qū)再次挑起戰(zhàn)火，雙方在此拉鋸戰(zhàn)多年。明末清初四川地區(qū)兵禍天災(zāi)的不斷實(shí)際上是造成人口銳減的一個(gè)重要原因，但其責(zé)任就不都是張獻(xiàn)忠一人所為。
順便提一下最近四川“江口沉銀”遺址被追回的虎鈕金印——“永昌大元帥印”，這枚印是被一伙盜墓賊從“江口沉銀”處摸出來(lái)的，不少學(xué)者認(rèn)為它不是張獻(xiàn)忠本人的印，網(wǎng)上也有不少關(guān)于此印性質(zhì)的討論。因?yàn)?，“永昌”和“大元帥”都不曾?jiàn)于大西政權(quán)，有人就把它認(rèn)定為是李自成的印。
虎鈕金印——“永昌大元帥印”
對(duì)此，我有著不同的看法，我認(rèn)為它就是張獻(xiàn)忠本人的印，是他在進(jìn)軍四川之前，自封為“大元帥”時(shí)的用印。其中一個(gè)最重要的證據(jù)是李自成起義軍所用印的印文中都不帶“印”字，這是李自成出于避諱其父李家印之名而省去了，我最早總結(jié)李自成起義軍用印的印文只用“信”、“契”、“符”、“記”四字，不用“印”字入印，但是這枚永昌大元帥印卻帶“印”字，明顯與李自成實(shí)際情況不符。有關(guān)具體詳細(xì)的考證，有興趣的讀者可以去閱讀我的《明末“永昌大元帥”虎鈕金印考》一文。
印章形狀為何從方形變?yōu)閳A形？
澎湃新聞：為什么古代的印往往呈方形，而現(xiàn)代的印章則是圓形或橢圓形的，由方到圓，體現(xiàn)了什么？
后曉榮：與西方圓形的圖像印章文化相比，中國(guó)古代印章長(zhǎng)時(shí)間的主流都是文字印章，其形制也主要是方形為主，雖然先秦時(shí)期，巴蜀地區(qū)的印曾有一部分是圓形的圖案印，但這種傳統(tǒng)并沒(méi)有很好地傳播和持續(xù)下去。為什么？因?yàn)槲覈?guó)的漢字本身結(jié)構(gòu)是方塊字，無(wú)論是小篆、隸書(shū)、或楷書(shū)等何種文字入印，漢子整體形狀都是方塊狀，所以在印面上，方形的漢字匹配方形的印就再好不過(guò)了。為了整體體現(xiàn)漢字的對(duì)稱之美，從秦代到明清之際，無(wú)論是皇帝、王侯、官署等各級(jí)正式印章，還是絕大多數(shù)的私人性質(zhì)印章形制也都是方形的。
至于說(shuō)到近現(xiàn)代的各級(jí)公章形制為什么是圓形的，這主要受到西方的影響，圓形就與圖案有著緊密的聯(lián)系，我們今天所說(shuō)的圖章就是這個(gè)道理。今天我國(guó)廣泛地使用圓形的印，還與共產(chǎn)黨政權(quán)有著很大聯(lián)系。在20世紀(jì)30年代，他們?yōu)榱送品瓏?guó)民黨政權(quán)，就模仿蘇聯(lián)制作了圓形的圖章印，而用印制度又與權(quán)力緊密相關(guān)。收藏于國(guó)家博物院的“中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)”印可以算作中國(guó)最早的圓形官印。這枚印章的上下呈弧形排列著隸書(shū)“中華蘇維埃共和國(guó)”和“中央執(zhí)行委員會(huì)”兩行字，兩端各有一枚五角星。印章中間是圖案地球和鐮刀錘子，兩旁環(huán)繞著麥穗，上方有一顆五角星。與傳統(tǒng)中國(guó)印章最大的區(qū)別是該印將圖徽符號(hào)加入印章，打破了以往中國(guó)印章只有文字而無(wú)圖徽符號(hào)的結(jié)構(gòu)，為追求對(duì)稱，設(shè)計(jì)者將鐮刀錘子圖案置于中央，因此選擇圓形就是最佳選擇。這種情況實(shí)際也是西方國(guó)家印章多為圓形的主要原因。
中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)
等到了1949年新中國(guó)建立之后，這種圓形圖章印就迅速在各級(jí)政府部門和職能管理機(jī)關(guān)中推廣起來(lái)，以至于今天在各類行政工作中我們很少能見(jiàn)到方形的印。
行長(zhǎng)之章
當(dāng)然今天我們還能在個(gè)別地方見(jiàn)到方形的印，那就是人民幣后面的“行長(zhǎng)之章”。這種現(xiàn)象實(shí)際上是傳統(tǒng)方形印章文化在今天社會(huì)中的一點(diǎn)遺存。
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