自古以來，蓮荷題材不僅廣泛出現(xiàn)在歷朝歷代的詩詞歌賦中，還以不同形式留存在歷史長河中，留下了豐富的蓮荷文化遺產(chǎn)。
“盛世蓮開--中國文化中的蓮荷意象特展”正在四川博物院展出，此次展覽集合了全國44家文博單位的218件蓮荷精品文物，將古代文人墨客對(duì)蓮荷的喜愛表達(dá)得淋漓盡致。
展廳現(xiàn)場
展廳現(xiàn)場
此次展覽以蓮荷文化的內(nèi)涵與外延為主線，分泥根玉雪元無染、蓮花影里數(shù)樓臺(tái)、映日荷花別樣紅三個(gè)單元，從儒釋道三教及世俗文化的角度，多元呈現(xiàn)了蓮荷在人們心中高雅、圣潔、清新的形象。
蓮荷出于淤泥，而清新淡雅、高潔無染，自古以來便被賦予了多重歷史蘊(yùn)意。"制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳"，一代名士屈原以蓮花寄托"舉世皆醉我獨(dú)醒"的志向。作為"雅文化"的代表之一，蓮荷點(diǎn)綴著古人的文化生活、寄托著儒士們的風(fēng)雅追求，歷代儒士厚植蓮荷于心田，以內(nèi)斂不張揚(yáng)、奉獻(xiàn)不索取的態(tài)度，踐行著君子"出淤泥而不染"的獨(dú)立精神，并留下了一幅幅蓮荷主題的繪畫。
《廬山觀蓮圖》清，中國美術(shù)館藏
《廬山觀蓮圖》描繪了東晉高僧慧遠(yuǎn)與大文學(xué)家謝靈運(yùn)等人集會(huì)賞蓮的場景。畫中坐蒲團(tuán)者為慧遠(yuǎn)，持如意者為謝靈運(yùn)。
《荷塘聚禽圖軸》明，四川博物院藏
《荷塘聚禽圖軸》中，二天鵝浮游于荷塘水面，上空各種禽鳥飛鳴。啄木鳥啄蟲于樹干，形神兼?zhèn)?。左岸老樹挺立，拂柳倒垂，池塘中蓮花亭亭玉立?/p>
荷塘浴鳧圖紈扇面，宋，四川博物院藏
荷塘浴鳧圖紈扇面中，三鳧浮游于荷塘中，二鳧相伴于前，一鳧舉翼奮追于后。荷塘左下角數(shù)枝荷葉立于湖中，疏密有致，搖曳生姿。畫面左上角略偏中心水際，略點(diǎn)苔點(diǎn)。畫面運(yùn)用大量留白呈出遼闊幽遠(yuǎn)的視覺感官，野鴨、荷葉、苔蘚小景營造出一種閑逸之情。
陳洪綬 《愛蓮圖軸》明，中國美術(shù)館藏
從題款“老遲”“吳山”及繪畫風(fēng)格看，這幅《愛蓮圖軸》應(yīng)是明亡以后陳洪綬作于杭州。畫面背景空素，繪三位高士圍坐聽琴。畫中石桌一具，置陳文房四寶及銅瓶荷花；右邊一高士橫琴膝上，端坐輕撫；左側(cè)背對(duì)著觀者的一高士身形微俯，彈奏阮咸；對(duì)面一高士斜倚石桌，支頤揚(yáng)首，凝視荷花，仿佛聽琴而遐思。人物衣紋圓勁，頭身比例變形，石桌陳設(shè)諸物則表現(xiàn)出奇特的透視效果。
展廳現(xiàn)場
蓮花既是佛門圣物，又是道教標(biāo)識(shí)，佛教和道教都以蓮花之潔凈比喻出于世間而清凈無染、歷經(jīng)世俗而高尚圣潔的意象，以此深化儒家文化中"君子如蓮"的深刻意義。在佛教和道教的發(fā)展過程中，蓮荷文化一直以開放包容的姿態(tài)吸收傳統(tǒng)文化與多元文化的精髓，并逐漸形成獨(dú)具特色的中國蓮荷意象﹣-"和合文化"。
蔡僧和造釋迦像，南梁天監(jiān)十五年，成都博物館藏
這尊成都博物館藏的蔡僧和造釋迦像，主尊著雙領(lǐng)下垂式袈裟，右手持無畏印，赤足呈"八"字形立于覆蓮臺(tái)上，有圓形蓮瓣紋頭光。
六臂斗姆坐像，武當(dāng)博物館藏，明
六臂斗姆坐像為銅鑄，有鎏金和彩繪。斗姆結(jié)跏坐于仰蓮臺(tái)上，頭戴雀冠，胸佩瓔珞，有六臂，其中兩臂合十，四臂分掌日月和法器。
道教天尊像，南朝，成都博物館藏
此外，世人對(duì)蓮荷的喜愛與贊美還體現(xiàn)在一件件蓮紋造物上，如散發(fā)著女性的柔美的蓮花簪，象征夫妻恩愛的魚戲蓮配飾，寓意生活富足有余的魚蓮紋生活用具，以及多件有著奇妙設(shè)計(jì)與精湛鑄造技藝的蓮紋器具。
蓮花紋金簪
五彩魚藻紋盤
蓮花寶子香爐，宋，南京博物館總館藏
此次展覽持續(xù)至10月8日。
（本文綜合自四川博物院、成都博物館、澎湃新聞過往報(bào)道等相關(guān)資料。）
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