《蒙曼女性詩詞課》：古代女性也有“群星閃耀時”

最近，中央民族大學教授、文化學者蒙曼攜“蒙曼女性詩詞課”系列新書《蒙曼女性詩詞課：邦媛》，與主持人楊瀾進行了對話。

現(xiàn)場

蒙曼認為，詩詞是傳統(tǒng)時代和女性最為親近的一種文學表達形式。歷史上的女哲學家?guī)缀鯖]有，女史學家也寥若晨星，唯獨女詩人綿綿不絕，無代無之。在《蒙曼女性詩詞課》中，蒙曼將詩詞和女性結(jié)合，以詩詞為引，順著歷史朝代更替的順序，講述了詩詞背后52位女子的人生，以及她們背后的中國史。第一冊《哲婦》主要講的是改變歷史的28位政治女性，《邦媛》則主要講的是書寫歷史的24位文化女性。

《邦媛》中涉及的女性有“愿得一心人，白頭不相離”的深情，有“至高至明日月，至親至疏夫妻”的無奈，有“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”的灑脫，也有“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪情。歷史塑造著這些女性，她們也書寫著歷史。她們的所思所想在詩詞里，她們的人生故事也在詩詞里。這是詩詞里的人生，歷史外的真相，是秦始皇、唐玄宗、李白、杜甫之外，我們忽略又未解的另一半閃耀群星。

書影 

被歷史漠視的女性

回望歷史，我們能夠記住的都是由男性主導和串聯(lián)起來的歷史故事。女性在歷史上往往處于被忽視、被漠視的尷尬處境。我們知道木蘭從軍，可“花”是木蘭的姓氏嗎？我們知道孟母，但不知道她的名字。我們知道武則天，但則天是她的名字嗎？媚娘是她的名字嗎？都不是。

分享會中，蒙曼認為，中國的歷史其實是對女性赤裸裸的漠視，女性很多重要的貢獻被歷史忽視掉了；其次，女性被有意無意地窄化了，古代女性的生命和今天女性是一樣豐富的，但她們被窄化成賢妻良母、溫柔賢淑，小時是孝女，長大是賢妻，然后長成良母。

楊瀾分享道，她的閱讀感受中，古代女性往往不是因為個體的價值而被稱贊、被記錄。她們的價值是對于男性的某種輔助作用，她們是性感的尤物，是禍國的紅顏，是賢妻良母，但是她們從來沒有以一個獨立的身份來獲得價值的認同。

但對此不用太過悲觀。蒙曼回應，雖然女性被漠視、被窄化的問題由來已久，但中國文化是有彈性的，中國女性是有韌性的。正因如此，歷史里留下了蘇小小等女性與命運奮斗的故事。

蒙曼的觀察中，女性很多都是“廚房作家”，她們寫的詩短小精悍，“也就20個字或者28個字，一下子就冒出來，我們現(xiàn)在看到的女性寫作的優(yōu)秀詩篇，就是在家務工作之余寫作和被傳承下來的。因為古代社會給女性的一種很大的壓力，讓她沒有辦法去靜下心來寫那么漫長的故事，但是在這樣的壓力之下，她仍然哪怕在廚房里那樣的環(huán)境下擠出一點點最碎片化的時間，她們要表達自己，這是一個人的本能，我覺得女性一定要尊重自己身為人的這樣的一種本來的愿望?！?/p>

蒙曼 

中國文人做的一個又一個夢

《蘇小小》一篇，蒙曼認為，與其說蘇小小是一個真實存在的“錢塘名妓”，不如說她是中國文人做的一個夢。

以這篇文章為例，我們可發(fā)現(xiàn)以男性為書寫主體的中國古典文學中，女性形象是怎樣被構(gòu)建出來的。

蘇小小的這個夢要從南朝的《錢塘蘇小歌》做起。這首南朝民歌寫：“妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心？西陵松柏下。”詩中以蘇小小第一人稱口吻寫出蘇小小與情郎到西陵去私訂終身，“松柏”的意象取自于孔子所說的：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”蘇小小鄭重其事，希望獲得一份長久而堅韌的愛情。被一位絕世美女所鐘情，這是文人的第一個夢。

但是，我們有對娼妓命運的基本認識，再有“西陵”這樣帶著死亡氣息的地名，讓后人讀起來就會猜想，蘇小小的這一番心意一定沒有實現(xiàn)，她最終肯定是香消玉殞，埋在這西陵之下、松柏之中。

這一猜測在唐代被坐實，李賀為蘇小小寫了一首非常著名的詩，叫《蘇小小墓》。詩云：“幽蘭露，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風吹雨?！痹娭袑懙氖翘K小小的鬼魂和已經(jīng)茵茵長滿草的陵園的凄涼詭譎的場景。

古代詩人慣用的手段就是借他人之酒，消自己胸中之塊壘。李賀是個少年天才，卻又一身多病，一生坎坷，只因為他爸爸名叫李晉肅，他就需要避諱“進”這個讀音，終身不能考進士，也因此無法順利進入仕途。這樣的懷才不遇，正和蘇小小癡情而被辜負是一樣，李賀詩中的“油壁車，夕相待”，是女子的癡情，也是文人的癡心，這是文人的第二個夢。

文人的夢到這里還沒有做完。清朝康熙年間，古典白話小說《西泠韻跡》出版。署名古吳墨浪子，又講了第三個版本的蘇小小故事。

故事里說，蘇小小原本就出身娼家，她和賈姨娘一起住在西湖邊的西泠橋畔。她十四五歲的時候，就已經(jīng)姿容如畫，出口成章了。她極愛西湖山水，既然是娼家女兒，沒有父母管束，她就叫人造了一輛油壁車，每天在湖畔自由往來，指點江山。蘇小小不懼人們的議論，信口吟出的就是：“燕引鶯招抑夾途，章臺直接到西湖。春花秋月如相訪，家住西泠妾姓蘇?！?/p>

蘇小小極為灑脫，曾愛上宰相的兒子，也接受被拆散的命運，后來慷慨解囊資助了一個窮書生鮑仁，但也并沒有苦等他。直至最后蘇小小染病將死，她在自白中說：“所謂交，不過是浮云；所謂情，也不過是流水；隨有隨無，忽生忽滅，有什么放不下的？至于后事，我既然已死，豐儉又有什么要緊呢？只是我生于西泠，死于西泠，還希望埋骨于西泠，請您別辜負我這一點山水之癖吧。”

蒙曼認為，這第三個故事全了兩個文人夢，一個落魄文人渴望紅粉知己拯救的俠女夢；另一個是渴望人格獨立的自由夢，活著擔風袖月，死了埋骨煙霞，不辜負自己，也不辜負河山。

第四個夢是隨園老人袁枚的一段軼事。袁枚對蘇小小的故事心有戚戚，刻了一枚閑章，叫作“錢塘蘇小是鄉(xiāng)親”，后來在贈送一位尚書大人的詩集上因為蓋了這方印章，尚書勃然大怒：“你怎么敢把一個卑賤的妓女名字蓋在送給我的書上？這不是對我的侮辱嗎？”袁枚反復道歉未果，終于發(fā)火道：“公以為此印不倫耶？在今日觀，自然公官一品，蘇小賤矣。誠恐百年之后，人但知有蘇小，不復知有公也！”這是關(guān)于不朽與速朽，關(guān)于時間和記憶，關(guān)于一段光風霽月的故事將遠勝于平庸的當下的對話。

她們?nèi)盒情W耀時

社會賦予在女性身上的角色非常多，女兒、妻子、媽媽、職場人，然而如何完成演繹好自己這個角色，則是放在女性眼前的一生的課題。

我們每個人都希望扮演好人生中每一個角色，獲得家庭和事業(yè)的雙贏，可往往女性會被問到“如何實現(xiàn)家庭和事業(yè)的平衡？”，蒙曼認為這并不是專屬于女性的問題，而是一代人的問題，她談道，“我們不希望犧牲掉任何一部分，我們覺得工作對我們?nèi)绱酥匾?，但與此同時，生活也是如此重要的。家庭和事業(yè)難以平衡這是一個時代的處境，我覺得女性什么時候都要跟著這個時代在走，有些問題是屬于一個時代的命題，就是兩性都需要去面對的?！?/p>

蒙曼在講述自己最喜歡的秋瑾時，楊瀾分享了秋瑾的閨蜜武之英，一個冒著生命危險為秋瑾收尸的人，不僅如此，她在女性教育和其他方面也有著過人的成就。這樣既有勇氣，又有義氣的女性，在那個時代產(chǎn)生了一大批，而正是因為千千萬萬前輩付出的代價，我們才有了與男性平等對話的權(quán)利。

詩詞背后這52位女子不再是史學書上寥寥幾筆的冰冷人物，在蒙曼老師的書中這些女子變成了有血有肉、有情有性的閃耀的星星，她們不再暗淡、不再被遺忘，她們重新被提起，重新被認識。讓我們知道熠熠生輝的中國歷史不應該只有“他們”，還有“她們”。