慈禧皇太后的膳食空間——以故宮體和殿為例

“舊宮新語(yǔ)”以宮廷原狀空間為切入點(diǎn)，力圖以小見(jiàn)大。從今之所存，還原歷史上的藝術(shù)與文化、禮制與文明。研究對(duì)象不止于物之本身，更關(guān)注物與物的關(guān)系，人與物的聯(lián)系，及人與人通過(guò)物這一紐帶而形成的空間軌跡。以家具為例。家具不僅是家具本身，更是文化載體，其受制于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)、貿(mào)易往來(lái)、禮制規(guī)范，甚至與“人”的發(fā)育水平息息相關(guān)。家具的陳設(shè)，也反映了特定時(shí)期的生活方式、禮儀風(fēng)俗，甚至可以體現(xiàn)使用者的個(gè)人特質(zhì)。

本文原載于《家具與室內(nèi)裝飾》2023年第4期，頁(yè)18-22，原題為《慈禧皇太后膳食空間的構(gòu)建研究——以故宮體和殿為例》，澎湃新聞經(jīng)作者授權(quán)轉(zhuǎn)載，以饗讀者。

慈禧皇太后作為實(shí)際掌握國(guó)家政權(quán)近46年的統(tǒng)治者，世人對(duì)其的評(píng)價(jià)可謂毀譽(yù)參半。在當(dāng)時(shí)的外國(guó)人眼中，她既被視為“陰險(xiǎn)冷酷的女性”，也被看作“迷頑執(zhí)拗的老太婆”，還有人贊之為“進(jìn)步開(kāi)明的英主”[1]。即使是今天，學(xué)者對(duì)這位女性統(tǒng)治者的討論依舊難達(dá)成共識(shí)。但從現(xiàn)存檔案及文物的角度來(lái)看，有一點(diǎn)是可以肯定的——慈禧皇太后的生活是極盡奢華與享樂(lè)的；不論是故宮還是頤和園內(nèi)均辟有專供其膳食的壽膳房，足見(jiàn)其對(duì)飲食與養(yǎng)生的看重。

體和殿（圖1）作為慈禧皇太后于其五旬至六旬居于儲(chǔ)秀宮期間的“餐廳”，從建筑裝飾紋樣至室內(nèi)空間布局，無(wú)不體現(xiàn)這份重視，更承載了這位女性統(tǒng)治者對(duì)頤養(yǎng)需求與等級(jí)制度物化的統(tǒng)一。因此，對(duì)以體和殿這一膳食空間的解構(gòu)與解讀，有助于我們洞察這位掌權(quán)近半個(gè)世紀(jì)的女性無(wú)載于史書(shū)的內(nèi)心世界。

體和殿外立面

1. 建筑框架與裝修紋樣             

慈禧皇太后一生先后居于故宮儲(chǔ)秀宮、長(zhǎng)春宮、燕喜堂、樂(lè)壽堂等處，但儲(chǔ)秀宮是其生育同治皇帝的場(chǎng)所，具有重要意義。據(jù)服侍慈禧皇后的貼身侍女何榮兒回憶，慈禧皇太后住在儲(chǔ)秀宮，吃則在體和殿[2]。體和殿原為翊坤宮后殿，其建筑可見(jiàn)于康熙《皇城宮殿衙署圖》及乾隆《京城全圖》。改建之前，此殿為后妃寢宮，雍正皇帝敦肅皇貴妃年氏、乾隆皇帝繼后那拉氏、道光皇帝妃祥妃鈕祜祿氏等妃嬪先后居于此處。目前已知嘉慶六年翊坤宮后殿曾有過(guò)小規(guī)模改造[3]，但直至光緒九年方成為今天所見(jiàn)的建筑形式（圖2）。

圖2  光緒九年重修后的儲(chǔ)秀宮區(qū)域示意圖

1.1 修建始末與內(nèi)部空間劃分            

光緒九年（1883年），慈安皇太后已薨逝，光緒皇帝亦因年幼尚未親政，一切權(quán)利實(shí)際掌握在慈禧皇太后手中。據(jù)檔案記載，為迎次年其五旬萬(wàn)壽節(jié)，慈禧皇太后下旨將翊坤與儲(chǔ)秀二宮進(jìn)行了大規(guī)模改建。此次工程自光緒九年二月初踏勘至光緒十年八月進(jìn)駐家具，歷時(shí)近二十個(gè)月。在此次工程中，儲(chǔ)秀宮宮門(mén)被拆除，原為兩個(gè)獨(dú)立院落的翊坤宮與儲(chǔ)秀宮合為一個(gè)四進(jìn)的院落；翊坤宮后殿由后罩房的形式改為穿堂殿，并于前后出廊，是為體和殿。

體和殿之名首見(jiàn)于光緒九年三月十三日的《活計(jì)檔》中，并與其配殿益壽齋之額名同時(shí)確定。三月二十三日，造辦處奉旨開(kāi)單成做體和殿前后檐用匾及楹柱“抱月字對(duì)”[4]。五月，體和殿“頭停揭完，鋪設(shè)錫背”，原有的歇山式頂在此時(shí)被改為今所見(jiàn)的屋脊形式。六月九日，中正殿已著手恭制合龍寶匣內(nèi)所供奉的經(jīng)卷[5]，并于六月底由造辦處恭制體和殿用“黃銅鏨龍鳳呈祥雙喜字江山萬(wàn)代花樣”的合龍寶匣。七月初一日起，體和殿開(kāi)始內(nèi)檐花罩及炕床的裝修，并于十月中旬進(jìn)行地面燙蠟，可見(jiàn)此時(shí)體和殿已基本竣工。落成后的體和殿面闊五楹，為硬山式頂，建筑內(nèi)檐部分由花罩裝修分隔為五個(gè)空間。

西稍間與西次間以包廂紫榆木杴框安裝料的花梨木雕牡丹花天然式飛罩作為分隔。飛罩下沿做五峰波浪式，整體以圓雕的手法刻畫(huà)了牡丹花叢茂盛而彼此莖葉勾連的景象。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)考察發(fā)現(xiàn)，飛罩東側(cè)現(xiàn)存鉤2排，上排9鉤，下排4鉤，為懸掛《宮女談往錄》中何榮兒提到的“虛扇隔”（圖3）之用[6]。西稍間沿順山墻安設(shè)有長(zhǎng)一丈六尺一寸五分的“花梨木邊腿紫榆木掛簷板杉木床”一張。床的形式為五堂式，并帶有釘安西洋鎖鑰的楠木抽屜。此間地面下設(shè)有炕道，整體構(gòu)成了一個(gè)具有隱蔽、溫暖、緊湊等特點(diǎn)的小空間。

圖3 20世紀(jì)20-30年代體和殿西次間“虛隔扇”照片

東西次間與明間均以同樣包廂紫榆木杴框安裝料的“花梨木雕玉蘭花天然罩”作為分隔，其工藝與前所述雕牡丹花天然式飛罩相同。體和殿明間為穿堂形式，至今仍保留了光緒九年的裝修：前后檐安有楠木雕刻、玻璃鑲嵌的隔扇風(fēng)門(mén)及簾架窩風(fēng)槅，既在一定程度上阻擋了風(fēng)寒，又可確保門(mén)的捭闔方式方便而靈活。由于東西梢間均相對(duì)封閉，因此東西次間與明間共同形成了一個(gè)類(lèi)似三開(kāi)間的格局。從室內(nèi)布局來(lái)看，東次間后檐部分安裝有“花梨木邊腿紫榆木掛簷板杉木床”，西次間則分布桌椅等陳設(shè)而并未設(shè)炕床，可見(jiàn)從先期設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)兩個(gè)空間便已具各自的安排。

東稍間地面下同樣設(shè)有地暖，其與東次間以十扇“花梨木碧紗廚一槽計(jì)”為分野，是一個(gè)相對(duì)溫暖、隱蔽的空間。碧紗櫥正反兩面均有如意館畫(huà)師及詞臣繪寫(xiě)的格心，西側(cè)格心罩封洋玻璃，并于四角以“蝙蝠岔角”固定格心，東側(cè)則釘安雙魚(yú)扣進(jìn)行固定。室內(nèi)后檐設(shè)有與東次間相同形制的炕床，而將炕床置于建筑北側(cè)的原因主要取決于慈禧太后在體和殿逗留的時(shí)間。盡管體和殿前后檐均有出廊，但根據(jù)前后檐家具褪色病害的程度來(lái)看，每日午后建筑南側(cè)難免處于曝曬的惡劣狀態(tài)。因此對(duì)于每天僅在此用午膳及晚膳的慈禧太后來(lái)說(shuō)，建筑后檐顯然是一個(gè)更為適宜的空間。

1.2 裝飾紋樣及其寓意                   

從裝飾紋樣來(lái)看，體和殿室內(nèi)裝修的整體框架由三座天然式花罩及一槽碧紗櫥組成，并以牡丹與玉蘭紋樣互為映襯，共同構(gòu)成“玉堂富貴”的象征。[7]同時(shí)，花罩上方的橫披窗與碧紗櫥的隔扇心大量使用暗示慈禧身份的蘭花作為裝飾，并采用蝙蝠岔角這一具有裝飾性的構(gòu)件以四只蝙蝠拱護(hù)著其中的蘭花格心（圖4），以諧音和寓意的方式構(gòu)建了一種并不常見(jiàn)的立體裝飾手法[8]——暗示其人為福所佑的。固定格心另一側(cè)的雙魚(yú)“銅吊牌”（圖5），則暗示了這一區(qū)域?yàn)槠涓Ｖ壠鹛?。在中?guó)歷史上，魚(yú)紋的象征意義歷來(lái)較為豐富，如借用其諧音隱喻“連年有余” “吉慶有余”，又如在佛教八吉祥中雙魚(yú)象征佛眼[9]，但從體和殿內(nèi)使用雙魚(yú)扣的動(dòng)機(jī)及雙魚(yú)比目相接的形態(tài)來(lái)看，其更有可能寓意著一種兩性關(guān)系。聞一多在其《說(shuō)魚(yú)》一文中，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》及古代民歌中的魚(yú)意象進(jìn)行了條分縷析，認(rèn)為魚(yú)是配偶的象征詞匯，是“匹偶”和“情侶”的隱語(yǔ)。羅伯特·比爾（Robert Bill）亦曾提到“在佛教中，金魚(yú)代表著幸福和自主”，在中國(guó)“雙魚(yú)代表著夫妻結(jié)合和忠貞不渝”[10]。因此雙魚(yú)扣在這一區(qū)域的出現(xiàn)是被作為慈禧向外界傳達(dá)自己對(duì)咸豐皇帝雨露之恩念念不忘的物質(zhì)媒介。

圖4 體和殿橫披窗上的蘭花格心與蝙蝠岔角

圖5 體和殿固定格心所使用的雙魚(yú)銅吊牌

體和殿乃至整個(gè)重修后的儲(chǔ)秀宮區(qū)域，其裝飾的主旋律是“福壽綿長(zhǎng)”。而體和殿作為其用膳的場(chǎng)所，更重視對(duì)福壽題旨的表達(dá)（表1）。在體和殿內(nèi)檐，雙魚(yú)扣是系于圓壽紋飾上的，隔扇的看葉也采用“壽”字作為其基本設(shè)計(jì)元素。更改屋脊形式時(shí)，建筑椽頭同樣添飾了元壽作為裝飾；同時(shí)，體和殿前后楹聯(lián)均為“金萬(wàn)萬(wàn)不斷加元壽字加長(zhǎng)壽字邊木寶填硃樣式”，而萬(wàn)萬(wàn)不斷的形式正寓意著“壽”的“綿長(zhǎng)”[11]。門(mén)與窗是體和殿內(nèi)外檐交互溝通的重要樞紐，其上有非常多的福壽元素。前后檐隔扇風(fēng)門(mén)與簾架窩風(fēng)槅的裙板上，均雕刻有“萬(wàn)福萬(wàn)壽”、“五福捧壽”等紋樣，金屬配飾亦為“銅鍍金鏨萬(wàn)福萬(wàn)壽”的形式。與之相配套的是前后二十四扇窗戶的設(shè)計(jì)，上層支摘窗采用了“九壽萬(wàn)福萬(wàn)壽邊紗屜”，下層則采用了“萬(wàn)福萬(wàn)壽玻璃屜窗”。此外，與上述通過(guò)紋樣隱晦表達(dá)對(duì)福壽愿景的形式外，體和殿配殿的額名則直白許多，其“益壽”之額與體和殿之名同時(shí)確定，仿佛是對(duì)體和殿膳食空間的一個(gè)腳注，即希冀憑此道而益壽延年；“平康”之名較為晚出[12]，《爾雅·釋詁》云“平，易也；康，安也”，平康即平安順?biāo)欤嗫杀灰暈閷?duì)福的一種詮釋，更是對(duì)“益壽”的一種補(bǔ)充?？梢?jiàn)，體和殿既是空間上連接“覲見(jiàn)”區(qū)域與“內(nèi)廷”寢室的一個(gè)樞紐，更被慈禧皇太后視為通過(guò)“食”與養(yǎng)生務(wù)實(shí)地通往“福壽綿長(zhǎng)”的必由之路。

表1  與檔案記載名稱相符的裝飾紋樣

2. 活動(dòng)軌跡與空間陳設(shè)              

“室內(nèi)陳設(shè)既是一種物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)，也是一種人物特質(zhì)衍化現(xiàn)象”[13]，在建筑內(nèi)檐的大環(huán)境里，使用者與陳設(shè)之間，始終存在聯(lián)系：即人決定了陳設(shè)的功能與形態(tài)，或者說(shuō)是使用者選擇了能夠滿足其需求的陳設(shè)；同時(shí)，陳設(shè)的形態(tài)與功能往往又規(guī)劃了人的行動(dòng)軌跡，圍繞著陳設(shè)與人便會(huì)形成許多有別于由建筑結(jié)構(gòu)劃分而形成的、具有實(shí)際意義的小空間。以用膳為主旨的體和殿內(nèi)部亦是如此。

2.1 用膳空間的架構(gòu)                      

體和殿東次間為慈禧皇太后用膳的主要場(chǎng)所，并以“金花青地漆八仙炕桌”為其用膳的承具。雖名為“炕桌”，但其并非用于炕上，而往往配合一種“名叫土子根”的楠木矮桌落地使用[14]，同時(shí)，膳桌與“土子根”左右，靠墻各設(shè)有八仙桌一張，用來(lái)陳放“膳菜、點(diǎn)心、粥罐”。“土子根”即檔案中常見(jiàn)的“圖塞爾根”“禿思根”“禿絲根”，均為滿文tusergen 的音譯，其高度為一尺六寸，與一尺高的膳桌摞在一起恰與擺膳的桌子等高。這種使用方式與榮齡對(duì)慈禧太后在頤東殿用膳場(chǎng)景的描述相吻合[15]，亦可解釋在晚清檔案中膳桌與禿思根常同時(shí)出現(xiàn)且數(shù)量相等的現(xiàn)象。在慈禧用膳語(yǔ)境下展開(kāi)的空間內(nèi)部，膳桌與禿思根是體和殿的核心，此外的一切陳設(shè)均為此核心功能的向外延展：與膳桌配套的寶座，用于擺膳的圓桌，江西景德鎮(zhèn)燒造的瓷盤(pán)碗[16]，“以防菜冷”的銀蓋，還有裝飾的花卉等等。午晚膳前，內(nèi)務(wù)府會(huì)先傳膳至體和殿進(jìn)行擺膳，此時(shí)西次間由南向北擺兩個(gè)圓桌，中間陳設(shè)膳桌與“土子根”，往來(lái)上菜的人從體和殿南門(mén)進(jìn)入。經(jīng)太監(jiān)傳來(lái)“膳齊”的信號(hào)后，慈禧太后方會(huì)至此。擺膳后東次間的空間較為局促，北側(cè)炕前的空間并無(wú)太多富余，因此慈禧皇由明間進(jìn)入此間時(shí)應(yīng)是向南稍迂回后再向北行至座位的。落座后的慈禧太后坐東向西用膳，并與其身后形如圍屏的碧紗櫥共同構(gòu)成一個(gè)與宮殿明間陳設(shè)模式類(lèi)似的“寶座”空間。在這一空間中，有著鮮明的等級(jí)秩序，侍膳之人只能位于“下首”之位。盡管從用膳行為本身來(lái)看，其僅屬于日常生活的一個(gè)環(huán)節(jié)；但通過(guò)與之相關(guān)的陳設(shè)與空間的襯托，以及不同地位人“各司其職”之行為所營(yíng)造的氛圍，慈禧用膳時(shí)的體和殿更近乎一種制度化的物質(zhì)體現(xiàn)。

節(jié)日慶典之際，體和殿內(nèi)的膳食空間會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N具有象征性的儀式空間，并呈現(xiàn)相應(yīng)的儀式特征，秩序感與神圣性，同樣經(jīng)由陳設(shè)與人的互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)。但與常儀不同，年節(jié)時(shí)慈禧皇太后的膳食空間外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體和殿這一地理范疇與用膳這一行為概念，甚至整個(gè)過(guò)程會(huì)被賦予某種宗教意味。此時(shí)體和殿內(nèi)會(huì)供膳三桌以比附天、地、人三才。其中天一桌在東盡間，人一桌在穿堂，地一桌則位于西盡間。若遇初一、十五皇帝或皇后侍膳，慈禧太后則先至專屬于其的“人一桌”帶領(lǐng)帝后向天地桌合手致意以“謝天謝地”，方才會(huì)“端端正正在膳桌前坐下”。這個(gè)儀式空間的構(gòu)架或許與《大清會(huì)典》和《清代起居注》所記載的帝后侍膳皇太后之禮的傳統(tǒng)有一定的關(guān)聯(lián)，但這種傳統(tǒng)的延續(xù)及其莊嚴(yán)感的烘托并非完全出于虔誠(chéng)禮敬天地的單純動(dòng)機(jī)，更是一種彰顯至高權(quán)力并由此鞏固對(duì)內(nèi)廷控制力的手段。正如其貼身宮女所形容，“老太后是天地之間唯一獨(dú)尊的人物”；這恐怕是當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)諱莫如深的共識(shí)。尤其是在舉辦于大年初一的“天字第一號(hào)筵席”上，慈禧落座時(shí)，“五百太監(jiān)”將被附會(huì)成五百羅漢而“齊呼‘老佛爺——萬(wàn)壽無(wú)疆’”，其膳食空間甚至可外延至普天之下，用膳的行為已然超乎禮的層面?！斑M(jìn)膳期間鞭炮不許停歇”，以及以煮餑餑作為晚膳最后一餐的這些細(xì)節(jié)上，隱匿在用膳空間內(nèi)部的儀式秩序感與強(qiáng)制性更是被發(fā)揮得淋漓盡致。

慈禧皇太后用膳后會(huì)至體和殿西盡間與西次間休息、喝茶、吸煙，這兩間自然構(gòu)成了東兩間“膳食空間”的配套空間。西盡間為慈禧皇太后飯后小解的地方，這一空間的使用功能便決定了西兩間中間需掛軟隔扇的內(nèi)在原因：一方面是因?yàn)槲鞅M間地面金磚下設(shè)有地暖，棉簾隔扇可以起到合攏熱氣阻擋寒氣的作用；另一方面不透明的材質(zhì)可以阻擋外面的視線，使西盡間成為一個(gè)相對(duì)私密的空間。同時(shí)，慈禧皇太后有飯后吸食水煙的習(xí)慣，敬煙與敬茶的宮女同時(shí)分列其左右，慈禧皇太后則或坐于西稍間順山炕邊，或坐于西次間后檐的座椅上。

2.2 主體陳設(shè)的現(xiàn)存情況                

據(jù)光緒十年內(nèi)務(wù)府活計(jì)檔的記載，最早一批進(jìn)入體和殿陳設(shè)的家具共11種，計(jì)34件。對(duì)比老照片及《體和殿點(diǎn)收清冊(cè)》，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然20世紀(jì)初體和殿內(nèi)各間的格局已發(fā)生較大變化，但在婉容以此為書(shū)房時(shí)，體和殿內(nèi)仍有一部分此建筑落成初期的家具遺存。同時(shí)，雖然清晚期至民國(guó)時(shí)期清代后宮內(nèi)的家具繼續(xù)維持著隨人員流動(dòng)或陏建筑修繕而流轉(zhuǎn)的狀態(tài)，但根據(jù)現(xiàn)存文物數(shù)量及特征，仍能夠鎖定出部分光緒十年入駐體和殿的家具。

在光緒十年進(jìn)駐體和殿的家具中，有十件椅子最為特別。根據(jù)檔案記載，同治十一年慈禧暫遷壽康宮時(shí)，曾將“紫檀木石心嵌蛤蚌椅子八張”挪安至壽康宮[17]。光緒十年慈禧遷儲(chǔ)秀宮時(shí)，又將“紫檀木雕花嵌螺鈿椅子十張”挪至體和殿，目前故宮博物院藏有底賬名稱為“紅木嵌螺鈿石心椅”的椅子12件，雖然此12把座椅在20世紀(jì)初的點(diǎn)查位置分散在故宮各處，但不能排除其為慈禧太后遷居樂(lè)壽堂及小朝廷時(shí)期婉容改造儲(chǔ)秀宮區(qū)域時(shí)再次挪移并重新布局的結(jié)果。幸運(yùn)的是，在20世紀(jì)初期的體和殿配殿老照片中可見(jiàn)一張與現(xiàn)存底賬名為“紅木嵌螺鈿石心椅”的椅子形制完全相同的椅子，故基本可以斷定其為光緒十年檔案記載的10張“紫檀木雕花嵌螺鈿椅子”之一，可見(jiàn)雖然體和殿區(qū)域在晚清民國(guó)之際經(jīng)歷過(guò)一些改造，但這一區(qū)域內(nèi)仍保留了一些慈禧居此時(shí)的實(shí)物遺存[18]。

此外，在婉容居儲(chǔ)秀宮時(shí)期，光緒十年《活計(jì)檔》記載中的“花梨木炕桌”“紫檀木炕案”“花梨木嵌石心鼓腿琴桌”亦有部分存放于體和殿殿內(nèi)，可初步判斷其為慈禧時(shí)期陳設(shè)的延續(xù)。而《活計(jì)檔》中記載的“紫檀木雕花牙八仙桌二張”與“紫檀木雕云龍大案”由于其特征并不明確，故宮現(xiàn)藏大量文物符合此二者特征，且《點(diǎn)收清冊(cè)》對(duì)民國(guó)初年體和殿內(nèi)桌案類(lèi)文物的描述不甚清楚，因此無(wú)法完全判斷照片中的八仙桌與長(zhǎng)桌是否為光緒十年的原物，但筆者認(rèn)為不妨茲列于此（表2），待日后新材料的發(fā)現(xiàn)再補(bǔ)證之[19]。

表2  光緒年間體和殿陳設(shè)之家具

3. 結(jié)語(yǔ)                               

慈禧于1884年自長(zhǎng)春宮遷回儲(chǔ)秀宮，在儲(chǔ)秀宮曾擁有的雨露之恩與誕育之情已成為其掌握權(quán)利的資本與背書(shū)，而這之后長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間，正是其大權(quán)獨(dú)攬，乾綱獨(dú)斷之際。體和殿作為這十年中慈禧皇太后用膳的空間，既是其休閑之處，亦成為寄托其福壽愿景的重要場(chǎng)所。

體和殿內(nèi)的日常陳設(shè)是舒適而生活化的，即從人本角度出發(fā)，采用大量為慈禧皇太后所慣用的“舊家具”。同時(shí)又是主旨鮮明的，裝修與陳設(shè)均呈現(xiàn)吉祥而福壽的特征。其內(nèi)部布局以東次間的膳桌為起點(diǎn)進(jìn)行延展，并由此形成一條無(wú)形的人與物的軌跡。這條軌跡上既有使用者的生活習(xí)慣，也有等級(jí)制度與禮制規(guī)范的區(qū)別；人物的流動(dòng)與特殊場(chǎng)景時(shí)機(jī)的結(jié)合，兼容了生活的常態(tài)與儀式的莊嚴(yán)，令慈禧的膳食空間別具特色。

孟子嘗云：“生之謂性也……食色，性也?！敝袊?guó)人自古講究民以食為天、以食為養(yǎng)，甚至出現(xiàn)了《飲膳正要》這種詳細(xì)解讀膳食與養(yǎng)生關(guān)系的著作。體和殿修建之時(shí)，慈禧已年近五旬，從體和殿裝飾紋樣與配殿匾額兩個(gè)角度來(lái)看，此處充分展現(xiàn)了其個(gè)體愿望而非治世理想，呈現(xiàn)的是個(gè)體對(duì)福壽雙全最淳樸的渴望。作為四進(jìn)院落中由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)化空間，體和殿不再需要如翊坤宮配殿“道德堂”及“慶云齋”這種向外彰顯美德與祥瑞的額名作其腳注，而是更關(guān)注這位年將半百老人自身的精神訴求：平康與益壽。“體和殿”正是對(duì)此需求的回應(yīng)。

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參考文獻(xiàn)：

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[4]翊坤、儲(chǔ)秀等處題頭清檔[B].膠卷44. 第一歷史檔案館.

[5]為支領(lǐng)恭修翊坤宮儲(chǔ)秀宮各宮殿合龍寶匣繕寫(xiě)番字經(jīng)卷應(yīng)領(lǐng)口分工價(jià)實(shí)銀及應(yīng)用筆枝事致總管內(nèi)務(wù)府[B].05-13-002-000272-0117. 第一歷史檔案館.

[6]賈薇.體和殿內(nèi)檐小考[J].故宮學(xué)刊,2022(01):138-147.

[7]呂文博. 中國(guó)古典園林植物景觀的意境空間初探[D]. 北京林業(yè)大學(xué), 2007.

[8]殷宇, 張乘風(fēng). 傳統(tǒng)裝飾圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[J]. 家具與室內(nèi)裝飾, 2014(12):2.

[9]鐵木爾·達(dá)瓦買(mǎi)提主編. 中國(guó)少數(shù)民族文化大辭典 西南地區(qū)卷[M]. 北京：民族出版社, 1998.08:19.

[10]（英）羅伯特·比爾著；向紅笳譯. 藏傳佛教象征符號(hào)與器物圖解[M]. 北京：中國(guó)藏學(xué)出版社, 2014.05：5-7.

[11]孫婷.中國(guó)傳統(tǒng)家具裝飾紋樣中的“壽”文化[J].家具與室內(nèi)裝飾,2014,(第6期).

[12]活計(jì)檔[B]. 膠卷44. 第一歷史檔案館.

[13]陳坎友.《紅樓夢(mèng)》室內(nèi)陳設(shè)美學(xué)與人物特質(zhì)的關(guān)系研究[J].家具與室內(nèi)裝飾,2015(12):23-25.

[14]信修明著；亞倫整理. 老太監(jiān)的回憶[M]. 北京：北京燕山出版社, 1987.02:42-43.

[15] 容齡等著. 慈禧與我[M]. 遼沈書(shū)社, 1994.06:10.

[16]鐵源，李國(guó)榮主編. 清宮瓷器檔案全集 43[M]. 北京：中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社, 2008:329-330.

[17]活計(jì)檔[B]. 膠卷38. 第一歷史檔案館.

[18]（漢）趙岐注（宋）孫奭疏. 孟子注疏[M]. 上海：上海古籍出版社, 1990.12:194.

[19]張佳蕓.從文化層面探究中軸線的意義——以故宮為例[J].城市建筑,2021,18(14):66-69.

賈薇  故宮博物院宮廷歷史部館員。致力于清代宮廷史及家具陳設(shè)研究。

 最后，特別感謝秦朗與蔣璐玲同學(xué)的熱心幫助與細(xì)心校對(duì)