古埃及人這樣愛貓

去埃及旅行，你經(jīng)常會(huì)看到古埃及壁畫中貓頭人身的“貓神”。在大英博物館，那個(gè)戴著金耳環(huán)和鼻環(huán)，脖子上戴著銀護(hù)身符的黑貓銅雕也一定會(huì)給你留下深刻的印象。不過(guò)，最令你感動(dòng)的或許是那些貓木乃伊吧？你剛要敬重古埃及人“生當(dāng)鏟屎官，死亦為貓奴”……卻得知在當(dāng)時(shí)，這些貓通常并沒(méi)有善始善終，而是被人擰斷了脖子，做成木乃伊，且美其名曰“神圣化”時(shí)，你還會(huì)覺得這些鏟屎官對(duì)貓是真愛嗎？

古埃及人家里有貓的歷史可以追溯到公元前3000-公元前4000年，但那時(shí)候的貓可能是溫順的野貓，而不是被馴化后的貓。從公元前1900年開始，古埃及人開始養(yǎng)一些被馴化的貓，但此時(shí)的貓多是“非洲野貓”（libyca）。到公元前1450年，貓成為埃及人家中經(jīng)常出現(xiàn)的成員。這在某種程度上表明：家貓起源于非洲野貓。

古埃及人為什么養(yǎng)貓？因?yàn)轲B(yǎng)貓有很多好處。貓會(huì)捕食老鼠，不會(huì)損壞家里的糧食，愛干凈，經(jīng)馴化后會(huì)把糞便埋在戶外的沙子里，并且，為了換取舒適和安全，貓也愿意放棄一些自由。養(yǎng)貓的家庭有更多的食物、更少的疾病。

在古埃及的藝術(shù)作品中，人們經(jīng)常會(huì)把貓畫在女主人的椅子下。在公元前1250年左右的皇家雕塑家伊普伊（Ipuy）的墓室壁畫《伊普伊，伊普伊的妻子和他們的貓》中，伊普伊和妻子正襟危坐，接受兒女們送來(lái)的花束，只見一只成年貓坐在妻子的椅子下，而另一只小奶貓坐在伊普伊的腿上。小奶貓舉起前爪，正俏皮地拍著伊普伊的衣袖。貓的顏色和斑紋，表明它們可能是非洲野貓?！芭艘巫酉碌呢垺庇兄厥獾暮x。在古埃及，人們將貓與性、生育聯(lián)系在一起，女人椅子下的貓象征女人強(qiáng)大的生育能力。而墓室壁畫中的貓，則象征即使在死后的世界里，墓室主人的生命力依然會(huì)生生不息。女人的椅子下畫貓，那男人的椅子下畫點(diǎn)什么？有時(shí)候，一只小狗會(huì)坐在男人的椅子下。好吧，公狗的交配能力眾所周知。

墓室壁畫《伊普伊，伊普伊的妻子和他們的貓》

因?yàn)樨埬軌驅(qū)Ω段：θ祟惖膭?dòng)物，保護(hù)家庭免遭受邪惡和不幸，它們很快被神化了。古埃及人認(rèn)為貓有超自然的力量，相關(guān)傳說(shuō)也隨之誕生。據(jù)說(shuō)，古埃及神話中的太陽(yáng)神拉，也就是埃及萬(wàn)神殿中最強(qiáng)大的神靈，能變成貓，即“大湯姆貓”（Great Tomcat）。每天晚上，太陽(yáng)神以貓的模樣進(jìn)入冥界，和故意制造混亂的蛇妖阿波菲斯（Apophis）搏斗，并一刀將對(duì)方砍死。第二天早上太陽(yáng)會(huì)照常升起，這表明太陽(yáng)神的凱旋。拉和阿波菲斯之間的對(duì)峙在古埃及墓室壁畫和紙莎草畫《死者之書》中都有體現(xiàn)，大多數(shù)畫面是這樣的：拉變成一只貓，用一把刀砍掉了蛇的頭。有時(shí)，這個(gè)傳說(shuō)也被畫為貓用一只爪子摁住阿波菲斯的頭，用另一只爪子舉刀將其斬首。

紙莎草畫“太陽(yáng)神拉變成貓和蛇妖阿波菲斯搏斗”

貓也成為古埃及人的巴斯特女神。這位女神是家庭的守護(hù)神，能夠帶來(lái)健康，可以對(duì)抗邪靈。她時(shí)而以貓首人身形象出現(xiàn)，時(shí)而直接化身為貓。古埃及人的家里常常擺放著巴斯特女神的雕像，可以防小偷。人們向巴斯特女神祈禱，祈求家人健康，人們也會(huì)佩戴貓形狀的護(hù)身符，召喚巴斯特女神的保護(hù)。盼望生子的女子會(huì)戴上特殊的巴斯特女神護(hù)身符，這類護(hù)身符上有小貓圖案，圖案中小貓的數(shù)量也是女子希望生的孩子的數(shù)量。

現(xiàn)代人最熟悉的巴斯特女神造型大概來(lái)自大英博物館。這是一尊可愛的巴斯特女神青銅雕像，雕像中的女神是一個(gè)長(zhǎng)著貓頭的女人，她有一雙高高豎起的大耳朵，身穿一件有條紋的長(zhǎng)衫。女神一手握著古埃及的樂(lè)器叉鈴，一手拿著用獅子頭裝飾的項(xiàng)圈。而她的腳邊坐著四只小貓，據(jù)說(shuō)，這些小貓經(jīng)常出現(xiàn)在古埃及的藝術(shù)作品中，它們代表快樂(lè)，所起的作用類似于巴洛克雕塑中的丘比特。

大英博物館里的巴斯特女神青銅雕像

大英博物館的另一個(gè)巴斯特女神像也很有名：那是一尊戴著銀色項(xiàng)圈和金色耳環(huán)、鼻環(huán)的黑貓的青銅像。這只黑貓也被稱為“蓋亞·安德森”貓。這尊青銅像有約2300-2600年歷史，出土于埃及古墓地薩卡拉，以英國(guó)收藏家蓋爾·安德森（Robert Grenville Gayer-Anderson）、也就是這個(gè)銅像的捐贈(zèng)人的名字命名。笑容可掬的“蓋亞·安德森”貓被開發(fā)成了各種各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，其中包括和原雕像幾乎一模一樣的復(fù)制品。這件復(fù)制品售價(jià)3999英鎊（約3.7萬(wàn)元人民幣），它是不是世界上最昂貴的博物館紀(jì)念品呢？

大英博物館的“蓋亞·安德森”貓

大概也因?yàn)榘退固嘏竦木壒?，貓受到主人更多的喜愛。在有錢人的家里，貓甚至要戴著金首飾，并在主人的餐桌上吃飯。在巴斯特女神最受敬重的時(shí)代，貓的地位被捧上天，殺死一只貓的懲罰令人難以想象——即使是一個(gè)意外，肇事者也會(huì)被處死！

貓經(jīng)常出現(xiàn)在古埃及的墓室壁畫中。大英博物館收藏了約公元前1350年古埃及神殿書記官內(nèi)巴蒙（Nebamun）的墓室壁畫《內(nèi)巴蒙獵鳥》。畫中，內(nèi)巴蒙站在沼澤地里打獵，健碩的貓一躍而起，連咬帶抓，一下子擒住了三只鳥。內(nèi)巴蒙要帶家人踏上永恒之旅，而家貓自然包括在內(nèi)。這顯然體現(xiàn)了古埃及人對(duì)貓的重視。據(jù)說(shuō)，古埃及人會(huì)訓(xùn)練貓幫助他們打獵，人們可能真的用貓驅(qū)趕飛鳥，然后，獵人再用投擲棒、長(zhǎng)矛或箭擊中鳥。那么，這樣的貓可不可以被譽(yù)為“獵貓”？

墓室壁畫《內(nèi)巴蒙獵鳥》

《內(nèi)巴蒙獵鳥》細(xì)部

古埃及的廟宇、墓室透露了那個(gè)時(shí)代的大量信息，但這些信息主要關(guān)于富人和特權(quán)階層。要知道，人口中的大部分是普通老百姓，他們對(duì)貓又是什么態(tài)度呢？人們?cè)诎＜暗拇鸂桘湹啬牵―eir el-Medina）發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古埃及的工匠村，這里是新王國(guó)時(shí)期（約公元前1550年-1080年）建造和裝飾帝王陵墓的工匠們的故鄉(xiāng)?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，這些工匠技術(shù)嫻熟，識(shí)字率高，收入不低……這里有很多他們遺留下來(lái)的涂鴉，這些涂鴉畫在陶片或石灰?guī)r碎片上?？脊艑W(xué)家推測(cè)，這些隨筆畫是工匠們正式繪畫前的練習(xí)，或畫著玩的作品。有趣的是，這些工匠們沒(méi)少畫貓。

其中，最著名、最常見的關(guān)于貓的陶片畫是“虎斑貓放鵝”。這幅陶片畫現(xiàn)收藏于埃及國(guó)家博物館。畫中，一只虎斑貓后腿站立，像是“牧羊人”。貓的面前是分兩層排列的六只鵝。鵝的上方是一個(gè)裝滿蛋的巢穴?；哓埧钢桓L(zhǎng)棍，棍子的一端有鉤子，鉤子上掛著一袋子食物?；哓堃苍S要去遠(yuǎn)點(diǎn)的地方放鵝。在這一畫面中，動(dòng)物在進(jìn)行人類的活動(dòng)，捕食者牧養(yǎng)獵物，可能是埃及民間故事或寓言中的一個(gè)情節(jié)，也可能含有某種政治諷刺，即在一個(gè)反轉(zhuǎn)的世界里，自然界的角色被顛覆，一切都與自然界的情況相反。

陶片畫“虎斑貓放鵝”

在另一幅陶片畫中，坐著的肥老鼠正被貓仆人伺候。只見貓用后腿站著，它拿著一把扇子，一張餐巾，將一份烤鵝獻(xiàn)給坐在那里的老鼠。這只老鼠胸部下垂，肚子圓滾滾，身穿長(zhǎng)裙，額頭上有一朵花，還嗅著一朵花，并拿出一個(gè)盤子準(zhǔn)備裝烤鵝。貓為老鼠服務(wù)可能呈現(xiàn)的是某個(gè)現(xiàn)已失傳的故事，或是某種幽默諷刺。

陶片畫“貓仆人伺候老鼠”

每個(gè)工匠一定都對(duì)他們的工作感到厭惡，但無(wú)論怎樣的管制，都無(wú)法阻止人們擁有幽默精神。業(yè)余時(shí)間畫陶片畫大概就是工匠們表達(dá)自己的方式。貓?zhí)焐秃芑聦?shí)上，它們傲慢驕傲的性格賦予了它們一種幽默感。除了表達(dá)幽默，工匠們似乎也用貓表達(dá)對(duì)時(shí)局的不滿和懷疑。呈現(xiàn)動(dòng)物進(jìn)行人類的活動(dòng)可以委婉地譴責(zé)統(tǒng)治精英，是一種相對(duì)安全的手段。也就是說(shuō)，這種反轉(zhuǎn)的場(chǎng)景可能反映了工匠們對(duì)法老和專制統(tǒng)治的失望，他們可能希望自己所處的世界會(huì)顛覆。通過(guò)顛覆自然界中的動(dòng)物秩序，達(dá)到喜劇效果。這些滑稽場(chǎng)面是被統(tǒng)治階級(jí)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)未能維護(hù)公平和正義的嘲諷。

貓?jiān)诠虐＜笆軞g迎的另一個(gè)實(shí)證是：人們?cè)诎＜鞍l(fā)現(xiàn)了數(shù)十萬(wàn)，甚至數(shù)百萬(wàn)的貓的木乃伊。在當(dāng)時(shí)，把貓做成木乃伊是將貓“神圣化”的行為，被認(rèn)為是表達(dá)對(duì)寵物的敬意?？磥?lái)，古埃及的貓奴們熱切希望他們的貓主子能和他們一起前往來(lái)世。制作貓的木乃伊的程序和制作人的木乃伊的程序一樣，有些貓甚至有精美的石灰石棺材，或木雕的貓形棺材、青銅的貓形棺材等。貓的鏟屎官們也備受優(yōu)待。在古埃及托勒密王朝，負(fù)責(zé)照顧貓的成年男性可免于履行強(qiáng)制性勞動(dòng)。一份公元前242年的文件顯示，木乃伊的守護(hù)者和埋葬貓的孟斐斯居民，可免于去從事灌溉。不幸的是，很多貓的木乃伊在19世紀(jì)遭到損壞，主要是被碾碎后拿去做肥料。

貓的木乃伊

人們對(duì)存留下來(lái)的部分貓的木乃伊進(jìn)行研究，一個(gè)令人震驚的發(fā)現(xiàn)是：這些貓大都不是自然死亡，而因暴力而亡——脖子被扭斷。從大英博物館對(duì)貓的木乃伊的研究來(lái)看，它們中的大多數(shù)在2-4個(gè)月大或9-12個(gè)月大時(shí)死亡。一個(gè)常見的死亡原因是頸椎脫臼，如果貓的頭部被強(qiáng)行扭曲或脖子被折斷就會(huì)發(fā)生這種情況。有人認(rèn)為，這些過(guò)早死是因?yàn)樗聫R貓舍的貓?zhí)?，寺廟不得不對(duì)貓的數(shù)量進(jìn)行控制。這一理論聽上去行得通，但另一解釋似乎更合理。在宗教節(jié)日期間參觀寺廟的朝圣者希望出資將死貓做成木乃伊，以表達(dá)他們的虔誠(chéng)，但自然死亡的貓的數(shù)量有限……為了不讓信徒們失望，就只能請(qǐng)貓?zhí)嵩绯上闪?。考古學(xué)家們推測(cè)，之所以選擇這兩個(gè)年齡組，一是因?yàn)樾∝埖捏w型適合埋葬它們的小容器，二也可以通過(guò)減少新的成年貓的數(shù)量來(lái)調(diào)節(jié)貓的數(shù)量。

這不禁令人想到巴斯特女神廟附近的貓墓地——那里埋葬著多少只不能壽終正寢的貓呢？埃及的布巴斯提斯市（Bubastis）是貓女神巴斯特的圣城，這里的巴斯特女神廟附近的貓墓地是世界上最早的大型貓墓地之一，其歷史可追溯到公元前900年左右。公元前5世紀(jì)，古希臘作家希羅多德（Herodotus）曾前往古埃及旅行，并提及這里。他寫道：當(dāng)一只貓死去時(shí)，屋內(nèi)的居民會(huì)剃掉眉毛以示哀悼。他說(shuō)死貓會(huì)被帶到布巴斯提斯市，在那里進(jìn)行防腐、被埋葬。希羅多德沒(méi)有寫下來(lái)的是：也是在這里，大量貓被扭斷脖子，做成木乃伊。

愛貓，敬貓，就把貓弄死做成木乃伊……這樣的愛，令人不寒而栗。