提及工匠精神，日本匠人中的“人間國(guó)寶”無(wú)疑極致地表現(xiàn)了工匠精神?！叭碎g國(guó)寶”是對(duì)將日本的傳統(tǒng)工藝呈現(xiàn)給世人，并被官方認(rèn)定為國(guó)家重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技術(shù)保持者和傳承者的通稱(chēng)。
《日本人間國(guó)寶·傳統(tǒng)工藝》（中日文版）由商務(wù)印書(shū)館出版
6月21日、22日，時(shí)值二十四節(jié)氣之夏至和中華傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，上海世久非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基金會(huì)主辦的《日本人間國(guó)寶?傳統(tǒng)工藝》新書(shū)發(fā)布儀式在上海舉辦?，F(xiàn)場(chǎng)，“人間國(guó)寶”室瀨和美先生創(chuàng)作于疫情期間的大型蒔繪作品《春風(fēng)》揭幕亮相。
歷史上中國(guó)的傳統(tǒng)技藝傳播世界，在日本也發(fā)揚(yáng)光大?！度毡救碎g國(guó)寶?傳統(tǒng)工藝》匯編了陶藝、染織、漆藝、金工、木工藝、竹工藝、人形、手抄和紙等八類(lèi)傳統(tǒng)工藝共40種技藝技法，收入人間國(guó)寶57位保持者和16個(gè)保持團(tuán)體的制作技藝，并對(duì)7位人間國(guó)寶保持者進(jìn)行深度專(zhuān)訪，形象地呈現(xiàn)給中國(guó)的手工藝者、傳承人、研究者、愛(ài)好者。
“人間國(guó)寶”室瀨和美創(chuàng)作的蒔繪作品《春風(fēng)》
本書(shū)緣起于上海世久非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基金會(huì)理事長(zhǎng)陳學(xué)榮從2007年開(kāi)始的世界文化遺產(chǎn)之旅。在遍訪世遺的旅途中，讓他印象最深的是日本的“四國(guó)遍路”。這是探訪四國(guó)島上與弘法大師空海有淵源的88所寺院的一趟旅程?？蘸Ｓ诠?04年隨第18批遣唐使來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)佛法，還帶回日本大量工藝技法。
如今這些來(lái)自中國(guó)唐朝的工藝技法依舊在日本被傳承、被守護(hù)，陳學(xué)榮在日本拜訪工藝家，常常聽(tīng)到的一句話就是：“我們的這門(mén)技術(shù)來(lái)自你們中國(guó)?！?/p>
這讓陳學(xué)榮初聽(tīng)十分欣喜愜意，接著卻惶恐不安，在時(shí)光流逝中，時(shí)下這些技藝的源頭中國(guó)已經(jīng)失去了部分技藝。他開(kāi)始思考，在日本，這些傳統(tǒng)工藝類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)何以能夠跨越時(shí)空沿襲至今？
上海世久非遺保護(hù)基金會(huì)理事長(zhǎng)陳學(xué)榮發(fā)表主持辭
《日本人間國(guó)寶?傳統(tǒng)工藝》的編纂正是一次新時(shí)代的溯源與交流探訪。2019年11月，世久非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基金會(huì)和笹川日中友好基金正式啟動(dòng)以人員交往為主線的“日中傳統(tǒng)工藝文化界人士交流”項(xiàng)目。由于疫情影響，線下交流很快停滯，但雙方通過(guò)線上訪談的方式，將交流繼續(xù)下去。
2023年，《日本人間國(guó)寶?傳統(tǒng)工藝》出版，書(shū)中訪談的57位“人間國(guó)寶”已有7位在此期間去世。他們留下了一份珍貴的記錄。
《日本人間國(guó)寶?傳統(tǒng)工藝》亦不僅僅是一份“訪談錄”，而是涉及傳統(tǒng)工藝傳承的方方面面，從工匠精神、工匠技藝、工匠人物、工匠作品，以及相關(guān)聯(lián)的歷史沿革、制度解析、國(guó)寶訪談等等，不一而足。
“這本書(shū)不僅僅是中日傳統(tǒng)工藝的簡(jiǎn)單尋根溯源，也不是唐風(fēng)古韻的技法回歸，更不是當(dāng)下技藝孰高孰低的比拼，它是歷史際遇的再度上演，是傳統(tǒng)文化的新時(shí)代交流，是東亞文明的跨境互動(dòng)，是人文精神的人類(lèi)共享?！?nbsp;陳學(xué)榮說(shuō)。
“通過(guò)書(shū)中文字，我們不僅可以獲得大量新鮮信息，而且還能深刻感受到‘人間國(guó)寶’及其成果所透射出的濃濃的民族性。這種民族性反映了日本人的生活方式，也體現(xiàn)了他們的價(jià)值觀、審美特點(diǎn)，甚至反映了他們做人、行事的態(tài)度?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員劉魁立進(jìn)一步將中日“非遺”保護(hù)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為從文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的角度講，所謂“人間國(guó)寶”，或許就是我們常常說(shuō)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。他們和廣大民眾的相互對(duì)話、彼此促進(jìn)，就構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的偉大實(shí)踐。
“不同國(guó)家、不同民族的優(yōu)秀傳承人群體，為了滿足整個(gè)人類(lèi)的生活需求、物質(zhì)需求、審美需求所做出的寶貴貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了人類(lèi)文化的多樣性，反映了人類(lèi)無(wú)盡的創(chuàng)造力和延續(xù)力，同時(shí)也是人類(lèi)命運(yùn)共同體具體而多彩的展示。” 劉魁立說(shuō)。
非遺權(quán)威專(zhuān)家劉魁立先生致辭
文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司原副司長(zhǎng)、巡視員馬勝德則提及，在非遺保護(hù)領(lǐng)域，日本是先行者。日本的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“人間國(guó)寶”的理念和保護(hù)做法，啟發(fā)了聯(lián)合國(guó)教科文組織在國(guó)際層面推動(dòng)非遺保護(hù)的探索與實(shí)踐。中國(guó)對(duì)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人的認(rèn)定工作，也是借鑒了“人間國(guó)寶”的保護(hù)思路。
中國(guó)從事非遺保護(hù)只有20余年歷史，和日本相比時(shí)間很短，但在機(jī)制體制建設(shè)、國(guó)家級(jí)名錄認(rèn)定、代表性傳承人認(rèn)證方式、法律法規(guī)建設(shè)等方面大都已取得令人矚目的成就。如今在中國(guó)，“非遺”已經(jīng)是家喻戶曉的熱門(mén)詞匯。
馬勝德認(rèn)為，在對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)中，如今日本的經(jīng)驗(yàn)依舊值得借鑒。讓他印象深刻的是，在日本，任何景點(diǎn)出售的手工藝品都是精致用心的。如今中國(guó)提出了“振興傳統(tǒng)工藝”計(jì)劃，馬勝德認(rèn)為《日本人間國(guó)寶?傳統(tǒng)工藝》的出版對(duì)我們的這項(xiàng)工作有重要的借鑒意義，“這本書(shū)中匯集的日本傳統(tǒng)工藝中‘人間國(guó)寶’的經(jīng)典作品和豐富從藝經(jīng)歷，代表了當(dāng)今日本傳統(tǒng)工藝的最高水平，展現(xiàn)了從業(yè)者高度的敬業(yè)精神和工匠精神，對(duì)中國(guó)的非遺保護(hù)和傳統(tǒng)工藝振興，無(wú)疑有重要價(jià)值?！?/p>
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