古畫(huà)發(fā)展如一部精彩的交響樂(lè)章，借著人物、花鳥(niǎo)、山水等畫(huà)科的典范風(fēng)格，組成幾項(xiàng)重要主題，并在歷史脈絡(luò)中加以變奏。
臺(tái)北故宮博物院“筆歌墨舞——臺(tái)北故宮繪畫(huà)導(dǎo)賞”近日迎來(lái)更新。傳晉顧愷之《洛神圖》、宋人《秋荷野鳧圖》、明文徵明《寒林鐘馗》等傳世書(shū)畫(huà)佳作對(duì)外展出。其中宋人《秋荷野鳧圖》畫(huà)一只野雁蹣跚走向水邊隆起的坡石上，凝視著遠(yuǎn)方，若有所思，筆筆精謹(jǐn)，情韻生動(dòng)。元衛(wèi)九鼎《洛神圖》以白描方式畫(huà)洛神駕著輕云，飄凌在水波蕩漾的江面上，衣帶隨風(fēng)輕舞，如游龍回轉(zhuǎn)，婉婉升起，優(yōu)雅飄逸，展現(xiàn)洛神空靈出塵之美。
宋人 秋荷野鳧圖（局部）
人物畫(huà)的典范在六朝至唐代（220－907）間，經(jīng)由顧愷之與吳道子等人逐步奠定。山水畫(huà)典范的成形約五代（907－960）之時(shí)，而且寓含著地理區(qū)域特質(zhì)。例如荊浩、關(guān)仝畫(huà)出北方山水風(fēng)貌，而董源、巨然則有江南水鄉(xiāng)山水的特色。在花卉翎毛畫(huà)方面，四川的黃筌與江南的徐熙也形成兩個(gè)不同的典范。
宋代（960－1279）山水畫(huà)中的范寬、郭熙、李唐都在既有的典范基礎(chǔ)上推陳出新，成為新的典范。宮廷畫(huà)院在宋代藝術(shù)帝王的倡導(dǎo)下，發(fā)展出空前盛況。當(dāng)時(shí)的畫(huà)家講究對(duì)自然的觀察，并添加“詩(shī)意”以增強(qiáng)繪畫(huà)的內(nèi)涵與意境。對(duì)實(shí)物的興趣促成了建筑、船車(chē)等以器械結(jié)構(gòu)為主的繪畫(huà)類型，使其在十一世紀(jì)后躍上繪畫(huà)的舞臺(tái)。詩(shī)意的強(qiáng)調(diào)，則于南宋時(shí)期發(fā)展出書(shū)法、詩(shī)文、繪畫(huà)三者互相搭配的冊(cè)頁(yè)精品。另外宋代文人也將藝術(shù)的表現(xiàn)概念擴(kuò)展到“形似”以外的范疇，文人畫(huà)開(kāi)始成為一種新的風(fēng)格。
元代（1279－1368）的文人畫(huà)則由趙孟頫、元四大家（黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙）等人以復(fù)古為標(biāo)的，并因復(fù)古而有更為多元的風(fēng)格表現(xiàn)。這些風(fēng)格逐漸成為繪畫(huà)發(fā)展過(guò)程中的重要典型，在明清以后仍維持著持續(xù)的影響力。
明代（1368－1644）以后，不同地區(qū)的風(fēng)格特色，成為藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)中的重要環(huán)節(jié)。蘇州的“吳派”從元四大家演化出優(yōu)雅的文人風(fēng)格，以浙閩畫(huà)家為主的“浙派”則自宮廷繪畫(huà)中發(fā)展，將南宋的典范變成粗放的水墨。松江的董其昌與稍后的王時(shí)敏、王鑒、王翬和王原祁等人又接著在對(duì)古代典范的“集大成”中，以筆墨再造自然，形成影響深遠(yuǎn)的“正統(tǒng)派”。
清代（1644－1911）帝王在推崇“正統(tǒng)派”作風(fēng)之余，也包容歐洲傳教士所帶來(lái)的西洋畫(huà)法，立體與透視成為對(duì)古老典范的新詮釋。宮廷之外的揚(yáng)州則有標(biāo)榜著“怪、奇”的一批畫(huà)家在高度商業(yè)化的市場(chǎng)中活躍。他們的筆墨與形象針對(duì)“非正統(tǒng)”的典范而發(fā)，而自己也成為后世追求變革的典范依據(jù)。
山水畫(huà)——秋景篇
所謂山水畫(huà)是描寫(xiě)自然景色，講究構(gòu)圖的經(jīng)營(yíng)與意境的表達(dá)，最能表現(xiàn)畫(huà)家功力底蘊(yùn)。山水題材豐富多樣，春、夏、秋、冬四時(shí)景觀，更是畫(huà)家喜愛(ài)詮釋的元素。其中，秋天落葉蕭瑟，大雁南飛，引發(fā)畫(huà)家傷感情懷；但秋天也是豐收的季節(jié)，鮮麗的黃橘綠，滿山紅葉似火，近觀遠(yuǎn)望，氣象萬(wàn)千。
元 唐棣 仿郭熙秋山行旅
元 唐棣 仿郭熙秋山行旅
唐棣（1296—1364），善畫(huà)山水，師郭熙（活動(dòng)于11世紀(jì)），得其蒼潤(rùn)蓊郁之趣。
畫(huà)暮秋時(shí)節(jié)，寒林野店，澗石曲徑，峰巒高聳，古寺隱現(xiàn)山間。村人捕魚(yú)歸棹，行旅數(shù)人匆匆趕路。本幅采主峰中立之構(gòu)圖，靈動(dòng)的山石以卷云皴皴寫(xiě)，挺勁的枯枝則以蟹爪法畫(huà)成，均從郭熙筆法而來(lái)。全幅染多于皴，山石秀潤(rùn)，煙嵐飄渺，氣氛安適恬靜。
清 王時(shí)敏 仿黃公望山水
清 王時(shí)敏 仿黃公望山水（局部）
清 王時(shí)敏 仿黃公望山水（局部）
清 王時(shí)敏 仿黃公望山水
王時(shí)敏（1592—1680），天資穎異，家藏豐富，好學(xué)精勤，山水尊崇黃公望（1269—1354），精研力學(xué)其畫(huà)法。
此作近景描繪山屋錯(cuò)落，林木繁密，溪水湍流之景。隔著山嵐云霧之后，是三角形層層向后疊加的龐大山體，以濕潤(rùn)、綿長(zhǎng)的披麻皴法勾勒巖石與山體輪廓，再罩染赭石和汁綠，畫(huà)面明亮且具裝飾性，呈現(xiàn)夏秋之際，草木華茲面貌。
清 王鑒 仿王蒙秋山圖
清 王鑒 仿王蒙秋山圖（局部）
清 王鑒 仿王蒙秋山圖（局部）
清 王鑒 仿王蒙秋山圖
王鑒（1598—1677），為明王世貞（1526—1590）曾孫，家富收藏。精通畫(huà)理，是清初四王之一。 楓樹(shù)經(jīng)過(guò)秋霜，紅酣耀眼，羅列棱線之上，寺廟建于巖壑之間，石梁跨于澗水之上。山勢(shì)自畫(huà)幅左下右斜而上，又轉(zhuǎn)而左斜，呈S形扭動(dòng)，具有動(dòng)勢(shì)。此幅雖名為仿王蒙（1308—1385）而用重色，秋紅布滿山，秾而不艷，秀潤(rùn)之氣盎然滿紙，無(wú)限的秋韻自在其中。
花鳥(niǎo)畫(huà)
花鳥(niǎo)題材在畫(huà)科中涵蓋內(nèi)容相當(dāng)廣泛，花卉、禽鳥(niǎo)之外，魚(yú)蟲(chóng)、走獸、樹(shù)木、蔬果亦在其中。技法多樣，依畫(huà)法精細(xì)程度不同，概可分為工筆、寫(xiě)意兩種。那么畫(huà)家如何描繪秋天的花鳥(niǎo)呢？秋風(fēng)起，大雁南飛，秋天是大雁、野鳧等往南飛度冬的時(shí)節(jié)，也是畫(huà)家營(yíng)造秋天奏鳴曲的最佳選擇。本次展覽以觀賞水鳥(niǎo)的角度，來(lái)欣賞畫(huà)家對(duì)于水鳥(niǎo)及秋景演繹。同時(shí)，輔以不同的技法及材質(zhì)的作品，展現(xiàn)花鳥(niǎo)作品的多樣性。
宋人 秋荷野鳧圖
宋人 秋荷野鳧圖（局部）
宋人 秋荷野鳧圖
一只野雁蹣跚走向水邊隆起的坡石上，凝視著遠(yuǎn)方，若有所思，彌漫秋韻情調(diào)。而雁足踏著紅蓼花，背后襯托殘荷敗葉和蓮篷，有著濃濃的秋意，更顯現(xiàn)孤雁與秋景的蕭瑟。畫(huà)雁用雙鉤填彩的方式，色澤以墨色為主，略加赭石和花青，僅畫(huà)草則較近于沒(méi)骨法，但筆筆精謹(jǐn)，且情韻生動(dòng)。
元 張中 枯荷?鶒
元 張中 枯荷?鶒
張中（活動(dòng)于1336—1360），江蘇松江人，善花鳥(niǎo)，亦能墨戲。
此幅寫(xiě)深秋荷塘一隅，一對(duì)?鶒（紫鴛鴦）在堤岸小憩，雄?鶒色彩鮮麗，姿態(tài)威風(fēng)凜凜，雌?鶒蹲伏在地，回頭仰望。蒲草隨風(fēng)搖曳，低垂枯荷，猶如跳舞裙?，與蓮蓬相映成趣，依稀可見(jiàn)其在水中的蔓延根莖。畫(huà)家以勁健筆力勾勒蒲草荷梗，鴛鴦略加顏色點(diǎn)染，鮮妍可愛(ài)，頗具淡雅之趣。題款原應(yīng)有“子政為某某人”等字，后經(jīng)裱褙裁去，僅存“子政為”。
人物畫(huà)——神鬼篇
人物畫(huà)，追求氣韻生動(dòng)、形神兼?zhèn)?。其中，屬道釋?huà)的仙佛鬼神，自魏晉南北朝以來(lái)，就盛極一時(shí)，名家輩出。仙佛圖像莊嚴(yán)具教化意義，神鬼作品則可幻化無(wú)常，自由表現(xiàn)。畫(huà)家筆下的神鬼作品，有精謹(jǐn)穩(wěn)重神佛人物，亦有狂放用筆的仙人，凄美的故事，以及圍繞鬼王鐘馗身旁，各種超乎現(xiàn)實(shí)的鬼怪，不僅造型古怪，表情更活靈活現(xiàn)，恐怖中帶著詼諧幽默。
明 文徵明 寒林鐘馗
明 文徵明 寒林鐘馗
文徵明（1470—1559），詩(shī)文書(shū)畫(huà)并佳，為明四大家之一。
寒林中常有魑、魅、魍、魎出沒(méi)，寒林就是鐘馗最需用武之地，但明代的文人畫(huà)家，如文徵明、錢(qián)轂（1508—1578后）等人筆下，往往以笏板取代寶劍，演變成“文相鐘馗”的造型，如此作便是。人物的用筆極細(xì)致挺勁，畫(huà)出鐘馗俊朗的豐神，林樹(shù)則隨意揮灑，并以淡墨染畫(huà)煙嵐，更覺(jué)冬日寒氣逼人。雖自題除夕戲作，實(shí)為其人物畫(huà)精品。
傳 晉 顧愷之 洛神圖
傳 晉 顧愷之 洛神圖（局部）
傳 晉 顧愷之 洛神圖（局部）
傳 晉 顧愷之 洛神圖
洛神名為宓妃，是伏羲氏的女兒，失足跌落在洛川溺死，后被天帝封為洛川之神。成為文人騷客描寫(xiě)對(duì)象，以三國(guó)魏曹植（192—232）《洛神賦》為代表。
描寫(xiě)宓妃駕六龍，乘云車(chē)，“文魚(yú)警乘，玉鸞偕游”旌旗飛揚(yáng)的景象。背景以赭石再加藤黃和墨染深，人物、龍與魚(yú)保持絹底原色，刻畫(huà)精細(xì)，有早期山水稚拙之趣。舊傳顧愷之（活動(dòng)于345—406）所作，當(dāng)為后人臨仿。
元 衛(wèi)九鼎 洛神圖
元 衛(wèi)九鼎 洛神圖（局部）
元 衛(wèi)九鼎 洛神圖（局部）
衛(wèi)九鼎（約14世紀(jì)），畫(huà)山水、人物均佳，尤善于界畫(huà)。
元 衛(wèi)九鼎 洛神圖
洛神在三國(guó)魏曹植（192—232）的《洛神賦》描寫(xiě)下，成為理想的女性美典型，傳誦千古。畫(huà)幅上有倪瓚（1301—1374）題跋：“題衛(wèi)明鉉洛神圖?！碑?huà)家用柔韌流暢的筆法，清淡的墨色，以白描方式畫(huà)洛神駕著輕云，飄凌在水波蕩漾的江面上，衣帶隨風(fēng)輕舞，如游龍回轉(zhuǎn)，婉婉升起，優(yōu)雅飄逸，展現(xiàn)洛神空靈出塵之美。
（本文據(jù)臺(tái)北故宮博物院官網(wǎng)展覽資料整理。）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 