貫通與旁通：唐宋史研究的新時(shí)代

近年來(lái)，唐宋史學(xué)界在學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)兩方面都取得了顯著成就。文書行政、信息溝通、藩鎮(zhèn)體制等重要課題碰撞出新知；敦煌吐魯番文書、石刻文本等文獻(xiàn)研究推動(dòng)歷史研究走向深入；史料和論證更加立體化，個(gè)案研究扎實(shí)，關(guān)照面寬廣。

為了開拓新的研究領(lǐng)域，突破傳統(tǒng)王朝體系，強(qiáng)調(diào)比較研究，2023年6月3日，中國(guó)人民大學(xué)唐宋史研究中心主辦、浙大城市學(xué)院浙江歷史研究中心協(xié)辦“唐宋史研究的新時(shí)代”學(xué)術(shù)研討會(huì)，搭建切磋方法、凝練話題的交流平臺(tái)。來(lái)自海內(nèi)外多所高校、科研院所的百余位學(xué)者齊聚中國(guó)人民大學(xué)，討論新時(shí)代唐宋史研究的發(fā)展與未來(lái)。

此次會(huì)議分為三大部分，分別是專家報(bào)告、分組研討和圓桌會(huì)議。

一、專家報(bào)告

專家報(bào)告的上半場(chǎng)由七位學(xué)者發(fā)表主旨演講，主題分別是“敦煌吐魯番文獻(xiàn)與唐史研究”和“歷史十字中的南宋”。

首都師范大學(xué)郝春文教授以《青年唐史研究者如何檢索和利用敦煌文獻(xiàn)》為題，從目錄、圖版、釋文、工具書四個(gè)方面，報(bào)告海內(nèi)外現(xiàn)有檢索和利用敦煌文獻(xiàn)的路徑。他指出現(xiàn)有編目成果雖多，但大多陳舊、殘缺不全。圖版經(jīng)歷了第一代黑白圖版、第二代黑白圖版，發(fā)展至彩圖印刷，有助于辨認(rèn)朱筆的添加與校改。彩圖是當(dāng)下敦煌文書圖版印刷的趨勢(shì)，許多學(xué)者正著手于此。

北京大學(xué)榮新江教授結(jié)合手頭項(xiàng)目工作報(bào)告《新刊法藏敦煌文獻(xiàn)高清彩色圖版的方法與意義》，為敦煌學(xué)和唐史研究提供最新的彩色圖版和簡(jiǎn)潔的解題目錄。此次重新出版法國(guó)國(guó)家圖書館敦煌文獻(xiàn)高清彩色圖版，最重要的工作是將文獻(xiàn)統(tǒng)一規(guī)范化定名。這要求對(duì)前人研究成果加以評(píng)判，對(duì)前人較少措意的寫本進(jìn)行新的探討，利用古籍整理和出土文獻(xiàn)整理的規(guī)范命名。解題目錄提示寫本最基本的殘存狀態(tài)和首尾題情況，給出定題的文獻(xiàn)和研究依據(jù)。彩色圖版與黑白圖版不可同日而語(yǔ)，將避免許多文獻(xiàn)陷阱，并為藝術(shù)史研究做出了巨大貢獻(xiàn)。

清華大學(xué)張國(guó)剛教授以《種族與文化——中古中國(guó)文明的雙重變奏》為題，重申陳寅恪種族與文化的命題，認(rèn)為從安史之亂至元代統(tǒng)一之前，都存在著民族融合的問(wèn)題。其中諸如民族規(guī)劃的政策、胡化與漢化的轉(zhuǎn)換關(guān)系等都是中古時(shí)期很重要的課題，并直接通向中華民族多民族國(guó)家的統(tǒng)一。

中國(guó)人民大學(xué)包偉民教授以“歷史十字中的南宋”為主題發(fā)言。他提出，南宋時(shí)期的中國(guó)歷史走向開始呈現(xiàn)某種結(jié)構(gòu)性的變化，一方面是傳統(tǒng)國(guó)家地理格局的大調(diào)整，另一方面是隨著全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的完成，農(nóng)業(yè)文明以前所未有的深度影響改造周邊地區(qū)。他上承鄧廣銘先生大宋史觀，提倡遼、宋、西夏、金等領(lǐng)域諸史兼治。這一觀念在史學(xué)研究中應(yīng)落實(shí)在觀察視野的超越，至少應(yīng)以全局眼光對(duì)某一政權(quán)展開專題研究。以具體議題為例，宋人在雅文化層面的類型、經(jīng)濟(jì)生活的精致以及政治機(jī)制的文治走向等方面是否能充分反映宋代社會(huì)文化“轉(zhuǎn)向內(nèi)在”，或許可以考慮外部世界非同尋常的壓力對(duì)宋人心理造成的反彈；又如持續(xù)不斷的、多方位的人口遷徙對(duì)不同地區(qū)包括宗教在內(nèi)的復(fù)雜影響，南北對(duì)峙下地理格局的演變，高麗、大理等少數(shù)民族的因應(yīng)之道等議題若從單一政權(quán)立場(chǎng)出發(fā)考察，恐難以深入。史學(xué)研究若能超越王朝體系間隔，從縱向、橫向兩個(gè)方面都擴(kuò)寬視野，將可能更加貼近公元10至13世紀(jì)的中國(guó)歷史。

浙江大學(xué)李華瑞教授以《10至13世紀(jì)的南宋史研究》為題，主張以遼、西夏、金、蒙元與宋朝的互動(dòng)作為主線，研究宋代的政治史。宋太宗確立了消極防御的軍事體制，神宗雖進(jìn)行強(qiáng)兵改革，但沒(méi)能改變宋軍以防御為主的武裝力量性質(zhì)，南宋時(shí)雖不乏北伐的呼聲和實(shí)踐，但在軍事體制上沒(méi)有建立進(jìn)攻戰(zhàn)機(jī)制，輕率發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)注定走向失敗。真宗與遼朝締結(jié)澶淵之盟，形成了宋朝以議和解決邊患的解決樣板。南宋與金、蒙元相關(guān)互動(dòng)問(wèn)題，需要深入宋、金、蒙元軍事體制和戰(zhàn)略思想才可以得到解釋。他以宋夏關(guān)系為例，提倡研究者需進(jìn)行局部的、具體問(wèn)題的研究，才能建立宋與周邊政權(quán)的互動(dòng)關(guān)系。

臺(tái)灣地區(qū)“中研院”黃寬重先生和上海師范大學(xué)虞云國(guó)教授以視頻發(fā)言的形式參與這一主題討論。黃寬重以研究孫應(yīng)時(shí)、劉宰這類低階士人官僚群體的經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)拋出議題，提出現(xiàn)有文集資料相對(duì)豐富，充分利用這些材料有助于理解南宋中低士人官僚與基層社會(huì)的諸多面相，豐富南宋士人與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知。虞云國(guó)指出歷史研究既要抓共性，又要把握各個(gè)不同地區(qū)的特殊性。大宋史觀還可拓展它的研究范圍和時(shí)代，中亞各民族政權(quán)與元、明時(shí)期的歷史問(wèn)題都應(yīng)在研究范圍里面。十至十三世紀(jì)中國(guó)境內(nèi)諸政權(quán)不僅有政治和軍事層面的互動(dòng)，也有經(jīng)濟(jì)和文化層面的互動(dòng)。鑒于既有大宋史研究融通不夠且學(xué)力有限，學(xué)者既要深入個(gè)案的細(xì)部研究，又要盡可能具備宏觀概括理論的自覺(jué)性。唐宋變革論、中國(guó)轉(zhuǎn)向內(nèi)在論、宋元變革論等解釋模式都為中古史研究帶來(lái)新的議題和成果，其中將明代制度納入考慮有助于深刻理解南宋以后中國(guó)文化的延續(xù)。

專家報(bào)告的下半場(chǎng)由六位學(xué)者分別在A、B會(huì)場(chǎng)發(fā)言。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所吳麗娛研究員以《〈通典·開元禮纂類〉衣服篇“令云”的來(lái)源與校勘》為題，對(duì)《通典·開元禮纂類》注文中引用的衣服令文進(jìn)行解讀和探索，并對(duì)“令云”的形式來(lái)源、禮令關(guān)系以及相關(guān)《開元禮》章服的?？眴?wèn)題加以考察，認(rèn)為《通典》“令云”是在《開元禮》章服名目、構(gòu)成的總體敘述之外對(duì)制度細(xì)節(jié)的補(bǔ)充，開元衣服禮文與“令云”的直接來(lái)源是開元《衣服令》，禮文與“令云”內(nèi)容結(jié)合才是《衣服令》的完整表述。沿著這一思路，《通典》許多注文內(nèi)容其實(shí)可劃歸為令，或許可以擴(kuò)大令的復(fù)原范圍和內(nèi)容。對(duì)注文的再理解可糾正前人版本?？?，拓展唐宋制度史研究的問(wèn)題空間。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所黃正建研究員在《應(yīng)該加強(qiáng)〈天圣令〉研究——兼談〈天圣令〉文本整理和譯注的若干問(wèn)題》發(fā)言中，首先圖文并茂地回顧過(guò)去十余年收獲頗豐的《天圣令》研究，強(qiáng)調(diào)《天圣令》對(duì)唐、宋法律史和制度史的意義，“新時(shí)代”仍然需要年輕學(xué)者繼續(xù)投入研究。隨后，他分享在重新審讀《天一閣藏明抄本天圣令校證（附唐令復(fù)原研究）》和“《天圣令》譯注稿”過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的若干問(wèn)題。如《校證》因凡例中避宋諱的規(guī)定所做的回改處理屬于改動(dòng)原文，且無(wú)法判斷文字是否因避諱而改，超出文本整理范疇。又如《天圣令》清本根據(jù)唐令、宋令的補(bǔ)字反而引起理解歧義。因此，研究者在使用時(shí)要核對(duì)校錄本錄文及校勘意見(jiàn)，且一個(gè)更符合原貌的令文原文（含清本）和更準(zhǔn)確的譯注文本將便于學(xué)者更好地理解及使用《天圣令》，從而推動(dòng)研究深入。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所李錦繡研究員報(bào)告《“唐咸亨元年后西州倉(cāng)曹文案為公廨本錢及奴婢自贖價(jià)事”文書考釋》一題。該文書出土于吐魯番臺(tái)藏塔佛教遺址，為咸亨二年至儀鳳三年之間的西州都督府倉(cāng)曹案，記錄了西州非賦稅收入公廨本錢、其他本錢、官奴婢、碾磑等征利情況及執(zhí)行中的問(wèn)題。此文書雖短小殘缺，但可與其他文書互相補(bǔ)充，并曲折反映咸亨元年這一唐代歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的特色和變化，為唐代政治、經(jīng)濟(jì)制度及西域軍事歷史提供了寶貴資料。該會(huì)場(chǎng)主持人中國(guó)人民大學(xué)孟憲實(shí)教授總結(jié)上述研究以小見(jiàn)大，對(duì)吐魯番出土文書的細(xì)致考訂與解讀，展現(xiàn)了敦煌吐魯番文獻(xiàn)對(duì)于唐史研究的重要價(jià)值。

中央民族大學(xué)李鴻賓教授報(bào)告的題目為《試論唐后期成德鎮(zhèn)員屬“本土化”現(xiàn)象及其實(shí)質(zhì)》。他依據(jù)新出土的成德鎮(zhèn)軍將墓志，從大量軍將的安葬地點(diǎn)和家族成員的供職地點(diǎn)推知成德鎮(zhèn)員屬本土化已相當(dāng)普遍。這一新的趨勢(shì)不局限于中唐以后河北道中部地帶，實(shí)質(zhì)是節(jié)度使駐扎特定地區(qū)的制度規(guī)定的產(chǎn)物。節(jié)度使和地方關(guān)聯(lián)的深化，胡漢交融催生的地方豪強(qiáng)，都是節(jié)度使與皇權(quán)相抗衡的基礎(chǔ)。只有綜合考慮權(quán)力、族群、地理空間這三個(gè)要素，才能理解唐后期至北宋河朔地區(qū)的社會(huì)變遷。

北京大學(xué)陸揚(yáng)教授以《比較史學(xué)視野下的唐代后期研究》為題，指出唐代后期研究中以墓志為核心史料的研究雖然在近年來(lái)容易取得局部突破，但出于挑戰(zhàn)既有論述框架、思考經(jīng)典議題的需要，借鑒西方史學(xué)的成果可能帶來(lái)新的啟發(fā)，尤其是有關(guān)藩鎮(zhèn)和統(tǒng)治方式與結(jié)構(gòu)的研究。例如，意大利文藝復(fù)興時(shí)的修辭學(xué)與唐代后期的“文”，具有融通理解的可能。古羅馬史學(xué)家塔西佗《編年史》中對(duì)羅馬城外兩支軍團(tuán)兵變過(guò)程的敘述，應(yīng)當(dāng)與唐后期藩鎮(zhèn)兵變有相通之處，可供關(guān)注藩鎮(zhèn)內(nèi)部的環(huán)境和基層人群的研究者參照。七至八世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)和奈良-平安時(shí)期日本歷史與唐代河朔藩鎮(zhèn)也有相通之處。

中山大學(xué)曹家齊教授指出信息溝通是認(rèn)識(shí)和理解南宋歷史，乃至整個(gè)宋代歷史的重要視角。南宋恰逢信息激增的時(shí)代，由此反映并帶來(lái)諸多政治與社會(huì)變化。信息激增的社會(huì)條件包括對(duì)外貿(mào)易與沖突的增加、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人員流動(dòng)愈發(fā)頻繁、信息生產(chǎn)和傳播手段的進(jìn)步等。信息激增的影響包括對(duì)宋代社會(huì)道德規(guī)范、價(jià)值觀念、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)習(xí)俗等產(chǎn)生沖擊，并對(duì)國(guó)家和社會(huì)的治理與控制提出了新的挑戰(zhàn)。近年來(lái)已出版大量以宋代信息溝通為主題的成果，但這個(gè)領(lǐng)域仍有繼續(xù)深化的空間。

二、專題討論

下午分組討論分別圍繞“政治與制度”“國(guó)計(jì)與交通”“文獻(xiàn)與文化”和“文書與石刻”四大議題展開。

（一）政治與制度

本場(chǎng)由中國(guó)人民大學(xué)邱靖嘉和王爾主持，共報(bào)告10篇論文。

西北農(nóng)林科技大學(xué)張飄《試論唐前期銓選制度的演進(jìn)——基于行政技術(shù)的考察》一文將唐前期銓選制度視作常規(guī)行政活動(dòng)，從解決官闕與選人矛盾出發(fā)闡明制度演進(jìn)的具體過(guò)程，并指出相關(guān)改革直接影響唐后期的官階制度，構(gòu)建生成新官僚精英的制度路徑，推動(dòng)政治文化變遷。趙璐璐指出“行政技術(shù)”一詞與議題的核心“管理”不太匹配，需加斟酌，文中關(guān)于京官確定官資的部分可加以深入推進(jìn)，尋找更多唐前期的資料。

中國(guó)政法大學(xué)張雨以《唐代的敕旨與敕牒》為題，重新討論敕旨和敕牒的內(nèi)容關(guān)系，敕旨的消失發(fā)生在依托三省運(yùn)行的敕類文書內(nèi)部消長(zhǎng)之中，可能受到中書門下體制影響，但并非被敕牒取代。敕牒與其他由兩省官宣出的制敕類王言逐漸配合行下，反映出最高政治集團(tuán)內(nèi)部存在分工與合作的政務(wù)裁決機(jī)制。公文書整體體系和制敕類王言的種類、形態(tài)在唐宋之間存在差異，但不影響敕牒作為王言的性質(zhì)。評(píng)議人金珍針對(duì)研究對(duì)象追問(wèn)該如何理解《唐六典》中對(duì)敕旨、敕牒和其他王言記載方式的差異，敕類文字的順序以及《新唐書·百官志》強(qiáng)調(diào)百司承旨未承敕的改動(dòng)。張雨推測(cè)這些問(wèn)題可能與編撰方式有關(guān)，還需要更多研究。

西北大學(xué)顧成瑞報(bào)告《唐代大禮蔭補(bǔ)制度述略》，復(fù)原蔭補(bǔ)程序，探究蔭補(bǔ)制度的緣起、演變、實(shí)施機(jī)制以及蔭補(bǔ)制度對(duì)唐后期選舉形勢(shì)的影響。大禮蔭補(bǔ)彌補(bǔ)唐初令式所定門蔭制度在獎(jiǎng)酬殊功者和高級(jí)使職方面的缺憾，宋初在此基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)化、有限度的蔭補(bǔ)制度有助于科舉體制的開放與公平。張飄認(rèn)為該研究從大禮蔭補(bǔ)的動(dòng)態(tài)演變?yōu)槔斫馓坪笃谡闻c選舉提供新的視角，但仍可思考大禮蔭補(bǔ)制度緣起與泛階制度缺陷的關(guān)聯(lián)、能否形成穩(wěn)定的制度以及為何在宣宗后頓減等問(wèn)題。

曲阜師范大學(xué)牟學(xué)林報(bào)告《概念·職官·機(jī)制：中國(guó)近代以來(lái)唐代御史制度研究述評(píng)》，指出“監(jiān)察”概念受近代政治與學(xué)術(shù)的影響，無(wú)法在深層次與唐代御史研究完全契合；傳統(tǒng)官職視角研究細(xì)致，但缺乏動(dòng)態(tài)變化以及與其他制度的深層互動(dòng)；新世紀(jì)研究創(chuàng)新集中在研究唐宋官僚結(jié)構(gòu)體系轉(zhuǎn)化過(guò)程中御史的身份性要素所承擔(dān)的功能和以文書行政為主的唐代御史臺(tái)政務(wù)運(yùn)行機(jī)制，并由此反思御史制度研究如何從路徑和研究?jī)?nèi)容來(lái)拓展和突破。任士英從該文章看出現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，并提出宋人如何研究唐朝御史以及近代以來(lái)御史研究如何改變認(rèn)識(shí)都是可以繼續(xù)思索的要點(diǎn)。

南越王博物院胡田甜《唐前期廣州海貿(mào)管理研究——以〈定夷舶市物敕例〉為中心》從公文運(yùn)作角度利用顯慶六年的敕文研究唐前期三省制下的廣州海貿(mào)管理，概括廣州海貿(mào)需指定預(yù)算、官府優(yōu)先采購(gòu)、以供御為主以及廣州都督和下屬官員是管理主體等特點(diǎn)。張雨對(duì)此進(jìn)行補(bǔ)充，提出“宜令所司”指的是度支司作為頭司去管理，“本道長(zhǎng)史” 應(yīng)溢出廣州的范圍，涉及所有海外船舶到來(lái)的地方，此外可以再思考敕文中規(guī)定四月前預(yù)支的原因。

南京曉莊學(xué)院高峰報(bào)告題目是《試論唐代的都督府管州》，通過(guò)討論唐代都督府與州的關(guān)系，關(guān)照唐代地方制度如何設(shè)計(jì)、運(yùn)行等問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)都督府在南選和配送流移人等具體政務(wù)中成為中央對(duì)接地方的重要環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)管州的狀態(tài)。余蔚從政區(qū)體系的視角解釋在唐代道與都督府這類不標(biāo)準(zhǔn)區(qū)域或機(jī)構(gòu)研究中，判斷政區(qū)和機(jī)構(gòu)的性質(zhì)與研究它的實(shí)際職能同等重要。高峰隨后補(bǔ)充貞觀十道作為制度底圖和政治理想，對(duì)唐代行政體制與制度文化的意義。

韓國(guó)成均館大學(xué)金珍《從“折杖”到“折杖法”：唐代脊杖與臀杖的形成脈絡(luò)及其效果》研究《宋刑統(tǒng)》所載“折杖法”的形成過(guò)程，討論脊杖和臀杖的出現(xiàn)背景，及其成為折杖法主角的具體過(guò)程。趙晶指出文章需再加分辨笞刑從秦漢魏晉發(fā)展來(lái)的不同脈絡(luò)，如曹魏時(shí)期以杖刑復(fù)活肉刑與唐代修改杖背的討論背景是不同的，此外“殿廷決者皆背受”不符合貞觀故事的論斷也應(yīng)從日本令和玄宗政治再做考慮。

湖南大學(xué)黃曉巍《趙氏家族的五代史——〈宋史·太祖本紀(jì)〉趙弘殷事跡考論》是在閱讀《宋史·本紀(jì)》時(shí)重新反思趙氏家族先世史后的相關(guān)研究。文章在重訂趙弘殷事跡后，從趙氏家族與五代軍人集團(tuán)的相互影響，重新梳理五代政治軍事的演進(jìn)脈絡(luò)，并指出《宋史·太祖本紀(jì)》的淺層美化反而遮蔽了趙氏家族對(duì)宋朝建立的重要性。何兆泉指出該文關(guān)于趙弘殷事跡多為推測(cè)，且需處理文獻(xiàn)記載的差異性問(wèn)題。

山西師范大學(xué)霍斌《北宋郭皇后之死探微》一文考證仁宗郭皇后死亡的諸多細(xì)節(jié)，楊太后授意謀殺，仁宗只能選擇掩蓋真相，從情感史和身體史角度展現(xiàn)帝制時(shí)代皇帝的凡人性與政治性。吳錚強(qiáng)直接批評(píng)該文直指楊太后的猜測(cè)毫無(wú)根據(jù)，應(yīng)深究郭氏被廢與被害之間陳氏與曹皇后背后的政治力量，以及郭皇后對(duì)政治的影響是否足以構(gòu)成被害理由。此外，吳錚強(qiáng)指出宋史研究者急需擺脫《涑水記聞》和受其影響的《長(zhǎng)編》對(duì)宋史基本政治史問(wèn)題的誤導(dǎo)。

《涑水記聞》

湖北大學(xué)黃光輝《南宋前期中央行政體制改革考論》討論南宋前期中書三省的改革過(guò)程，與元豐改制后的差異，及其對(duì)南宋王朝運(yùn)行制度框架和金朝官制改革的意義。曹家齊肯定該研究理清了南宋初期三省合一、六部諸司郎官、寺監(jiān)和諸司庫(kù)務(wù)省并，以及六部與寺監(jiān)的關(guān)系等問(wèn)題，但從該文的題目來(lái)看，還應(yīng)納入光宗、寧宗時(shí)期的制度改革和樞密院、三衙等其他中央行政體制內(nèi)容。文章還要充分考慮建炎三年四月形成中央行政體制改革的條件，并從中國(guó)中央行政體制的整體演變歷程來(lái)觀察南宋初期改革的意義。

最后，李鴻賓分別對(duì)高峰和黃曉巍的發(fā)言進(jìn)行闡發(fā)。高峰所討論的問(wèn)題，需要從中國(guó)古代國(guó)家通過(guò)行政管理和軍事控制兩種經(jīng)營(yíng)地方的方式來(lái)理解。兩個(gè)系統(tǒng)在國(guó)家統(tǒng)治的前后過(guò)程中互相交織，始終處于轉(zhuǎn)化狀態(tài)。這是理解中國(guó)歷史軍、政兩套系統(tǒng)之間不斷博弈和逐漸緩沖的基本范式。黃曉巍的研究涉及君權(quán)世俗化的轉(zhuǎn)變。早期君權(quán)神授的皇權(quán)政治會(huì)神化君主家世，中古時(shí)代皇權(quán)變成君權(quán)民族子孫，轉(zhuǎn)向以民間的、祖先的方式追蹤民族的先世。從這個(gè)范式角度，史書對(duì)趙匡胤父親的書寫并非無(wú)意義，或許是基于另一套編寫的基本法則。

（二）國(guó)計(jì)與交通

本場(chǎng)由中國(guó)人民大學(xué)張亦冰和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所孫方圓主持，共報(bào)告7篇論文。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所陳麗萍報(bào)告《敦煌籍帳類文書的再整理與唐史研究》，提出全面整理敦煌籍帳類文書的工作會(huì)為經(jīng)濟(jì)史課題增添新的原始資料，開辟新的課題。報(bào)告人目前已匯集整理戶籍、授田田籍和請(qǐng)地狀等文書，以胡渠和其他簿書為例展示了文書綴合復(fù)原后比較完整的狀態(tài)。李錦繡、劉屹、孟憲實(shí)都肯定該工作對(duì)戶籍研究的基礎(chǔ)性作用，劉后濱針對(duì)五代、宋初請(qǐng)地日期改為正月初一這一現(xiàn)象發(fā)問(wèn)，并期待后續(xù)能展開研究。

山西大學(xué)丁俊《〈儀鳳三年度支奏抄·四年金部旨符〉新碎片的綴合與相關(guān)問(wèn)題的討論》一文通過(guò)綴合阿斯塔那230號(hào)墓新發(fā)表的四件文書殘片與相關(guān)文書，討論庸調(diào)的填欠折納和計(jì)帳的項(xiàng)帳分類與半輸?shù)葐?wèn)題，結(jié)合蕃戶與嶺南諸州稅米者相關(guān)規(guī)定指出該地區(qū)存在從半輸、輕稅到租庸調(diào)等全輸稅制的過(guò)渡過(guò)程，以及項(xiàng)帳有入官、入國(guó)之分，并以此為基礎(chǔ)重新解讀文書A’27-32行。李錦繡指出文章要重新思考的問(wèn)題，如幅寬規(guī)定在唐朝出現(xiàn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，《儀鳳三年度支奏抄》中關(guān)于嶺南庸調(diào)的問(wèn)題，以及 “半輸者準(zhǔn)下戶之半”是否真為錯(cuò)簡(jiǎn)。

湖南師范大學(xué)彭麗華《日常統(tǒng)治史視野下的開元橋梁營(yíng)繕》一文試圖從人文的角度關(guān)注橋梁和橋梁史研究，從東渭橋、蒲津橋、金橋等三座橋分析唐代官府在橋梁營(yíng)繕中統(tǒng)治職能、治民理事的具體體現(xiàn)和在推進(jìn)技術(shù)革新上的重要作用，以及金橋所含政治隱喻。高柯立評(píng)議指出全文并未貫徹日常這一概念，需要尋找一個(gè)可以凝聚議題的關(guān)注點(diǎn)，并佐以圖片說(shuō)明橋梁的構(gòu)造與位置。此外，唐代從中原至太原的物資、人力轉(zhuǎn)運(yùn)是否必經(jīng)蒲津橋還應(yīng)再做探討。

中山大學(xué)歷史學(xué)系（珠海）周曲洋《〈日藏白氏六帖事類集〉紙背南宋明州榷務(wù)文書考釋——兼論南宋中后期的地方財(cái)政分隸及其運(yùn)作》一文首先介紹嘉定年間明州榷務(wù)公書中保留大量不系省酒庫(kù)以及財(cái)物不分隸的現(xiàn)象，其次分析官酒務(wù)的虧損和經(jīng)總制錢的過(guò)高定額征收導(dǎo)致州府發(fā)展不系省的私庫(kù)酒務(wù)。這是南宋中后期地方財(cái)政分隸制度在實(shí)踐中的變形。評(píng)議人王申認(rèn)為此文提供了解讀酒務(wù)文書的新角度，通過(guò)討論運(yùn)作的實(shí)態(tài)提出了新的問(wèn)題，后進(jìn)一步推測(cè)酒務(wù)文書息錢形成錢六會(huì)四比例的原因，需另作制度性解讀。

廣州南方學(xué)院黃敏捷《京畿試行新法過(guò)程中的信息博弈：以保甲、雇役法為例》從輿情角度探討新法理論上有利于國(guó)家和百姓的措施為何、如何走向變異，認(rèn)為舊法大臣利用輿情把行政事件引向政治事件，陷入黨政歧途，暫時(shí)失去皇帝信任，也使變法君臣失去制約和信息途徑，百姓的表達(dá)渠道被削弱，新法真正的漏洞得不到重視與改正。方誠(chéng)峰認(rèn)為該文特點(diǎn)是從信息流通的視角出發(fā)圍繞輿情事件討論王安石變法，但拋卻對(duì)王安石變法的立場(chǎng)預(yù)設(shè)，事件是輿情還是客觀不良影響還需考慮，神宗不利用信息渠道不代表信息渠道減少。此外，相比輿情，人情更符合神宗與王安石的討論語(yǔ)境。

首都師范大學(xué)劉屹《“大秦路”與“陀歷道”——西漢至北宋時(shí)期中印陸路交通的兩條主要通道》考證“大秦路”與“陀歷道”的命名依據(jù)與實(shí)指，重論懸度、瓦罕走廊等對(duì)外交通路線，認(rèn)為兩條路依存互補(bǔ)，最大區(qū)別在于是否可以通行馬匹、牲畜等物資。兩條路在宋以后逐漸模糊是陸上絲路交通受阻和佛教重心從印度和中亞向東亞遷移的結(jié)果。孟憲實(shí)評(píng)價(jià)該研究迎難而上，把絲綢之路研究推向深處，但魏晉南北朝的文獻(xiàn)記載在后世理應(yīng)有所繼承，尤其是《高僧傳》所走的路線，那么為什么唐代高僧向西取經(jīng)卻不見(jiàn)“大秦路”的記載？

香港樹仁大學(xué)張偉國(guó)報(bào)告《隋唐通濟(jì)渠、永濟(jì)渠史跡走訪札記》，通過(guò)實(shí)地走訪，建立對(duì)大運(yùn)河的功能、唐宋軍事儲(chǔ)備的現(xiàn)場(chǎng)感覺(jué)。劉屹認(rèn)為札記中傳世史料詳盡，涉及較新的考古發(fā)現(xiàn)，路線完整，是“讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路”的示范。

（三）文獻(xiàn)與文化

本場(chǎng)由中國(guó)人民大學(xué)王靜和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所劉力耘主持，共報(bào)告9篇論文。

中國(guó)人民大學(xué)曹剛?cè)A報(bào)告《〈大唐西域記〉在唐中前時(shí)期的社會(huì)流傳與影響》，通過(guò)分析《大唐西域記》在唐初、中期流傳范圍變化的原因，指出唐太宗征伐遼東前后的心態(tài)變化導(dǎo)致《大唐西域記》在唐初不受重視，而筆記小說(shuō)的發(fā)展和被《開元釋教錄》著錄與入藏則擴(kuò)大在唐中晚期的流傳范圍。田衛(wèi)衛(wèi)認(rèn)為文章以小見(jiàn)大、論證嚴(yán)謹(jǐn)，但在流傳過(guò)程中西域與中央的關(guān)系、《大唐西域記》的文本獨(dú)特性、相關(guān)的政治丑聞、書寫條件的變化等因素都可再考慮。朱玉麒提示《大唐西域記》在唐廷控制西域過(guò)程中作為情報(bào)書的重要性，并指出需要進(jìn)一步尋找唐前期的相關(guān)資料。

香港樹仁大學(xué)羅永生《從〈入唐求法巡禮行記〉看中晚唐的制茶與飲茶風(fēng)尚——兼釋“餅茶”與“團(tuán)茶”、“喫茶”與“啜茶”的關(guān)系》一文結(jié)合《入唐求法巡禮行記》全面分析唐代制茶風(fēng)尚、“喫茶”與“啜茶”習(xí)俗的發(fā)展，在一定程度上糾正學(xué)界在點(diǎn)評(píng)陸羽《茶經(jīng)》對(duì)唐代飲茶風(fēng)氣影響時(shí)的夸大之處。沈冬梅認(rèn)為物質(zhì)文化生活史看似材料多，實(shí)際上分析不易。文章可以從文字學(xué)的角度考慮“喫”和“啜”的區(qū)分，并區(qū)分飲茶習(xí)俗的地域性。

北京大學(xué)史睿《唐宋題額書法的文化史考察》聚焦于唐宋題額書法，結(jié)合豐富案例分析唐宋題額的署名、書體、社會(huì)功能等內(nèi)容，探索書法史與傳統(tǒng)歷史學(xué)研究的關(guān)聯(lián)?？爹i認(rèn)為文章內(nèi)容豐富，有很多可以引申之處，如《玉海》涉及的宋金文化重合現(xiàn)象，南宋使臣游覽汴京時(shí)標(biāo)記金人改建部分，除搜集敵國(guó)情報(bào)外，結(jié)合時(shí)代背景來(lái)看也可能體現(xiàn)故國(guó)之思。

北京大學(xué)朱玉麒報(bào)告題目為《唐平高昌的民間文學(xué)遺產(chǎn)》，從“高昌童謠”、西州“學(xué)郎詩(shī)”、《姜行本紀(jì)功碑》相關(guān)傳說(shuō)三個(gè)方面揭示唐代經(jīng)營(yíng)西域的民間文學(xué)遺產(chǎn)，填補(bǔ)《大唐西域記》記載中缺失的吐魯番民間文學(xué)故事。評(píng)議人林巖指出，該研究很好地將民間史學(xué)與正統(tǒng)史學(xué)相結(jié)合，地域上從吐魯番文書中的學(xué)郎詩(shī)勾連到長(zhǎng)沙瓷窯詩(shī)歌，觀察到相同的知識(shí)普及程度；時(shí)代上聯(lián)系唐宋材料，分析從唐至宋理解“高昌童謠”的變化。文章存在的問(wèn)題一是高昌童謠處于正史記載中，在傳統(tǒng)意義上不會(huì)歸入民間文學(xué)范疇；二是認(rèn)為童謠是唐朝間諜所作，推測(cè)成分較多；三是部分口述材料樣本不足，說(shuō)服力不夠。

上海師范大學(xué)李殷《敦煌蒙書〈辯才家教〉的成書與傳布》一文考證敦煌本《辯才家教》的真正作者應(yīng)為某底層僧侶。《辯才家教》在沙州敦煌的傳布經(jīng)歷吐蕃與歸義軍統(tǒng)治，北宋初期仍可得見(jiàn)抄本?！掇q才家教》既是庶民階層的日常履行教育指南，也是世俗佛教的宣傳手冊(cè)，其成書與傳布是中原漢地與敦煌社會(huì)文化聯(lián)結(jié)的重要寫照。評(píng)議人陸敏珍指出該文從“顯比丘僧”的角度嵌入，改變了前人的研究路徑，從敦煌地區(qū)中原文化資源的背景考察，視野很廣，但存在的不足是論述內(nèi)容、使用材料存在重復(fù)，以及部分結(jié)論相對(duì)倉(cāng)促。

中國(guó)人民大學(xué)趙永磊以《隋唐宗廟祼禮的生成研究》為題，提出《開元禮》最終完成宗廟祭禮的改定標(biāo)志著宗廟祭禮的成熟，奠定了唐代以后宗廟祭禮的基本規(guī)制?！堕_元禮》宗廟祭禮充分吸納《周禮》元素，折射出唐玄宗刻意彰顯盛世、塑造經(jīng)典的初衷。評(píng)議人王楊梅認(rèn)為文章關(guān)照了整個(gè)漢唐間宗廟祭禮的演變，但是研究者除了關(guān)注禮儀內(nèi)容的變化，亦應(yīng)關(guān)注過(guò)程的變化。此外，王安石變法也有《周禮》的學(xué)術(shù)支持，該思路或可資借鑒。

寧波大學(xué)石鵬以《試論唐代官署志的編纂與形成》為題，以唐代新產(chǎn)生的職官文獻(xiàn)官署志為分析對(duì)象，從內(nèi)容、記載對(duì)象和編撰者等方面認(rèn)為官署志具有較高的文獻(xiàn)史料價(jià)值，對(duì)后世官署志編纂產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。皮慶生從官署志延伸開，指出唐代人的衙署觀念、廳壁記書寫背后的群體意識(shí)、唐代從以官存司到以司存官的變化、官署志的功能及其抄本的流傳等問(wèn)題都值得進(jìn)一步研究。

中國(guó)人民大學(xué)段真子報(bào)告題目為《中國(guó)人民大學(xué)博物館藏和田出土〈孝經(jīng)〉殘片考釋》，從這組寫本背面的習(xí)字推測(cè)《孝經(jīng)》白文與背面習(xí)字或許存在 “藏-用”的關(guān)系，為了解這組白文《孝經(jīng)》的抄寫背景、使用群體，以及《孝經(jīng)》在唐代于闐的傳播狀況提供諸多啟發(fā)。評(píng)議人史睿認(rèn)為，從經(jīng)學(xué)史的角度講，《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》的關(guān)系特別密切，該研究 “仁字可能來(lái)自《論語(yǔ)》” 的推測(cè)頗值得關(guān)注；從書法的角度來(lái)看抄寫者控筆能力較弱，或?yàn)閷W(xué)童過(guò)渡階段的習(xí)書，文本抄寫的時(shí)間或許更晚。

浙大城市學(xué)院王楊梅以《“見(jiàn)在佛不拜過(guò)去佛”考》為題，從文獻(xiàn)的角度分析記述源流，認(rèn)為此語(yǔ)很難被定義為真實(shí)記錄，史籍記載存在景物與濾鏡兩個(gè)觀察對(duì)象，應(yīng)從其文本書寫的背后仔細(xì)探尋作者的意圖與歷史的真相。邵浪舷從東漢三國(guó)以來(lái)經(jīng)文建構(gòu)和教義等角度進(jìn)行補(bǔ)充，并進(jìn)一步探討燃燈佛源頭的問(wèn)題。

（四）文書與石刻

本場(chǎng)由中國(guó)人民大學(xué)求芝蓉和謝能宗主持，共報(bào)告8篇論文。

湖南大學(xué)蒲宣伊在《新見(jiàn)吐魯番文書〈唐開元六年高昌縣潘寺尼如金訟牒為因改嫁領(lǐng)官錢帛粟事〉考》中利用傳世史籍當(dāng)中有關(guān)唐代婚嫁的法律制度規(guī)定，廣泛搜羅敦煌文書、唐人墓志中有關(guān)聘禮的文獻(xiàn)記載，揭示文書涉及的這起因聘糾紛案的原委。裴成國(guó)討論該文書性質(zhì)，建議重新擬定文書名稱來(lái)體現(xiàn)對(duì)文書性質(zhì)的理解，并指出從社會(huì)生活史角度來(lái)說(shuō)可結(jié)合《唐大歷七年馬寺尼法慈為父張無(wú)價(jià)身死請(qǐng)給墓夫賻贈(zèng)事牒》做比較研究。

北京大學(xué)何亦凡《“簡(jiǎn)紙過(guò)渡”時(shí)代的衣物疏——從新刊布的吐魯番出土最早的衣物疏說(shuō)起》從衣物疏由木牘到紙張的物質(zhì)形態(tài)變遷，注意到衣物疏所載內(nèi)容逐漸增加，宗教信仰信息的增多既反映民眾信仰與觀念的變化，也有賴于紙張?zhí)峁└嗟臅鴮懣臻g。馬利清認(rèn)為該研究采用接近考古學(xué)中類型學(xué)的比較方式，視角新穎，但需注意使用考古學(xué)術(shù)語(yǔ)。討論簡(jiǎn)紙過(guò)渡還要結(jié)合喪禮過(guò)程，考慮衣物疏的內(nèi)容、性質(zhì)以及買地券、正墓文、過(guò)所等。這些變化可能都跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、族群文化等方面有關(guān)。

西北大學(xué)裴成國(guó)《〈吐魯番出土文書補(bǔ)編〉所刊四件刺薪文書研究》圍繞四件刺薪文書性質(zhì)、相關(guān)制度問(wèn)題，討論調(diào)薪、劑刺薪制度和高昌國(guó)賦稅納入的文書行政。徐暢認(rèn)可文章對(duì)第四件文書性質(zhì)的討論，但關(guān)于供應(yīng)人名單中女性納稅的問(wèn)題可再做解釋。

中國(guó)政法大學(xué)馬俊杰《新見(jiàn)吐魯番出土“入老”文書考釋》根據(jù)麹氏高昌國(guó)時(shí)期的一件世子令，結(jié)合對(duì)“羈人”“入老”“入養(yǎng)”的討論，揭示麹氏高昌制度的地方特色和與中原王朝的同源性，重新審視重光復(fù)辟到延壽改制期間的政治動(dòng)向。何亦凡指出文章可補(bǔ)充高昌制度研究，追問(wèn)西州何以按照唐代制度建立和維系完整軍政體制，或許能延伸出更大的問(wèn)題。

北京師范大學(xué)徐暢《唐前期京畿兵民與絲綢之路——敦煌吐魯番文書的印證》從文書中勾稽出眾多個(gè)案，追索長(zhǎng)安及其周邊京畿地區(qū)普通民眾在西北的蹤跡，勾勒唐前期京畿民眾在定居農(nóng)耕之外的生活，側(cè)面展現(xiàn)唐帝國(guó)的開放性和流動(dòng)性。蒲宣伊對(duì)該研究中僧尼活動(dòng)不頻繁的現(xiàn)象稍作闡釋，建議報(bào)告人可以嘗試補(bǔ)充這方面研究。

中國(guó)人民大學(xué)徐弛《蒙古國(guó)德勒山唐麟德二年漢文題記考》考釋靈州輔賢府，考證德勒山很可能是《新唐書· 地理志》中回鶻路東道上的怛羅思山，指出題記內(nèi)容與唐與漠北鐵勒九姓關(guān)系、唐高宗封禪泰山密切相關(guān)。劉喆指出討論回鶻路的路線問(wèn)題需補(bǔ)充前人成果，盡量落實(shí)推論環(huán)節(jié)。

北京師范大學(xué)劉喆《異流同源：五代遼宋三種哀冊(cè)小考》討論唐以后哀冊(cè)出現(xiàn)冊(cè)版形、石碣（臥碑）形、墓志形三種形式的不同原因，探究漢唐以來(lái)“古禮” “今俗” 的碰撞與交融。仝相卿提出南漢使用碑形冊(cè)也可理解為政權(quán)對(duì)外的低姿態(tài)，遼代使用哀冊(cè)的風(fēng)格有別于中原的原因還需進(jìn)一步加以解釋，并補(bǔ)充更多的案例為文章論證增添佐證。

浙大城市學(xué)院仝相卿《北宋歐陽(yáng)修撰“尹洙墓志公案”新探》通過(guò)比較歐陽(yáng)修所撰尹洙墓志和韓琦所書尹洙墓表之間差異，發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)修撰尹洙墓志銘中的“書與不書”，討論歐陽(yáng)修慶歷新政后從政風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。李全德認(rèn)為歐陽(yáng)修撰寫尹洙墓志需考慮他的書寫風(fēng)格，也要判斷他對(duì)朋黨問(wèn)題的真實(shí)看法，是否一以貫之堅(jiān)持“君子有黨”論，或許可以從歐陽(yáng)修長(zhǎng)期修撰《新五代史》來(lái)考察他長(zhǎng)時(shí)段的為政理念。

三、圓桌會(huì)議：總結(jié)與展望

圓桌會(huì)議由中國(guó)人民大學(xué)李全德和王靜主持，邀請(qǐng)學(xué)者們針對(duì)研究中遇到的問(wèn)題與危機(jī)共談新時(shí)代創(chuàng)新的方向。與會(huì)學(xué)者暢所欲言，大致提出以下值得思考的要點(diǎn)。

一是新技術(shù)與新材料。面對(duì)技術(shù)新時(shí)代，朱玉麒和羅永生均持樂(lè)觀態(tài)度，新的技術(shù)擴(kuò)大了學(xué)者對(duì)知識(shí)吸收的容量，網(wǎng)絡(luò)渠道獲取資料方便快捷，數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)如今也是高校、科研院所的標(biāo)配。這有利于突破個(gè)人研究斷代史的學(xué)力限制，從而擴(kuò)展研究問(wèn)題的時(shí)段與范圍。葉煒則從史料方面談起，認(rèn)為《唐會(huì)要》等傳統(tǒng)文獻(xiàn)未能得到充分解讀，而出土文書、石刻資料等新史料所包含的非文字信息也值得關(guān)注。通過(guò)比較不同時(shí)期的史料及其載體變遷，可以生發(fā)出書籍史、知識(shí)史等方面的議題。林巖從宋代文學(xué)的角度呼吁新的闡釋框架，重新認(rèn)真審視宋代材料的性質(zhì)、類型，別集、文集這類與前代相比獨(dú)有而豐富的材料會(huì)帶來(lái)新的視角，比如充分挖掘書信所蘊(yùn)含的信息，或自編文集這一行為能為宋代社會(huì)研究引發(fā)的思考。

二是新視角與新話題。陸敏珍提出宋史研究存在不同維度的破舊立新，向傳統(tǒng)材料導(dǎo)入新的概念，從新的認(rèn)知角度賦予新的解釋框架，諸如詮釋權(quán)力、文本書寫、象征、儀式、符號(hào)、隱喻等議題的討論已漸豐富。新的知識(shí)的再造和重塑正在成為許多學(xué)者的研究興趣。張偉國(guó)提到唐朝歷史可能是宋朝構(gòu)成的歷史記憶，從《資治通鑒》可觀察唐朝歷史記憶如何構(gòu)建。史睿強(qiáng)調(diào)書籍史在文獻(xiàn)研究基礎(chǔ)上追問(wèn)產(chǎn)生了新問(wèn)題，與一般斷代歷史研究綜合起來(lái)考察非常具有前景。同時(shí)，具備書法的基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)于出土文獻(xiàn)研究會(huì)有非常大的助益。余蔚則從空間展開，認(rèn)為唐宋時(shí)期由一個(gè)政權(quán)變?yōu)槎鄠€(gè)政權(quán)會(huì)產(chǎn)生新問(wèn)題，例如邊緣地區(qū)復(fù)雜的社會(huì)研究將改變宋代方志研究目前區(qū)域集中、現(xiàn)象總結(jié)趨同的停滯現(xiàn)狀，西南地區(qū)、宋金夏交界的西北地區(qū)以及東北地區(qū)金朝的族群等話題可以碰撞出很多新的關(guān)注點(diǎn)。吳錚強(qiáng)認(rèn)為通觀10世紀(jì)以來(lái)中國(guó)整體政治體系，杭州史研究不一定僅限于地方史研究層面，可能具備更高的政治層面的意義。

三是交流與對(duì)話。何兆泉提醒在關(guān)注唐宋史研究新發(fā)展的同時(shí)，也要注重學(xué)術(shù)傳承，回應(yīng)原有的重要問(wèn)題，用專題式研究真正推進(jìn)打通唐宋史研究，開啟持續(xù)性對(duì)話。蔣愛(ài)花表示目前在做的《中華民族交往交流交融史》，目的便是突破王朝史觀和帝王將相的敘事模式。劉屹特別倡議要在國(guó)際學(xué)術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)中國(guó)學(xué)派和中國(guó)聲音，尤其是年輕學(xué)者，要系統(tǒng)性了解國(guó)外研究動(dòng)向，不畏學(xué)術(shù)權(quán)威，與國(guó)際最好學(xué)者論辯，有志于以國(guó)際最高水準(zhǔn)的研究觸動(dòng)海外學(xué)術(shù)界。最后，東洋大學(xué)文學(xué)部史學(xué)科教授西村陽(yáng)子補(bǔ)充，希望中、日學(xué)者保持日后合作與交流。

（本文綜合整理自會(huì)議紀(jì)要，會(huì)議紀(jì)要由駱勇、唐錫楠、唐瑾、范穎媛、徐通輝、王榕靖、李璐緣、張?chǎng)?、程家琪、劉琬華、陳妙、方王子參與完成。）