從地下發(fā)掘出來的考古資料，以“印證”“補(bǔ)充”“重建”三項(xiàng)功能在史學(xué)界馳騁。資料的客觀性，往往能導(dǎo)致許多歷史被改寫。
曹操高陵的考古資料，又在哪些方面印證了文獻(xiàn)中的曹操？為這位風(fēng)云人物補(bǔ)充了什么故事？是否有文獻(xiàn)失載但可以重建的曹操形象呢？
姿貌短小神明英徹
曹操高陵中的人骨，多數(shù)集中出土于后室的下部。
曹操是墓中唯一的男性。其骨骸可辨認(rèn)的只有頭骨、下頜骨、肋骨、盆骨殘塊和股骨，骨骼出土?xí)r多散亂。其中頭骨出土于前室東部，靠近前甬道位置的擾土下層；肋骨和盆骨散落于前室和南側(cè)室；股骨等其他殘骨分布于后室擾土中。出土?xí)r，頭骨已經(jīng)裂成數(shù)塊，面部僅剩下殘片。
高陵中的曹操頭骨
對于考古學(xué)來說，頭骨、面骨可以復(fù)原容顏，肢骨可以推算身高。若非面骨不全，我們甚至可以推知曹操的大致長相。不幸中的萬幸，曹操的骨骼還殘存了頭骨、下頜骨。從下頜骨上的兩顆牙齒，我們知道曹操生前有嚴(yán)重的齲齒，因?yàn)槠渲幸活w牙齒上有齲洞。根據(jù)股骨長度推算，曹操身高可能只有1.56米。通常情況下，人體長骨的長度，與人的整體身高直接相關(guān)，其中根據(jù)股骨推算身高誤差最小。即使考慮到各種因素，曹操身高不足1.6米，幾乎是板上釘釘?shù)氖隆?/p>
當(dāng)初安葬的時(shí)候，曹操原本躺在后室的木棺內(nèi)，并且木棺又原在一副石質(zhì)的棺床之上?？上竟滓言馄茐模状惨驯槐I走?？脊抨?duì)打開墓葬時(shí)，僅僅在后室的后部找到六個(gè)曾經(jīng)放置石棺床留下的方形痕跡。
后室內(nèi)發(fā)現(xiàn)有大、中、小三種鐵質(zhì)棺釘。其中的大型棺釘長達(dá)27.5厘米，由此可推測曹操的棺木十分厚重。后室還發(fā)現(xiàn)大型鐵飾板，上有鉚釘，背面還有殘留木榍，由此可知曹操埋藏時(shí)躺在厚重的棺木內(nèi)。
曹操高陵中發(fā)現(xiàn)的鐵釘與帳構(gòu)件及石牌
后室內(nèi)發(fā)現(xiàn)有大、中、小三種鐵質(zhì)帳構(gòu)件，推測棺木外面還罩有用絹?zhàn)龅慕{色帳幔。證據(jù)來自墓內(nèi)隨葬的“物疏”（石楬）中，有1塊刻有“廣四尺長五尺絳絹升帳一具、構(gòu)自副”，此塊石牌可與墓內(nèi)出土的鐵帳構(gòu)互證。
后室發(fā)現(xiàn)的畫像石中，有瓦當(dāng)和門柱部件。瓦當(dāng)多以云紋裝飾，正是東漢晚期的特點(diǎn)，與曹操所處的時(shí)代相符。由此可推知棺床的圍合部分可能做成了帶屋宇的仿宮殿結(jié)構(gòu)。
曹操高陵中出土的石刻瓦當(dāng)與屋頂殘件（可能系棺床的一部分）
考古隊(duì)打開墓葬時(shí)，墓室內(nèi)部粉刷有一層薄薄的白灰。白灰內(nèi)摻有麻纖維，局部留有明顯的工具痕跡。在前、后室四壁上部，均發(fā)現(xiàn)有多層掛釘。其中前室的鐵釘外端為圓環(huán)狀，孔內(nèi)有已朽的絲繩殘留；后主室掛釘外端為鉤狀，推斷其可能是用來懸掛帳幔所用，當(dāng)初墓室內(nèi)可能懸掛有復(fù)雜的帳幔。曹操埋葬之時(shí)，他的安息之所進(jìn)行了精心的裝飾。
后室是墓葬最重要的空間，卻又只是墓葬整體的一部分。這座“四室兩廳”的墓葬，以巨大的青石鋪地，以特制的四種不同型號(hào)的青磚砌墻。一共740平方米的建筑，神道向東。這便是神明英徹的曹操最終的安息之所。
墓室中的曹操雖然身姿短小，但絲毫沒有遮蔽他奮發(fā)進(jìn)取、功勛卓著的一生?？逃小拔何渫酢比值氖?，記錄了他作為政治家的輝煌；“挌虎大戟”“挌虎大刀”“挌虎短矛”列具的威儀與氣勢，透露出他相伴終生的追求與理想；而鎧甲與刀劍相隨，顯示他一路走來，人生不易。東晉史學(xué)家孫盛在《魏氏春秋》中以“姿貌短小，神明英徹”八個(gè)字評價(jià)曹操，準(zhǔn)確而精練。
曹操的日常生活
人們熟悉的曹操，是作為政治家、軍事家或文學(xué)家的曹操。
日常生活中的曹操是什么樣子呢？
墓內(nèi)陪葬之物，包括“物疏”所列但已溶解于土壤中的有機(jī)質(zhì)物品，一定程度上還原了曹操的生活側(cè)面。
白衫、絳裙與紫綃披
曹操的隨葬衣物，有衣、衫、襦，有裙、袴，有袍，有疏披，有臂褠，有帽，有襪，有手巾。上身所著，下身所穿，頭部所戴，手中所執(zhí)，足下所蹬，一應(yīng)俱全。
從布料上看有絹、綺、綃、練、縑、綾、錦和絨等，顏色包括絳、玄、緋、紫、白、丹、黃、絳白。色彩豐富，一如曹操的多彩人生。
衣或衣料：“白練單衫二”“丹文直領(lǐng)一”“玄三早緋”“熏二絳緋”“丹綃襜襦一”“絾二幅一”。
裙：“白練單裙一”“白綺裙自副”“絳白復(fù)裙二”。
披：“絳疏披一”“紫綃披衫黃綃□一”
曹操高陵出土的衣裙石楬
曹操在《遺令》中，曾交代后人“斂以時(shí)服，葬于鄴之西岡上”。相信這便是曹操平日里穿的衣服。
他喜歡內(nèi)穿白色和絳紫色，偶穿紅色（丹）和絳色的衣服。
六邊形石牌物疏中，有1塊刻有“黃綾袍錦領(lǐng)袖”。儀式場合，他可能還著黃綾袍，并套上錦領(lǐng)袖。六邊形石牌物疏中的“絳疏披一”“紫綃披衫黃綃□一”，有學(xué)者認(rèn)為類似于今天的勛帶。無論是勛帶還是披衫，推測都是禮儀場所的穿戴。其色調(diào)與曹操的性別、年齡、個(gè)人喜好完全相符。
曹操似乎偏愛衣與裙分開的服飾，他的墓葬中隨葬了多件帶鉤和帶扣。帶鉤是銅質(zhì)的，帶扣則有銅扣和鐵扣兩種。
曹操高陵出土的帶鉤與帶扣
化妝與熏香
曹操的梳妝要用到鏡子。墓內(nèi)物品清單中有“鏡臺(tái)一”，隨葬品中有錯(cuò)金鐵鏡1件，與清單相符，并有“絨手巾一”“胡粉二斤”?！昂邸笔钱?dāng)時(shí)人用于化妝的粉末。此類物品與曹操梳妝相關(guān)。
曹操化妝時(shí)還要熏香?，F(xiàn)代人熏香是追求“小資”，但熏香對于曹操來說可能是日常功課。熏香的證據(jù)有二：一是墓葬中出土有“香囊卅雙”的六邊形石牌，想必隨葬品中原本是有香料的，可能隨著埋藏時(shí)間久了被自然分解；二是曹操高陵出土了1件陶質(zhì)香熏，亦可作證。
曹操高陵出土的香熏
想必曹操平時(shí)化妝是在屏風(fēng)之后，因?yàn)樗碾S葬品清單中有“一尺五寸兩葉絳緣鏝屏風(fēng)一”和“三尺五寸兩葉畫屏風(fēng)一”。漢代一尺，約只有23厘米。這兩件屏風(fēng)是一大一小，由于未發(fā)現(xiàn)實(shí)物，不知道這里的“一尺五寸”和“三尺五寸”指的是寬還是長。
“兩葉”即“兩扇”。若“三尺五寸”指的是其中一扇的寬度，則實(shí)物很大，應(yīng)是日常所用。
曹操高陵還出土有箱籠、鑷子1件、剪刀3把，這些都是生活用品，不奢華、不夸張。
曹操高陵出土的骨尺、刀尺
金銀玉珠
曹操高陵出土的實(shí)物中，還有少量金銀器。這些金銀器并非單體的器物，而是某種物品的飾件，不排除是箱籠一類物品的飾件或扣件。物疏（石楬）所列隨葬衣物，不大可能露天放置，存在箱籠類收納工具屬合理推測。
曹操高陵出土的金飾與銀飾
曹操高陵的隨葬品中，有少量玉器、瑪瑙和水晶。除殘斷的玉璧和1件玉觽，其他均是珠子。包括青玉珠4顆，白玉珠2顆，黑玉珠1顆，瑪瑙珠1顆。這些玉珠原本是何用途，尚需要進(jìn)一步研究。
曹操高陵出土的玉器和瑪瑙
此外，曹操的發(fā)型難以確知，但他顯然使用發(fā)簪固定頭發(fā)。墓內(nèi)出土有陶簪1枚，雖然是明器，但可說明曹操平日的固發(fā)方式。
曹操戴戒指。墓內(nèi)出土的戒指是銅質(zhì)的，應(yīng)該不是明器，可能是平日里曹操所戴。
曹操高陵出土的陶簪與銅戒指
曹操睡覺的時(shí)候，用的是“渠枕”。證據(jù)有二：一是物品清單中有“渠枕一”，二是安豐鄉(xiāng)公安局從盜墓者手中收繳的物品中包括“魏武王常所用慰項(xiàng)石”。
軍旅生涯
東漢已進(jìn)入鐵器時(shí)代。此時(shí)的兵器已不再是戰(zhàn)國時(shí)代的銅戈、銅矛，而是讓位于鐵劍、鐵刀、鐵箭頭。防護(hù)用的兵器中，鐵鎧甲已經(jīng)普遍投入使用。
曹操高陵出土的鐵器數(shù)量大、種類多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，鐵器殘塊超過4000余件，其類別有兵器、工具和生活用器，而又以兵器種類最全。
兵器種類有刀、劍、蒺藜、箭頭、匕首、鎧甲、胄（頭盔）等。
墓中共出土4塊劍身殘塊，可能屬于3柄不同的劍。鐵刀分大、中、小三種，其中大刀4把，中型刀2把，小刀11把，均已殘斷。另外還發(fā)現(xiàn)多件刀柄，多件刀、劍的背上還殘留有刀鞘或劍鞘遺留下來的朽木痕跡。經(jīng)檢測，刀、劍均是鋼質(zhì)。
曹操高陵出土的劍、刀以及匕首線圖
曹操高陵出土的小型鐵刀以及匕首線圖
曹操高陵出土的大型鐵刀線圖
各種鐵箭頭線圖
曹操高陵中的箭頭有各種形制，可用于不同場合和不同目的。
鐵鎧甲出土?xí)r散落在各個(gè)墓室的擾土和淤土中。有單片甲，更多的是銹蝕在一起膠結(jié)成大塊、保存著原始結(jié)構(gòu)的鎧甲殘部。
甲片多呈魚鱗狀編連。據(jù)統(tǒng)計(jì)，出土鎧甲數(shù)量多達(dá)3000多片。與鎧甲相關(guān)的鐵質(zhì)文物，還有鐵的護(hù)胸鏡，以及護(hù)肩的鐵甲片。
鐵鎧甲（潘偉斌供圖）
墓中出土的另一種防護(hù)性兵器是鐵胄，即頭盔。出土?xí)r已殘為數(shù)塊，外表尚殘留朱漆。
墓室內(nèi)那件銹跡斑斑的鎧甲、那柄鐵刀和鐵劍，見證了曹操一生多少生死時(shí)刻！
這些兵器的解讀，應(yīng)與同墓所出“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎大刀”“魏武王常所用挌虎短矛”等石牌對應(yīng)。想必4000余件鐵制品殘件中，必有曹操生前“常所用”的戟、刀、矛和盾。“常所用”兵器，正是曹操戎馬一生的寫照。透過這件鎧甲，我們看到曹操當(dāng)年率三千健兒在陳留（今河南開封）起兵，伐董卓、匡扶天子、詔令諸侯，誅呂布、滅袁紹、平烏桓、征馬超，將中國北方收歸一體的矯健身影。
登高而賦
曹操高陵出土的數(shù)十塊石牌中，有塊刻有“書案一”字樣。這種屬于“遣冊”性質(zhì)的石牌，記錄了墓內(nèi)置有書案。東漢墓葬中，出土陶井、陶灶，甚至陶樓、陶豬、陶水田模型都是正常的，但從未見有書案。所以書案是曹操個(gè)性化的隨葬品，或許這張書案曾經(jīng)伴隨他出入軍旅。
個(gè)性化的隨葬品還有1件陶硯。
曹操高陵出土的六邊形石牌中，有2塊分別寫的是“墨餅一”“墨廉薑函一”。雖然清理出來的標(biāo)本中并無墨的實(shí)物，想必作為有機(jī)物的墨早已分解在泥土之中，但既有石牌，當(dāng)年的隨葬品中必有墨。另有1塊六邊形石牌，上刻“墨表赤里書水碗一”，也不排除與書寫用具相關(guān)。
墨的石牌及陶硯（明器）
書案、陶硯還有墨塊能干什么？答案不言而喻?；蛟S《短歌行》《苦寒行》《度關(guān)山》《陌上?！氛窃谶@張書案上完成的。
“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！?/p>
這是曹操晚年對自己的要求，其實(shí)也是他一生的寫照。
曹操高陵里，隨葬有1盞銅燈。我們似乎能看到曹操挑燈夜讀的情景。
曹操高陵出土的銅燈盞
這位常年患頭風(fēng)病的老人，領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)國家。外有強(qiáng)敵，內(nèi)存憂患。他一生要承受怎樣的壓力？但他從來沒有失去統(tǒng)一國家的意志?？吹侥乖嶂谐鐾恋摹拔何渫醭Ｋ梦宽?xiàng)石”，我們才能真正讀懂曹操的《龜雖壽》。
刀劍鎧甲與書案陶硯相伴一生。人們不應(yīng)奇怪曹操曾經(jīng)為《孫子兵法》作過注，曹注《孫子兵法》將他的軍事生涯與學(xué)者習(xí)性完美地聯(lián)結(jié)起來。
這就是曹操，集政治家、軍事家、文學(xué)家于一身的曹操。
古往今來，能集政治家、軍事家、文學(xué)家于一身的又有幾人？
偶爾為博
曹操高陵的六邊形石牌中，有1枚刻有“樗蒲床一”。樗蒲（音chū pú），是繼六博之后的一種博具，靠投擲比勝負(fù)，盛行于東漢末年。
樗蒲床一石牌
東漢經(jīng)學(xué)家馬融著有《樗蒲賦》，提及“昔玄通先生游于京都，道德既備，好此樗蒲”。東晉葛洪《抱樸子·百里》記載說，當(dāng)時(shí)有酷愛圍棋和樗蒲而廢政務(wù)者，也有田獵游飲而忘庶事者。可見樗蒲在當(dāng)時(shí)的洛陽十分盛行。
曹操也是凡人。長期的軍旅生涯，有時(shí)需要娛樂打發(fā)孤寂。曹操高陵出土此物，顯示曹操平日有此愛好，同時(shí)也透露了曹操血液中每天都流淌著進(jìn)取爭勝的豪情。
車馬出行
縱橫千里，需要出行工具。
曹操高陵中出土了一批車馬器。包括鎏金銅蓋弓帽、鎏銀銅傘箍、銅傘帽、銅栓釘?shù)?，證實(shí)隨葬品中至少有馬車1輛。
墓葬中還出土了鐵質(zhì)馬銜和馬（金庶）各2件，均已殘斷。推測也是馬車所用。
同墓出土的六邊形石牌1塊，上刻“輴車上廣四尺寸長一丈三尺五寸淶升帳構(gòu)一具”，與上述馬車飾件相印證。
第一排：鎏金銅蓋弓帽（3枚）、銅傘箍（1件）、銅栓（1件）
第二排：鎏金銅拉片（2件）、鎏金銅銜環(huán)（2件）
第三排：鎏金銅釘（5枚）
馬銜、馬（金庶）線圖及“輴車上廣四尺寸長一丈三尺五寸淶升帳構(gòu)一具”石牌
重視農(nóng)耕
曹操高陵出土了1把鐵鍤。
鐵鍤是漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最重要的工具之一。古文獻(xiàn)《鄭白渠歌》描寫魏晉時(shí)期的勞動(dòng)場景，有“舉鍤如云，決渠為雨”之句。
鐵鍤
曹操以鐵鍤隨葬，讓人想到他當(dāng)年在許昌時(shí)大興“屯田制”、發(fā)展農(nóng)業(yè)的舉措。
常年戰(zhàn)爭，拼的是經(jīng)濟(jì)。不管親身農(nóng)耕還是表演作秀，用1件鐵農(nóng)具隨葬，都是曹操重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在墓中的反映。
對酒當(dāng)歌
對酒當(dāng)歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
一首《短歌行》，道盡了曹操的抱負(fù)、理想和些許無奈。
《短歌行》第一句，“對酒當(dāng)歌，人生幾何”，直抒胸臆。歷經(jīng)亂世的曹操，思賢若渴，他想利用不多的時(shí)年，求得人才，使天下歸心。偉大的抱負(fù)與求索的艱難，使他愛上了酒。
曹操飲酒一事，在墓葬中得以證實(shí)。曹操下葬之時(shí)，隨葬耳杯51件。
耳杯，又稱羽觴，是戰(zhàn)國至魏晉時(shí)人們喝酒的酒器。曹操高陵中的耳杯雖然是陶質(zhì)明器，卻是“服侍”墓主人來世所用。51件耳杯，分為大、中、小、微四種型號(hào)，其中大型耳杯32件，占去多半。
陶耳杯
曹操高陵中除飲酒器外，一同出土的還有陶鼎、陶甑、陶豆、陶勺、瓷罐，以及1件陶圈廁和2件陶灶。陶圈廁是方便之器，同時(shí)養(yǎng)豬。陶灶當(dāng)然是用來加工食物的。
陶圈廁表示有肉食提供、陶灶表示食物加工、瓷罐表示貯藏。這類器物相互配合，可謂“有酒有肉”，至少是曹操日常飲食生活的間接反映。
曹操的生活，或許就這么簡單。
生死伴侶
曹操高陵發(fā)現(xiàn)兩名女子的頭骨，一名50歲以上，另一名20-25歲。從頭骨形狀看，兩名女子都顱形周正，推測顏值很高。測量獲知，兩名女子的股骨都為37.6厘米，推測她們身高相若，應(yīng)該都不超過155厘米。
她們是誰？
西漢時(shí)，帝與后通常在同一墓地開挖兩個(gè)墓穴，分開埋入，形成“異穴合葬”關(guān)系，例如北京大葆臺(tái)西漢墓。東漢時(shí)，開始出現(xiàn)夫妻葬于同一墓室的情況，河北定縣的劉暢夫婦墓即是如此。這種葬法，稱為“同墓合葬”或“同穴合葬”。
曹操高陵由墓主與兩名女子“同墓合葬”，在墓室內(nèi)，兩名女子各自獨(dú)居一個(gè)側(cè)室，可知身份不低，不大像侍女的待遇。因此她們的身份，首先應(yīng)該從文獻(xiàn)記載中具有較高身份的“曹女郎”中去尋找，包括曹操的夫人。
曹操身邊的女子，見于文獻(xiàn)記載的主要有丁夫人、劉夫人、卞夫人。其他女子雖見記載，但事跡不詳。
丁夫人是曹操的嫡妻，而最先為曹操生育的是劉夫人。劉夫人去世早，死前留下兒子曹昂。曹昂便由丁夫人撫養(yǎng)。曹操征張繡時(shí)，曹昂不幸被殺。丁夫人每天痛哭不止。曹操忍受不了丁夫人哭哭啼啼，便將丁夫人逐回老家。丁夫人性格倔強(qiáng)，最終也未與曹操和好。
2號(hào)人頭骨（左）和3號(hào)頭骨（右）
曹操的妻妾中，卞夫人最為賢惠。因此卞氏在曹操所有妻妾當(dāng)中地位最高。卞氏是瑯玡（今山東臨沂北）人，家世不顯。曹操年輕時(shí)，在家鄉(xiāng)娶了卞氏，后來將她帶在身邊。曹操每有征伐，都是卞氏隨軍照料。
卞夫人生有曹丕、曹植等兄弟。長子曹昂死后，曹丕等便被曹操視為掌上明珠。卞氏處事謹(jǐn)慎、得體。曹丕被立為太子時(shí)，卞“怒不變?nèi)?，喜不失?jié)”。建安二十四年（219），曹操去世前一年，卞夫人被立為王后，是為卞后。卞后性好節(jié)儉，不尚華麗，有體恤民苦之心，也甚得曹操賞識(shí)。
文獻(xiàn)中還提到另一位劉夫人，是曹昂和清河長公主的母親。
上述幾位，卞夫人最有可能是高陵中的女子。
考古學(xué)中的人骨年齡鑒定，有一個(gè)誤差范圍。人類學(xué)家無法將1800多年前的死者年齡精確到出生于某年某月。高陵中的兩名女子的標(biāo)本都是頭骨，沒有骨盆、肢骨等資料可用。頭骨的年齡鑒定，主要是牙齒和頭骨的骨縫，但這兩項(xiàng)指標(biāo)都有局限性。其中一名女子年齡20-25歲，易于理解，但另一名女子年齡“50歲以上”，不能簡單理解成“50-55歲”。由于人頭骨上最后一條骨縫閉合之后，再無骨縫可以觀察。因此鑒定年齡“50歲以上”，實(shí)際年齡卻有可能在60歲以上，甚至更老。
《三國志·魏書·后妃傳》明確記載，卞夫人死于太和四年（230）五月，七月合葬高陵，給《魏書》作注的裴松之說卞夫人生于東漢延熹三年（160），由此推算卞夫人壽約70歲，在人骨鑒定的年齡范圍內(nèi)，加上史料明確記載她“合葬高陵”，這就增加了曹操高陵中年長女性是卞夫人的可能性。
另一個(gè)相當(dāng)重要的證據(jù)是，考古隊(duì)在對曹操高陵“二次發(fā)掘”時(shí)，發(fā)現(xiàn)了曹操下葬后不久，墓道被二次打開的證據(jù)。這似乎更能印證文獻(xiàn)記載中卞后從葬高陵的事實(shí)。卞后死于五月，葬于七月，兩個(gè)月的時(shí)間完全有可能將曹操高陵二次打開并將卞后安排在曹操身邊的側(cè)室之中。
但是近年考古人員勘探發(fā)現(xiàn)，在曹操高陵東北側(cè)還發(fā)現(xiàn)一座大型墓葬，年代稍晚于高陵，打破陵園的東北角，其形制具有魏晉時(shí)期高規(guī)格的特征。由于尚未發(fā)掘，這座墓葬的墓主也不能排除是卞后。因此，高陵側(cè)室中那位年長的女性是誰，仍然存疑。
那位20-25歲的女子又是誰？年紀(jì)輕輕，她顯然不可能是卞后。為曹操生了曹昂和清河長公主的劉夫人便成了“重點(diǎn)嫌疑人”。劉夫人死于建安初年，也有可能遷葬于高陵。然而這只是推測，這位年輕女子的真實(shí)身份，很可能成為千古之謎。
兩名女子，各自獨(dú)享一棺，獨(dú)居一室，陪伴曹操左右，受到極高禮遇，算是走完了風(fēng)光的一生。
清白一生
曹操被不少人稱為“絕漢統(tǒng)”的“奸賊”。曹操高陵的發(fā)現(xiàn)，最大的“貢獻(xiàn)”，當(dāng)是澄清了對曹操“篡位”的指責(zé)。
是的，曹操?zèng)]篡位。直到辭世入土，一如文獻(xiàn)所載，他僅僅是“魏王”。
曹操的身份，在墓葬的規(guī)格、規(guī)模方面都得到了體現(xiàn)。例如前室和后室的“四角攢尖”的結(jié)構(gòu)，非普通東漢人可以使用；而就隨葬的物品而言，很能體現(xiàn)曹操帝王級身份的，是發(fā)現(xiàn)于后室的青玉璧。
玉璧整體呈扇形。中部有密集的蒲紋，邊緣處有一周平滑的窄邊，出土?xí)r已斷為數(shù)節(jié)。殘存部分弧邊寬5.1厘米，厚0.5厘米，復(fù)原后直徑約16.5厘米。此種規(guī)格，無疑是帝王所用。漢景帝所用玉璧，直徑也是16厘米。
同墓出土有1件石圭和3件石璧，石圭的長度和石璧的直徑均超過28厘米，也是帝王級身份的反映。
玉璧殘件石圭、石璧
此外，曹操高陵的后室出土有1件玉劍格，玉質(zhì)極佳，其上粘有鐵銹，劍格的孔徑約4.85厘米，也能體現(xiàn)王者的身份。
然而墓葬中所有的文物，最直接體現(xiàn)曹操身份的便是圭形石牌。
曹操高陵出土完整及可辨認(rèn)形制的圭形石牌10塊，上刻有“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎大刀”等字樣。
刻有“魏武王常所用……”的圭形石牌
為什么是“魏武王”而不是“魏武帝”或“武皇帝”？這個(gè)根本的區(qū)別，清晰地傳遞出一個(gè)信息：曹操到死還只是“王”。
既然是“王”，就比“皇帝”差一級。
有人以曹操高陵中隨葬了12件陶鼎，其用鼎之?dāng)?shù)與《后漢書·禮儀志》所載“東園秘器”中皇帝用“瓦鼎十二”相符，說曹操下葬時(shí)用了天子之禮。其實(shí)，曹操用鼎隨葬，與其筑壽陵不同。后者是曹操自己安排，前者下葬時(shí)用鼎陪葬，實(shí)際是曹丕所為。曹操下葬后八個(gè)月曹丕稱帝，是歷史事實(shí)。作為早已有志于帝位的曹丕為其父僭越用鼎，系情理之中。但曹丕所為，不等于曹操踐位稱帝。曹操在世之時(shí)，漢獻(xiàn)帝已許其“建天子旌旗”，但他終究沒有稱帝。
既未稱帝，何來“篡漢”？
說到這里，我們不能不想起一件事：公元219年，曹操去世前一年，鄴城發(fā)生魏諷的反曹叛亂。叛亂平息后群臣替曹操深感不平。曹操為漢室盡心盡職，卻還有人暗算他，倒不如干脆廢了獻(xiàn)帝，直接當(dāng)皇帝算了。于是“勸進(jìn)”之聲四起。前將軍夏侯惇說得最直接：
天下都知道漢朝氣數(shù)將盡，一個(gè)新的朝代正在興起。自古以來，能夠?yàn)槊癯?，使百姓歸附的，就應(yīng)該成為天下之主。你戎馬三十余年，功德蓋世，天下歸附。既應(yīng)天命，又順民心，當(dāng)皇帝還有什么可猶豫的呢？
曹操的回答卻是：
如果天命使我有了當(dāng)皇帝的可能，我還是學(xué)周文王（專心輔佐皇帝）吧。
曹操的一生，清清白白。
曹操高陵出土的12件陶鼎（曹操高陵遺址博物館館長孔德銘供圖）
薄葬終老
征戰(zhàn)一生，交結(jié)豪杰無數(shù)。曹操看慣了死亡。他對自己的死，從容面對。他在生前便給自己安排了“壽陵”。關(guān)于葬地，他交代在“鄴之西”選“貧瘠之地”“因高為基”；關(guān)于陵墓建設(shè)，他交代“不封不樹”“無藏金玉珍寶”。
他的墓葬雖然使用了大量石材，但是系從拆毀的他人石祠取材“二次利用”；比起同時(shí)代比比皆是的巨大墳冢，貴為魏王的曹操只給自己筑造了面積約740平方米的安息之所。隨葬品中雖然也有“黃蜜金廿餅、白蜜銀廿餅、億巳錢五萬”，但物疏（石楬）所列，主要還是自己生前所用。墓室之中，四壁潔白，雖有帳幔，但不涂壁畫。他的確是位嚴(yán)于律己、厲行節(jié)儉的老人。他的明器都是陶器，簡易而普通。生前戒奢尚儉、不好華麗的習(xí)慣，完全得到了證實(shí)。
隨葬品中的“香囊卅雙”，讓人想起他在《遺令》中的囑托：“余香可分與諸夫人”，又說“吾余衣裘，可別為一藏，不能者，兄弟可共分之”。
在《度關(guān)山》中，曹操發(fā)出“侈惡之大，儉為共德”的感嘆。
曹操高陵中的物疏中，有一枚刻有“四副被”。這一記錄似乎有提示曹操生前的節(jié)儉?！秲?nèi)誡令》中，他帶著教訓(xùn)的口吻對妻妾說：“吾衣被皆十歲也，歲歲解浣補(bǔ)納之耳?！狈g成現(xiàn)代漢語，便是：我蓋的被子都十年了，還只是每年拆下來洗洗，破了補(bǔ)補(bǔ)再蓋啊。
曹操死后，兒子曹植想起一生節(jié)儉的父親，哀號(hào)不能自止。他一邊哭，一邊說他父親臨死是身穿打了補(bǔ)丁的衣服走的。
曹操的臨終言論和墓中所見的隨葬品，與他早年反對“淫祀”相始終。反對浪費(fèi)，是他一生的準(zhǔn)則。
撰寫《三國志》的陳壽，對曹操給過一個(gè)總評：
太祖（曹操）運(yùn)用自己的智慧，縱橫天下。他既懂秦國申不害、商鞅的治國之策，又有韓非子、白起的經(jīng)世之術(shù)。他因材施用，因事而謀，既講情義又有心計(jì)，而且不念舊惡，不計(jì)前嫌，因而總能把握機(jī)會(huì)，做成大事。這是因?yàn)樗冒盐杖职 Ｋ员仨氄f他不是普通之人，而是超世之杰！
有了考古發(fā)現(xiàn)的支持，我們不妨依托歷史文獻(xiàn)中的“正史”材料，還原這位“超世之杰”的完整人生。
（本文摘自唐際根著《此處葬曹操》，中信出版集團(tuán)，2023年6月。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布，原文注釋從略。）
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