勒·柯布西耶（1887年10月6日－1965年8月27日），法國(guó)建筑師、都市計(jì)劃家、作家、畫家，是20世紀(jì)最重要的建筑師之一，是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”。他提倡建筑的革新，走平民化、工業(yè)化、功能化的道路，提倡相應(yīng)的新的建筑美學(xué)，并撰寫了相關(guān)論文。1923年，他將這些論匯集成《走向新建筑》一書，成為了現(xiàn)代建筑民主和科學(xué)化的最有力的宣言，具有重大的歷史意義。
今年是《走向新建筑》出版100周年。近日，建筑評(píng)論家羅文·摩爾（Rowan Moore）特邀包括弗蘭克·蓋里、雅克·赫爾佐格、雷姆·庫(kù)哈斯等在內(nèi)的近10位建筑師及設(shè)計(jì)師們談及了這位偉大且具有爭(zhēng)議的建筑師對(duì)當(dāng)下，及他們各自的影響。
勒·柯布西耶
自維特魯威（Vitruvius）在羅馬皇帝奧古斯都統(tǒng)治時(shí)期寫下《建筑學(xué)》（De Architectura）后，勒·柯布西耶的《走向新建筑》（Vers Une Architecture）無(wú)疑是關(guān)于建筑設(shè)計(jì)的最有影響力的著作。這一著作是現(xiàn)代主義的宣言，主張將機(jī)器、工程、美學(xué)應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中。同時(shí)，《走向新建筑》也宣傳了其作者，使柯布西耶這位在瑞士出生的法國(guó)建筑師成為一個(gè)獨(dú)特的人，帶領(lǐng)人們走向新世界。
柯布西耶對(duì)建筑的影響就如同畢加索對(duì)繪畫界的影響一樣，他那偉大且自負(fù)的創(chuàng)造力改變了建筑這一學(xué)科。他的建筑激發(fā)了人們的欽佩及虔誠(chéng)之情。當(dāng)然，他也為此受到過(guò)猛烈抨擊，被人認(rèn)為是一個(gè)機(jī)械主義狂熱者，他的思維激發(fā)出了并不人道的塔樓和混凝土叢林。
柯布西耶著作《走向新建筑》
1923年，柯布西耶的著作《走向新建筑》出版，如今已有100年了。該書的部分內(nèi)容基于他此前撰寫的文章，使用了引人注目的照片、測(cè)量圖和草圖，他將汽車和飛機(jī)的圖像與帕臺(tái)農(nóng)神廟和圣母院大教堂放在一起?？虏嘉饕岢隽嗣麨椤敖ㄖ挛妩c(diǎn)”的設(shè)計(jì)原則，例如，建筑的主要層離開(kāi)地面，獨(dú)特支柱使一樓挑空，這樣地面就可以不受干擾。書中包含了許多令人產(chǎn)生共鳴的觀點(diǎn)，最著名的是“住宅是居住的機(jī)器”?？虏嘉饕€提出了建設(shè)城市的新方法：60層的塔樓坐落在廣闊的花園和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)中，由多車道的高速公路提供服務(wù)；以及多層“別墅公寓”確保每個(gè)家庭都擁有自己的花園。
柯布西耶也將他的建筑理論付諸了實(shí)踐，他在巴黎及周邊地區(qū)建造了一系列私人住宅，包括1931年完成的薩沃伊別墅，那是一個(gè)白色的水平矩形。在他職業(yè)生涯后期，特別是在第二次世界大戰(zhàn)后，他打破了對(duì)簡(jiǎn)潔線條和原始形狀的執(zhí)著，開(kāi)始探索粗糙的混凝土和石雕，以及自由曲線形式，在法國(guó)東部設(shè)計(jì)了朗香教堂（Notre-Dame du Haut ）。
柯布西耶設(shè)計(jì)的朗香教堂
柯布西耶自宅，莫利特公寓
在戰(zhàn)后時(shí)期，柯布西耶設(shè)計(jì)了馬賽公寓（Unité d’Habitation），那是一棟不朽的公寓大樓，將關(guān)于大眾住房的思考付諸了實(shí)踐。還有賈奧爾住宅（Maisons Jaoul），那是巴黎郊區(qū)的房子，用磚塊和瓷磚形成的拱頂房屋。他設(shè)計(jì)的拉圖雷特修道院（monastery of La Tourette ）是一個(gè)沉思的社區(qū)，坐落在里昂附近的一個(gè)斜坡上，陰暗的教堂被陣陣光線沖破。在印度，他受印度總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯（Jawaharlal Nehru）之邀，設(shè)計(jì)了昌迪加爾的主要行政建筑，并協(xié)助進(jìn)行了整個(gè)城市的規(guī)劃。
黑框眼鏡、優(yōu)雅領(lǐng)結(jié)是柯布西耶標(biāo)志性打扮
這些建筑有時(shí)與《走向新建筑》中的理念相矛盾，但仍然實(shí)現(xiàn)了對(duì)建筑的定義，即“在光下匯聚成的華麗的體量游戲”。在那之后，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的柯布西耶模仿者。到現(xiàn)在，《走向新建筑》已出版了100年，這本關(guān)乎未來(lái)的著作已成為了歷史。那么，柯布西耶及其著作對(duì)當(dāng)下的建筑師意味著什么？柯布西耶及其著作又在哪些方面與當(dāng)下仍然有關(guān)聯(lián)？
英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》的建筑評(píng)論家羅文·摩爾（Rowan Moore）特意邀請(qǐng)了包括弗蘭克·蓋里、雅克·赫爾佐格、雷姆·庫(kù)哈斯等在內(nèi)的近10位建筑師及設(shè)計(jì)師們談及了這位偉大且具有爭(zhēng)議的建筑師對(duì)當(dāng)下，及他們各自的影響。
弗蘭克·蓋里（著名解構(gòu)主義建筑師，曾設(shè)計(jì)畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館、洛杉磯迪士尼音樂(lè)廳等）：
弗蘭克·蓋里
朗香教堂在我的內(nèi)心中，也在我的腦海中。在我看來(lái)，這是最好的建筑?？虏嘉饕畬⒔ㄖc人及自然聯(lián)系在一起。它有一種自由，從建筑的所有常規(guī)的幾何圖形中釋放出來(lái)。它就像一幅草圖，像繪畫，像藝術(shù)。沒(méi)有任何東西能像它一樣，沒(méi)有任何東西能接近它。我自己的建筑作品也辦不到。
我想，如果沒(méi)有柯布西耶，我就不會(huì)以現(xiàn)在的創(chuàng)作方式來(lái)完成我的作品。我并沒(méi)有刻意去追隨他，但不管怎樣，他就像畢加索對(duì)于繪畫那樣，影響了我們所有人。他也像德庫(kù)寧那樣，打開(kāi)了一扇可能性的大門。你知道的，后現(xiàn)代主義者，他們一起進(jìn)入了另一個(gè)“兔子洞”。
柯布西耶設(shè)計(jì)的朗香教堂
朗香教堂內(nèi)部
當(dāng)我還在學(xué)生時(shí)代時(shí)，我去了拉圖雷特旅游。那真是不可思議。進(jìn)入那個(gè)教堂，以及其所在的地理位置，是非常有力量的。后來(lái)，我去了巴黎，看到了賈奧爾住宅，那也是我非常喜歡的建筑項(xiàng)目。我還參觀了馬賽公寓，盡管事后看來(lái)我并不想居住在那樣的建筑中，但當(dāng)時(shí)我是非常興奮的。
但是，我無(wú)法深入到他的寫作中，他對(duì)城市建設(shè)的書寫對(duì)我來(lái)說(shuō)太死板了。哈佛大學(xué)有一些他的繪畫作品，也非常平淡，有點(diǎn)令人失望?？傊?，我們愛(ài)柯布西耶。
最愛(ài)的柯布西耶作品：朗香教堂
凱特·麥金托什（她以其在社會(huì)住房方面開(kāi)創(chuàng)性、持續(xù)性的貢獻(xiàn)而聞名）：
凱特·麥金托什
在我20歲，也就是大學(xué)第二年時(shí)，我在學(xué)院圖書館里看到了柯布西耶的書籍。我是在同學(xué)們的鼓勵(lì)下去看這些書的。我發(fā)現(xiàn)柯布西耶的演講很有啟發(fā)性，而他那看似很自發(fā)的草圖也很有吸引力。即使如此，我還是對(duì)他對(duì)輪船、飛機(jī)和汽車的癡迷有一種隱隱的懷疑，因?yàn)檐囕v不需要以任何方式與任何環(huán)境背景相聯(lián)系。在我看來(lái)，最成功的建筑是針對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的。
在進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域后，我變得更加挑剔了。如果你認(rèn)為他的想法是升高建筑物，讓花園延伸到住宅的下層，那就顯然是無(wú)稽之談了。因?yàn)闆](méi)有雨水和陽(yáng)光就不可能有花園。從象征意義上講，你可以把他的獨(dú)特支柱挑高樓層的思考看作是一種將建筑與地面分離的裝置，是對(duì)地球的依賴性的否定，是對(duì)自然支配下的維權(quán)。
柯布西耶設(shè)計(jì)的賈奧爾住宅
柯布西耶的城市規(guī)劃是完全依賴汽車的，也就是說(shuō)這是建立在對(duì)無(wú)限且廉價(jià)的能源的假設(shè)上的。這是一個(gè)謬論。但在《走向新建筑》出版的50年后，它才真正突破了像我這樣的建筑師的意識(shí)。現(xiàn)在，我們與自然的關(guān)系也是我們所面臨關(guān)于生存的挑戰(zhàn)。
最愛(ài)的柯布西耶作品：賈奧爾住宅
丹尼斯·斯科特·布朗（后現(xiàn)代建筑先驅(qū)，她與已故的丈夫羅伯特·文丘里（普利茲克獎(jiǎng)得主）里一起設(shè)計(jì)了倫敦國(guó)家美術(shù)館擴(kuò)建的塞恩斯伯里裙樓）：
丹尼斯（右）與文丘里
我母親學(xué)的是建筑，她是柯布西耶的追隨者。她雇了一個(gè)叫諾曼·漢森的建筑師，后者也受到了柯布西耶的啟發(fā)。我在約翰內(nèi)斯堡一個(gè)非?，F(xiàn)代的柯布西耶式的住宅中長(zhǎng)大。那里有一個(gè)螺旋形的樓梯，雖然沒(méi)有閣樓是有點(diǎn)遺憾，但我們可以在一個(gè)完整的平屋頂上玩。那里有很棒的窗戶和舷窗，光線投射在東面的墻上，隨著太陽(yáng)的下降，光線會(huì)從圓變成橢圓。
我喜歡柯布西耶設(shè)計(jì)的房子，我喜歡朗香教堂?？虏嘉饕畬⒐饩€引入教堂以獲得宗教感的方式是令人欽佩的。我也欽佩他設(shè)計(jì)的馬賽公寓，因?yàn)榻ㄖ募?xì)節(jié)是周到的。
柯布西耶設(shè)計(jì)的薩伏伊別墅
但我不認(rèn)為柯布西耶了解城市的運(yùn)作方式。他看到紐約并說(shuō)街道是直的時(shí)候，他的頭腦是清晰的。我很喜歡這句話。但當(dāng)他說(shuō)到一切都必須是矩形的時(shí)候，那明顯是錯(cuò)的。他不知道如何將東西與東西聯(lián)系起來(lái)，他不知道城市系統(tǒng)如何運(yùn)作。柯布西耶寫道，歐洲的城市是由驢子建造的——街道的形狀是圍繞驢子的足跡建起來(lái)的。他侮辱了驢子，說(shuō)它們很懶，沒(méi)有直走。但是驢子走的路是有意義的，比如，它們繞過(guò)了地面上隆起的地方，而不是越過(guò)它，這也才使我們有了可愛(ài)的古老城市地圖?？虏嘉饕且粋€(gè)功能主義者。但他后來(lái)也有一個(gè)弱點(diǎn)，他喜歡美的東西。
最愛(ài)的柯布西耶作品：朗香教堂、薩伏伊別墅
賈登·阿里（JA建筑師事務(wù)所負(fù)責(zé)人。V&A博物館“時(shí)尚男性”展覽設(shè)計(jì)師，威尼斯建筑雙年展英國(guó)館聯(lián)合策展人）：
我和我的搭檔、藝術(shù)家洛蒂·桑納（Lotty Sanna）一起制作了一部電影，名為《生活的機(jī)器》。這部影片比較了馬賽公寓的理想化現(xiàn)代主義美學(xué)，以及與馬賽海灘上的人們的多樣性的現(xiàn)實(shí)生活，以及卡戴珊的家庭生活?？虏嘉饕凇蹲呦蛐陆ㄖ分兴龅氖恰拔疫@樣做”，并對(duì)這種自我表達(dá)進(jìn)行了確定，尋找一套規(guī)則，以便在以后的生活中可以打破它們。
柯布西耶設(shè)計(jì)的馬賽公寓
馬賽公寓
我住在倫敦的巴比肯（Barbican），這一地區(qū)在很大程度上受到的是柯布西耶的啟發(fā)。但是，令人氣憤的是，你有時(shí)會(huì)覺(jué)得你生活在別人的視野中。我住在的是一個(gè)巴比肯版本的馬賽公寓中，這是一個(gè)經(jīng)典的戰(zhàn)后住宅，有12樓層高。從街道到你的家門口的這段旅程就像地獄一樣，有政府的停車場(chǎng)，有你隨時(shí)可能踩到的不知名物體或糞便，這里沒(méi)有空間的詩(shī)意。我批評(píng)的不是原作，而是那些廉價(jià)的模仿品。
我認(rèn)為在當(dāng)下，我們有一種現(xiàn)代主義情緒。我們從一些文獻(xiàn)中獲得信息，而那個(gè)文獻(xiàn)很明顯可以追溯到柯布西耶。當(dāng)然，現(xiàn)在我們不會(huì)再去攪和它。我總是傾向于某種形式的折中主義和多樣性，而不是同質(zhì)化。這也是為什么我認(rèn)為柯布西耶后期的作品非常有趣，他說(shuō)他已經(jīng)受夠了給自己上枷鎖。那不是生活的方式。
最愛(ài)的柯布西耶作品：馬賽公寓
格拉夫頓建筑事務(wù)所（該事務(wù)所由普利茲克獎(jiǎng)得主伊馮·法雷爾(Yvonne Farrell)和謝莉·麥克納馬拉(Shelley McNamara)領(lǐng)導(dǎo)，代表項(xiàng)目包括倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的馬歇爾大樓）：
伊馮·法雷爾與謝莉·麥克納馬拉
謝莉·麥克納馬拉：柯布西耶被指責(zé)為非人文主義者，但在《走向新建筑》中，他是有感情和情緒的。他對(duì)帕臺(tái)農(nóng)神廟有非凡的描述，對(duì)暴力與溫柔的結(jié)合，對(duì)美麗事物的殘酷性以及詩(shī)意的描述，都是驚人的。
伊馮·法雷爾：《走向新建筑》中有夢(mèng)幻般的照片和圖像，還有一些文字，把你帶回到童謠中。“建筑是在光線中匯集的體積的巧妙、正確和宏偉的游戲?！薄白≌蔷幼〉臋C(jī)器”這些語(yǔ)句就像T恤衫上的標(biāo)語(yǔ)。作為學(xué)生，這些語(yǔ)句教導(dǎo)了我們。
柯布西耶，梵蒂岡大教堂與城墻，鉛筆水彩
柯布西耶，佛羅倫薩洗禮堂內(nèi)部，鉛筆與鋼筆水彩
謝莉·麥克納馬拉：我無(wú)法理解為什么有人能把羅馬的教訓(xùn)和當(dāng)代汽車結(jié)合起來(lái)。我可能耗盡了自己的建筑生涯來(lái)理解古代和當(dāng)代間的聯(lián)系。但柯布西耶把它們結(jié)合起來(lái)了。
伊馮·法雷爾：有一張他設(shè)計(jì)的房屋的老照片，它看起來(lái)很現(xiàn)代，而前面的汽車看起來(lái)很老式。這是多么令人難以置信的成就，它是永恒的。
謝莉·麥克納馬拉：柯布西耶似乎了解人們?nèi)绾文軌蛏钤谝黄?。他沒(méi)有設(shè)計(jì)空中的盒子，而是設(shè)計(jì)了有社區(qū)生活和懸空花園的虛擬村莊。他認(rèn)為每個(gè)公寓都應(yīng)該像一個(gè)別墅。他為集體生活創(chuàng)造了令人驚訝的東西。
最愛(ài)的柯布西耶作品：伊馮·法雷爾：朗香教堂；謝莉·麥克納馬拉： 昌迪加爾的議會(huì)大廈
雅克·赫爾佐格（普利茲克獎(jiǎng)得主，曾設(shè)計(jì)倫敦泰特現(xiàn)代美術(shù)館、北京奧運(yùn)會(huì)體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”）：
雅克·赫爾佐格
柯布西耶是一個(gè)有靈感的人，在他的后期階段，他做了更多了不起的建筑。但是，他也寫了一些非常可怕的、種族主義的文字。我不認(rèn)為年輕一代還有誰(shuí)能從他的書中得到啟發(fā)。我總是從藝術(shù)家的思維中得到更多的啟發(fā)，因?yàn)檫@些藝術(shù)更多是概念性的，而不是風(fēng)格化的。
一本書可以作為作者的武器，表達(dá)并傳播作者的觀點(diǎn)，這可以是相當(dāng)有效，相當(dāng)有力量的，但早晚也會(huì)失去它的力量和效力。我認(rèn)為，建筑師一般都會(huì)被遺忘，但他們的一些作品一旦被人參觀，就會(huì)保持其重要性和啟發(fā)性。
柯布西耶與他的畫作
柯布西耶與他的雕塑
當(dāng)你讀到《走向新建筑》和看他的一些城市建設(shè)建議時(shí)，那確實(shí)高估他了。我很欣賞他設(shè)計(jì)的朗香教堂和拉圖雷特修道院，在我看來(lái)那是非常重要的“雕塑作品”。我不太欣賞他的繪畫。我也不認(rèn)為一個(gè)人能真正在多個(gè)領(lǐng)域都做到高水平。這在16世紀(jì)也許是可能的，但對(duì)于今天的人來(lái)說(shuō)，我要懷疑這一點(diǎn)。在許多現(xiàn)代主義者的作品中，我所懷念的是一種懷疑的感覺(jué)，這與現(xiàn)代主義的破壞和建立新的東西有關(guān)。這就像一種意識(shí)形態(tài)。
最愛(ài)的柯布西耶作品：朗香教堂
亞斯敏·拉里（巴基斯坦首位女建筑師，因在巴基斯坦災(zāi)區(qū)的救援工作而獲2023年英國(guó)皇家建筑金獎(jiǎng)）：
柯布西耶去了印度，在那里得到了建立一個(gè)新首都的機(jī)會(huì)。我是在那個(gè)后殖民時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的人。當(dāng)柯布西耶被邀請(qǐng)到昌迪加爾時(shí)，我認(rèn)為他在那里做的事情很了不起。他創(chuàng)造的東西對(duì)印度來(lái)說(shuō)仍然是陌生的形式，就結(jié)構(gòu)的大小或混凝土的使用而言，印度人從來(lái)沒(méi)有建造過(guò)這樣的東西。
柯布西耶設(shè)計(jì)的印度昌迪加爾議會(huì)大廈
印度昌迪加爾，由柯布西耶設(shè)計(jì)的“開(kāi)掌紀(jì)念碑”
印度建筑師跟隨著柯布西耶，并找到了一條新的，表達(dá)自我的道路。而在巴基斯坦，則沒(méi)有像柯布西耶這樣的巨人加入到相關(guān)工作，所以我們掙扎了很久。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，柯布西耶的優(yōu)點(diǎn)在于他對(duì)形式和空間的創(chuàng)造性發(fā)揮，他在印度開(kāi)辟了另一種空間特征，這種空間特征和當(dāng)?shù)氐乃聫R空間不同。我認(rèn)為空間的重要性是無(wú)孔不入的。你需要以不同的方式使用它，這也確實(shí)是建筑的本質(zhì)。我在社區(qū)做的設(shè)計(jì)是最低限度的住宿，最低限度的成本，所以當(dāng)你要把人們聚在一起，并提高他們的居住質(zhì)量時(shí)，這就和他們的空間有關(guān)。
最愛(ài)的柯布西耶作品：朗香教堂
雷姆·庫(kù)哈斯（大都會(huì)建筑事務(wù)所創(chuàng)始人，普利茲克獎(jiǎng)得主，代表項(xiàng)目包括北京中央電視臺(tái)總部和中國(guó)臺(tái)北表演藝術(shù)中心）：
雷姆·庫(kù)哈斯
當(dāng)我還是少年時(shí)，我去了參觀了1958年的布魯塞爾世界博覽會(huì)，看到了柯布西耶與作曲家伊安尼斯·色納基斯為飛利浦公司設(shè)計(jì)的展館Poème électronique。這是一個(gè)令人興奮的表現(xiàn)主義空間，內(nèi)部有著奇妙的電子配樂(lè)。這種組合是對(duì)預(yù)期的建筑空間和經(jīng)驗(yàn)的神奇轉(zhuǎn)變。當(dāng)我還是一名記者的時(shí)候（大概20來(lái)歲），我采訪了柯布西耶。這并不是說(shuō)那時(shí)形成了一個(gè)很好的對(duì)話，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)老了，有點(diǎn)頹廢了。但畢竟我見(jiàn)到了他，和他交談了。
比起文字，我更關(guān)心的是作品?？虏嘉饕膶懽魇沁^(guò)度的勸說(shuō)。令我感到驚訝的是，一本如此明目張膽的書，使用的修辭方法也并不微妙，卻能夠在100年前發(fā)揮著重要作用。這是一本極其復(fù)雜的大雜燴，有不同偏好和主題。他也許是在自言自語(yǔ)，是在確定一個(gè)對(duì)他很重要的參考領(lǐng)域。因此，在這種方式下，這一著作也使得其作品更容易令人理解。
柯布西耶設(shè)計(jì)的巴黎大學(xué)城瑞士館
柯布西耶油畫《 手風(fēng)琴、玻璃水瓶與咖啡壺》
我曾將他的城市計(jì)劃描述為對(duì)已經(jīng)存在的紐約市的一種嫉妒。另一方面，他的著作可能是為了論戰(zhàn)性，而非為了現(xiàn)實(shí)世界。作為論戰(zhàn)，這些文字是非常成功的，但也最終對(duì)建筑事業(yè)造成了巨大損害。這些觀點(diǎn)是如此離譜，為無(wú)數(shù)唯利是圖和沒(méi)有創(chuàng)造力的作者提供了托詞。
最愛(ài)的柯布西耶作品：無(wú)
亞當(dāng)·納撒尼爾·富爾曼（設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家，曾接受建筑學(xué)訓(xùn)練）：
我認(rèn)為柯布西耶可能是有史以來(lái)最偉大的建筑師，這一點(diǎn)是從藝術(shù)家的角度來(lái)評(píng)判的，而非作為一個(gè)城市思想家或評(píng)論家。作為一個(gè)空間的藝術(shù)家，我從來(lái)沒(méi)有看過(guò)能與他媲美的大師級(jí)作品。當(dāng)我還是學(xué)生時(shí)，我們就被帶去參觀他的作品。我想我感動(dòng)了好多次。這些作品是魅力四射的，對(duì)顏色的運(yùn)用是鼓舞人心的，碧昂斯應(yīng)該在這些樓梯和斜坡上行走。人們認(rèn)為這些作品都是白色的，但并不是。它們給了我動(dòng)力，讓我對(duì)色彩的使用充滿信心。
柯布西耶設(shè)計(jì)的拉圖雷特修道院
但是，我必須在我的腦海中把所有這些作品與他可笑的轟動(dòng)理論區(qū)分開(kāi)來(lái)?！蹲呦蛐陆ㄖ肥褂昧艘环N簡(jiǎn)潔、干凈和高效的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言傾向于抹去一切差異性。在他的時(shí)代，這些差異往往被賦予到異國(guó)他鄉(xiāng)的人，或是婦女、同性戀身上，認(rèn)為這些人是膚淺，愚蠢的，而他是“科學(xué)的”，而“你不是”。這是宣傳，是建立聲譽(yù)，建立影響力，也產(chǎn)生了可怕的后果。但他沒(méi)有遵守自己書寫的規(guī)則，他是藝術(shù)家，他囚禁了他人，讓自己自由了。
最愛(ài)的柯布西耶作品：拉圖雷特修道院
（本文編譯自《衛(wèi)報(bào)》，作者Rowan Moore系建筑評(píng)論家）
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