作為馬相伯（1840-1939）的對(duì)立面，法籍傳教士南從周（Félix PERRIN）在“從震旦到復(fù)旦”的歷史敘述中，長(zhǎng)期以來多被描述成一個(gè)“西方民族主義者”，“長(zhǎng)期仰仗西方教會(huì)”甚至“西方中心主義者”。然而隨著他的傳記訃告被發(fā)現(xiàn)，尤其是他生前的日志被公開，我們得以全面認(rèn)識(shí)這個(gè)“反派人物”以及同會(huì)兄弟對(duì)他的評(píng)價(jià)。本文嘗試通過法文期刊《中國(guó)通訊》（Relations de Chine）中的《南從周訃告》，寫出法國(guó)人眼中的南從周，并詳述從他個(gè)人日志中摘錄的，在“從震旦到復(fù)旦”進(jìn)程前后的史實(shí)，并通過對(duì)其一生的描述，還原一個(gè)歷史上真實(shí)的南從周。同時(shí)，也從南從周的角度分析“從震旦到復(fù)旦”的真正原因，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“從震旦到復(fù)旦”這段歷史的偶然性和必然性。
南從周（Félix PERRIN）
一、以往中外文獻(xiàn)中的南從周
近代著名教育家馬相伯先生于1902年底在徐家匯天文臺(tái)裙樓中創(chuàng)辦震旦學(xué)院，次年春開學(xué)，直至1905年春因與時(shí)任學(xué)監(jiān)法籍傳教士南從周不睦，率領(lǐng)一眾師生出走徐家匯，創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)。這段經(jīng)歷在馬相伯晚年口述《一日一談》中以“從震旦到復(fù)旦”一篇訪談中呈現(xiàn)，后世敘述此事端不僅將其視為復(fù)旦創(chuàng)校最大機(jī)緣，同時(shí)也將南從周定格在“西方民族主義者”等負(fù)面形象之中。中文文獻(xiàn)方面，多據(jù)《馬相伯年譜》中對(duì)南從周“盡改舊章”的描述，并加上作者自己的民族主義情緒。如1981年曹寵的《馬相伯和復(fù)旦》，在描述“從震旦到復(fù)旦”的變局時(shí)，南從周均作為一個(gè)與馬相伯對(duì)立的負(fù)面形象出現(xiàn)（曹寵.馬相伯和復(fù)旦[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)[社會(huì)科學(xué)版],1981[02]:96），在不同的文獻(xiàn)中，南從周有時(shí)被描述為“命令馬相伯去醫(yī)院養(yǎng)病，由他來管理學(xué)院中的一切事務(wù)。實(shí)際上，是趕走馬相伯，奪取學(xué)院全權(quán)”，還說他“妄圖把中國(guó)學(xué)生訓(xùn)練成法帝國(guó)主義的奴才”（趙少荃.復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)立經(jīng)過[J].上海高教研究,1984[02]:30）；有時(shí)又說他“仰仗著教會(huì)勢(shì)力的庇護(hù)，逼迫馬相伯住院養(yǎng)病，擅自更改學(xué)院性質(zhì)，篡奪了校政”（張振華.從“震旦”到“復(fù)旦”[J].咬文嚼字,2002[01]:17）。
1903年震旦學(xué)院所在的原徐家匯老天文臺(tái)
近年來，隨著史料的進(jìn)一步發(fā)掘，“從震旦到復(fù)旦”的研究逐漸從“激進(jìn)的民族主義情緒”轉(zhuǎn)向還原史實(shí)。李天綱的《從震旦到復(fù)旦：清末外語(yǔ)教學(xué)與民族主義》一文，令南從周的形象稍有改觀。作者通過事實(shí)清理和人事查證，整理出從“震旦到復(fù)旦”過程中，南從周與馬相伯矛盾的導(dǎo)火索——“英法語(yǔ)之爭(zhēng)”，并明確指出在該過程中“有英、法文之爭(zhēng)，但因外語(yǔ)教學(xué)而導(dǎo)致的‘民族主義’情況是沒有的”。這也是目前能找到的文獻(xiàn)中，率先公開提出將“從震旦到復(fù)旦”與民族主義剝離的文章。任軼的《馬相伯與耶穌會(huì)博弈下的震旦學(xué)院（1903-1095）》一文，通過全面整理、綜合分析上海市檔案館、耶穌會(huì)巴黎省檔案館以及羅馬耶穌會(huì)總部、梵蒂岡羅馬教廷等處的相關(guān)檔案，得出了最終馬相伯與南從周的矛盾的核心其實(shí)是“對(duì)‘西學(xué)’的認(rèn)知差異導(dǎo)致了雙方不同的精英培養(yǎng)策略”。文中對(duì)南從周的描述逐漸趨于中性，不再將其個(gè)人置于馬相伯的對(duì)立面。周仁偉在《震旦雜志》所登《中西文化與教育交流的見證》一文中，將矛盾簡(jiǎn)述為南從周“試圖對(duì)學(xué)校進(jìn)行變革，激起師生不滿”。 2018年，復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生劇社排演過話劇《天地玄黃馬相伯》，劇中雖然將南從周定義為反派，但劇情介紹中已表明他“對(duì)中國(guó)文化有不同的認(rèn)識(shí)，但并沒有惡意”。
二、法國(guó)人眼中的南從周
而法文文獻(xiàn)提到了關(guān)于這場(chǎng)風(fēng)波的另一些細(xì)節(jié)。在1918年7-10月的《中國(guó)通訊》中有一篇《中國(guó)的一所法式大學(xué)》（Une Université fran?aise en Chine）與1925年4月同刊中的一篇《中國(guó)的一所天主教大學(xué)》（Une Université Catholique en Chine）中均引用了南從周的回憶錄，并提到：
第二年（1904年），南從周神父（P. Félix Perrin）被任命為學(xué)校的教務(wù)長(zhǎng)，有兩名神父和四名輔理修士協(xié)助他的工作；這時(shí)學(xué)校已經(jīng)有了100名學(xué)生 。徐家匯天文臺(tái)的舊房舍被讓給了他們。這所年輕的學(xué)校希望在兩年的課程中教授“法文、英文、德文、意大利文、俄文、擊劍、舞蹈、鋼琴，毋庸置疑還有拉丁文和哲學(xué)”。神父?jìng)冊(cè)诟鞣N混亂中竭力維持了一些秩序。擁有總教習(xí)頭銜的馬相伯和那些最膽大妄為的學(xué)生相處得不好，他們想要將自己的課程強(qiáng)加于人，并以英文來替代法文。
法國(guó)人眼中，南從周才是當(dāng)時(shí)震旦校務(wù)的負(fù)責(zé)人。與很多中文文獻(xiàn)作者眼中“仰仗教會(huì)勢(shì)力庇護(hù)”的底氣不同，其實(shí)“性格決定命運(yùn)”這句話對(duì)于南從周來說才更加妥當(dāng)。事實(shí)上，即使是來自同一個(gè)國(guó)家的同會(huì)兄弟，都不得不承認(rèn)：由于自身性格的關(guān)系，南從周不是一個(gè)容易打交道的人。一方面他的工作能力非常強(qiáng)，天生具有領(lǐng)導(dǎo)才能，而且行事果斷，擅長(zhǎng)隨機(jī)應(yīng)變；而每個(gè)硬幣都有兩個(gè)面，他的另一面則是喜歡指揮，熱愛組織和規(guī)章制度，而且他脾氣非常急，最難以忍受的是別人對(duì)他的“不聽話”，對(duì)于任何“誹謗”都會(huì)讓他感到非常憤怒，甚至他曾自述自己加入耶穌會(huì)的原因，便是為了抗議和更好地回應(yīng)社會(huì)上對(duì)于“耶穌會(huì)士”身份的詆毀。
即使南從周本人都在日志中寫道：“我希望審慎地安排所有的人和事，以達(dá)致某種規(guī)范，然而我發(fā)現(xiàn)很難實(shí)現(xiàn)，我很少會(huì)感到高興，或者說得好聽一點(diǎn)，我?guī)缀鯊奈锤械綕M意。我是個(gè)很難相處的人，到哪里都會(huì)抱怨，很少贊美別人，始終悶悶不樂，無(wú)論是物質(zhì)方面，還是精神層次，學(xué)生的作業(yè)、品行、性格，接受或是付出的教育，我們的學(xué)識(shí)，他們的成就，取得的成績(jī)等等，我對(duì)于這一切總是感到不盡如人意?！?/p>
而與之對(duì)比的是另一邊，當(dāng)時(shí)擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)的丁紹斌（Jean-Marie LOUAIL）在寫給徐家匯、佘山、上?？h城總鐸的信中多次提到他們眼中的馬相伯“雖然這位神父很有才華，但他非常難相處且善變”；“他很固執(zhí)和多變”；“（馬相伯）富有不可否認(rèn)的非凡才華，但他很難相處，極度易怒，非常驕傲，十分健談，極其理想主義?！薄獙?duì)比之下，可以發(fā)現(xiàn)，南從周和馬相伯的性格有幾分相近：一方面兩人能力都非常強(qiáng)，都具有一定的領(lǐng)導(dǎo)才能，另一方面兩人非常堅(jiān)持自我，充滿理想主義，同時(shí)也都“難相處” ：也正是兩人如此相似的性格，使南從周之后與馬相伯發(fā)生不可調(diào)和的矛盾幾乎是必然的。
另一方面，南從周天生具有的領(lǐng)導(dǎo)才能，能夠在危急關(guān)頭力挽狂瀾。曾與他長(zhǎng)期同在安徽工作的法籍傳教士桑必壽（BIZEUL）在訃告中用幾件事情來說明他的這個(gè)特點(diǎn)：
早在南從周來華之前在法國(guó)昂熱（Angers）避靜，一天晚上，避靜的地方隔壁民居突然著火，眼看著即將燒到他們的住所。按照規(guī)定，避靜期間不能說話，甚至大門也是上鎖的。但面對(duì)緊急的火情，當(dāng)時(shí)作為一個(gè)普通學(xué)生的他，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起組織大家逃生并參與救火的責(zé)任：“他并沒有遲疑，立刻一聲不響地起床，和跟隨他出來的同學(xué)們一起在圍墻上架梯子沉著冷靜逃生。還利用他對(duì)當(dāng)?shù)氐氖煜?，大家用手?shì)指揮消防員們滅火”。正是他的隨機(jī)應(yīng)變，讓他和他的同學(xué)們的人身和財(cái)產(chǎn)避免了一場(chǎng)可能的悲劇。
另一件事情是他剛來華的時(shí)候，當(dāng)時(shí)他在徐家匯學(xué)習(xí)，此間他所居住的徐家匯住院（今徐家匯藏書樓主樓）發(fā)生了多起物品失竊案，南從周主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起了“警察”的角色，計(jì)劃抓住小偷。他的許多同僚對(duì)他的這一行為并不看好，還嘲笑他大驚小怪。于是，為了激起他們對(duì)于偷竊行為的憤慨，南從周甚至扮成小偷去偷這些人的東西，讓他們產(chǎn)生共鳴，站到他的一邊。最終眾人齊心協(xié)力，終于抓住了小偷。那位小偷曾在住院中工作，因欠債萌生了偷竊的想法。在南從周的帶領(lǐng)下，眾人失竊的物品被悉數(shù)追回。
除了這兩件事情之外，在安徽工作期間，南從周出于一貫的防備心，在住院中放了一把來復(fù)槍，還放出話來：“他可以殺死花園里的麻雀，甚至是來花園里散步的雉雞，最重要的是，讓每個(gè)人都知道，晚上來這里鉆墻偷他的寶貝是不好的行為?！焙芏嗳艘蛑畷?huì)聯(lián)想到，南從周最終與當(dāng)?shù)卮迕衿饹_突，引發(fā)“教案”，可能和這把槍有關(guān)。然而事實(shí)上，這把本用來“防火防盜”的來復(fù)槍，卻成了為安徽當(dāng)?shù)卮迕駛兎?wù)的工具：當(dāng)?shù)卮迕駚碚夷蠌闹埽屗麕兔ι錃㈥J入田地的野豬，南從周一聽，帶上來復(fù)槍就跟著村民們走了，在尋找野豬的途中還看到一個(gè)被野豬抓傷后無(wú)法動(dòng)彈的村民，趕緊讓人送信回住院取急救藥品用來急救，最終這位受傷的村民因搶救及時(shí)得以幸存；之后，這把來復(fù)槍又差點(diǎn)被村民叫去射殺誤入池塘的鱷魚。總之，當(dāng)時(shí)周圍的群眾有什么問題都會(huì)來求助于他，他也似乎成了堂口的“熱心人”。
他甚至因?yàn)榧庇谮s回自己工作的安徽堂口，不顧天氣情況和同會(huì)兄弟的挽留，執(zhí)意乘船橫渡巢湖，差點(diǎn)溺水身亡，在水中漂了一夜之后僥幸獲救，他還重金感謝了所有參與救他的人。值得一提的是，最終等到救援隊(duì)的時(shí)候，他對(duì)著救援的人大叫“快點(diǎn)，先救婦女和兒童，我們可以等”。在他獲救后來到同會(huì)兄弟的住處時(shí)，首先想到的是給貧窮的船東兒子吃飯。
從以上這幾件事中我們可以知道，首先南從周絕不是一個(gè)“法國(guó)民族主義者”，相反他對(duì)外來文化其實(shí)一直持有包容的態(tài)度，在安徽工作期間，在《漢學(xué)叢書》創(chuàng)始人夏鳴雷（Havret）的指導(dǎo)下，他也逐漸喜歡上了中國(guó)文化：他不僅樂意去嘗試各類中餐，他的中文水平也優(yōu)于同時(shí)期很多法籍傳教士，他能熟練閱讀各類官方的公報(bào)，之后在他在震旦大學(xué)任職期間，他也能熟練用中文和上?？h城的官員和震旦的中國(guó)學(xué)生對(duì)話。此外，在《訃告》中還記錄了他的英文水平：在來華之前，他曾在愛爾蘭利默里克（利默里克[Limerick]，愛爾蘭第三大城市，西海岸最大城市，隸屬于芒斯特?。┑膫鹘虒W(xué)校里呆了一年，并在那里刻苦學(xué)習(xí)英語(yǔ)，他的英語(yǔ)會(huì)話和讀寫都很好。也正是因?yàn)樗錾挠⒄Z(yǔ)水平，在剛來上海時(shí)，他曾在虹口區(qū)當(dāng)時(shí)主要招收西人的圣芳濟(jì)學(xué)院（St. Francis Xavier's College）擔(dān)任過學(xué)監(jiān)，因此事實(shí)上他比誰(shuí)都清楚英語(yǔ)在上海的實(shí)用地位。
圣芳濟(jì)公學(xué)
其次他雖然重視組織和紀(jì)律，但絕不拘泥于此，甚至在安徽期間多次出馬勸說不愿意接受新事物的中國(guó)同事。所以說把南從周歸于教會(huì)中的保守派顯然也是不合適的。但這樣的行事風(fēng)格，若事情進(jìn)行順利則相安無(wú)事，若在事情執(zhí)行的過程中發(fā)生任何問題，這個(gè)“自作主張”的人也自然會(huì)成為“背鍋俠”，所有的臟水都會(huì)潑到他個(gè)人身上。
如此則不難理解，當(dāng)馬相伯向耶穌會(huì)方面提出要派人管理震旦大學(xué)時(shí)，教會(huì)第一時(shí)間就選擇了南從周：因?yàn)樗?fù)責(zé)的工作態(tài)度、出色的工作能力和領(lǐng)導(dǎo)才能，加上其之前在學(xué)校擔(dān)任學(xué)監(jiān)的經(jīng)驗(yàn)，讓教會(huì)必定會(huì)覺得他才是最適合震旦大學(xué)管理職位的人，而同時(shí)，這一看似妥當(dāng)?shù)娜耸掳才乓惨驗(yàn)槟蠌闹艿男愿褚约伴啔v原因，為后面的變局埋下了伏筆。
三、南從周與馬相伯之間的真正矛盾是什么？
對(duì)于南從周與馬相伯之間的真正矛盾，一直有很多種說法，正如之前所說，很多材料中總喜歡用民族主義的角度去理解南從周與馬相伯之間的矛盾。前引李天綱《從震旦到復(fù)旦》中提出，復(fù)旦與震旦由于“改法語(yǔ)而分裂”。該事件確實(shí)是南從周與馬相伯之間的矛盾，但南從周突然在課程改革中提出“廢英重法”更像是一個(gè)導(dǎo)火索，其本人也絕非突發(fā)奇想。
根據(jù)震旦校史記載：“千九百零四年歲首，相伯先生請(qǐng)耶穌會(huì)盡力襄助，安徽傳教司鐸南從周被召至滬，而為震旦之教務(wù)長(zhǎng)。南公盡改舊章，學(xué)生抗不從命，相伯先生恐以己故， 阻南公之施政，辭職而去。學(xué)生大嘩，相率離校，震旦遂暫行停辦。而離校學(xué)生于吳淞復(fù)創(chuàng)一校，曰復(fù)旦?！倍颂幍摹氨M改舊章”四字之后被很多文章引用，被用來作為南從周的“罪證”。然而就上下文而言，明顯此處的“舊章”是指南從周那次遭到抵制的“學(xué)制改革”。
與他人筆下“仰仗帝國(guó)主義勢(shì)力”的頤指氣使的形象不同，根據(jù)《訃告》中的記錄，南從周在安徽潁州收到調(diào)令的時(shí)候，他的內(nèi)心是抗拒的，并在日志中寫下自己更喜歡在潁州這樣的話，當(dāng)他服從安排來到震旦之后，他發(fā)現(xiàn)了更大的困難：“雖然馬（相伯）以他的名聲贏得了這些高層人物的支持，并贏得了這些階層和才能迥異的學(xué)生，但這也為繼任者帶來了巨大的困難?！?/p>
他面對(duì)的是一個(gè)需要調(diào)整學(xué)制的震旦學(xué)院，學(xué)制改革的目標(biāo)顯而易見——從“譯學(xué)館”（Akademie）向常規(guī)大學(xué)轉(zhuǎn)型。
也正是基于這樣的困難，南從周全身心投入到了新生震旦大學(xué)的建設(shè)中。為了讓震旦建設(shè)成一個(gè)“偉大的學(xué)?！?，他制定了自己的計(jì)劃。由于教師缺乏，經(jīng)費(fèi)有限的情況下，他最開始在震旦教授語(yǔ)言和數(shù)學(xué)。
與之前對(duì)其論述不同的是，他曾親口對(duì)別人說，他始終認(rèn)為他的這些中國(guó)學(xué)生一點(diǎn)不比日本學(xué)生差，甚至在中國(guó)學(xué)生與日本人發(fā)生矛盾的時(shí)候，他還曾為自己的學(xué)生出頭伸張正義。
以上足可以證明，南從周和馬相伯在震旦辦學(xué)的根本目標(biāo)是沒有矛盾的，他們同樣熱愛這些中國(guó)學(xué)生，也同樣都希望將新生的震旦大學(xué)發(fā)展成為世界一流的學(xué)校，僅因?yàn)閮扇藝?guó)籍不同就將二人的矛盾簡(jiǎn)單歸咎于民族主義是站不住腳的。
然而正是基于對(duì)完美工作的強(qiáng)烈渴望和工作的責(zé)任感，最終導(dǎo)致了他與馬相伯分道揚(yáng)鑣。
1913年的馬相伯
兩人矛盾的根源其實(shí)是當(dāng)時(shí)南從周與其本人對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的誤判，或者說正如前引《馬相伯與耶穌會(huì)博弈下的震旦學(xué)院（1903-1095）》一文中所述，兩人對(duì)于“西學(xué)”的認(rèn)知不同：當(dāng)時(shí)正是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代大學(xué)創(chuàng)立，新舊教育轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上對(duì)于“西學(xué)”的推崇都是公開的，而根據(jù)1903年《中國(guó)通訊》的記錄，震旦的誕生本身也與這股“崇尚西學(xué)”的思潮有關(guān)。正是這樣的社會(huì)背景，讓南從周誤以為，將震旦建設(shè)一流大學(xué)的方式是順應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的潮流，在中國(guó)社會(huì)加強(qiáng)“西學(xué)”的研究。在閱讀了洋務(wù)派人物張之洞的《勸學(xué)篇》之后，南從周錯(cuò)誤地認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)需要的“西學(xué)”是指西方的所有學(xué)問，并希望通過來自西方的知識(shí)讓中國(guó)“從無(wú)知中走出來”。
同時(shí)出于他性格中的完美主義及其個(gè)人對(duì)于規(guī)章制度的熱愛，在剛被任命為震旦教務(wù)長(zhǎng)的背景下，他希望能盡快在學(xué)生中建立紀(jì)律，更好地管理學(xué)校。因此根據(jù)南從周的學(xué)制改革方案，改革后的震旦學(xué)制分為文學(xué)、致知（哲學(xué)）、象數(shù)（數(shù)學(xué)）、形性（理科）四科，這些課程即使在今天看來，明顯偏向研究性。
但是他忽視了一點(diǎn)：在當(dāng)時(shí)上海經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景下，這些來震旦的學(xué)生并不如他所以為的那樣，是為了全方面研究和學(xué)習(xí)“西學(xué)”而來，大部分人只是為了畢業(yè)后能找一份好的工作來賺錢。
因此，以“謙虛和乏味的研究”為目的的學(xué)習(xí)顯然是不符合當(dāng)時(shí)上海學(xué)生們的需要以及上海社會(huì)對(duì)這些學(xué)生的希冀。以英語(yǔ)和法語(yǔ)為例，這些以“賺錢”為目的的學(xué)生斷不可能選擇在科學(xué)和文化上見長(zhǎng)的法語(yǔ)，而必定更多選擇“賈人”常用的英語(yǔ)。同時(shí)，缺乏和中國(guó)高層人物打交道經(jīng)驗(yàn)的南從周不顧馬相伯和部分學(xué)生的反對(duì)，一味堅(jiān)持這一改革方向。于是，出于研究的教學(xué)目的與出于就業(yè)的學(xué)生需求，漸行漸遠(yuǎn)。最終，這樣的矛盾在“英語(yǔ)還是法語(yǔ)”的問題上爆發(fā)，之后學(xué)生集體去找前校長(zhǎng)馬相伯，繼而發(fā)生退校以及輿論曝光的事件。
此時(shí)，南從周身上還有兩個(gè)缺點(diǎn)逐漸凸顯：一個(gè)來自他的性格——他一旦決定，則不容置疑，也就是上面所說的“非常固執(zhí)”；而另一個(gè)則來自他之前的閱歷，他無(wú)論是在圣芳濟(jì)還是在安徽期間，與他打交道的，或是在滬西人，或是中國(guó)底層的村民，明顯缺乏與中國(guó)高層人物打交道的經(jīng)驗(yàn)，這也導(dǎo)致了他對(duì)于震旦初創(chuàng)時(shí)期馬相伯在在華耶穌會(huì)和當(dāng)時(shí)中國(guó)高層人物之間所起的“橋梁”作用認(rèn)識(shí)不足。
當(dāng)來自他性格的缺點(diǎn)遭遇來自其閱歷的不足時(shí)，自然會(huì)將之前與安徽農(nóng)民以及西人學(xué)生打交道的方式多少代入到震旦的教務(wù)管理中：在面對(duì)學(xué)生嘩然的時(shí)候，他選擇用強(qiáng)硬的“紀(jì)律來樹立權(quán)威”，并進(jìn)一步“維持秩序”。事后，連他自己都意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，并總結(jié)道：只有通過“有秩序地教學(xué)”來“悄悄地獲得權(quán)威”，而如果“沒有權(quán)威，任何紀(jì)律都是不可能的”。
關(guān)于這次論戰(zhàn)的結(jié)果，已有史料做了詳細(xì)記載，此不贅述。經(jīng)過震旦的這場(chǎng)風(fēng)波之后，南從周開始逐漸認(rèn)識(shí)到與中國(guó)高層人物打交道的訣竅，并在實(shí)踐中逐漸積累了自己與中國(guó)文人打交道的經(jīng)驗(yàn)和能力。這也可以解釋他離開震旦之后，在安徽組織當(dāng)?shù)毓倜裰形鞲鞣搅α繀⑴c賑災(zāi)的史實(shí)。
南從周（前排右一）和華洋義賑會(huì)地方援助委員會(huì)，他身后的是羅炳生牧師
“震旦到復(fù)旦”的慘痛經(jīng)歷，看似并沒有在他身上留下任何陰云，作為一個(gè)樂觀的人，他依然保持所有的活力和喜悅的外表。但南從周從此意識(shí)到，在震旦初創(chuàng)的時(shí)代，確實(shí)需要各種資源來克服困難，其中包括需要聯(lián)合上海社會(huì)的各界尤其是高層人物，才能吸引更多優(yōu)秀的青年來震旦讀書；尤其是讓他意識(shí)到了教學(xué)工作的重要性。這也讓他在震旦復(fù)校后開始努力地投入教學(xué)工作，在教師缺乏、經(jīng)費(fèi)有限的大背景下，他成了學(xué)校里的“全科老師”，從不缺課，教授所有的初級(jí)課程，被稱為“語(yǔ)言機(jī)器”和“科學(xué)之鑰”。
“從早到晚，他一直處于壓力之下，給他那臺(tái)可憐的機(jī)器施加了最大的速度。他不上課時(shí)，學(xué)生們?cè)谒姆块g里圍著他；課間休息時(shí)，他分發(fā)書籍、紙張等。當(dāng)他不上體育課時(shí)，他會(huì)在午休時(shí)上一節(jié)素描課。他經(jīng)常會(huì)一天上六小時(shí)的課。到了晚上，他會(huì)批改作業(yè)，有多少次他無(wú)法在午夜12點(diǎn)前睡覺！事實(shí)上，堅(jiān)持這種極大的工作量是一種奇跡。”
通過每天16-18小時(shí)的教學(xué)工作，他逐漸在學(xué)生中建立了權(quán)威。在教學(xué)工作之外，他把教務(wù)長(zhǎng)、全科教授、總學(xué)監(jiān)、管家、總務(wù)等學(xué)校所有不同工作的責(zé)任結(jié)合在一起，之后，他還因?yàn)樽畛醴峙浣o學(xué)校的校舍已經(jīng)不合適，向上級(jí)力主震旦搬遷事宜。最終于1908年將震旦大學(xué)從簡(jiǎn)陋的徐家匯老天文臺(tái)舊址校舍遷至盧家灣新校舍。
震旦大學(xué)盧家灣校區(qū)第一幢建筑
同時(shí)，他逐漸改變自己，讓自己更迎合中國(guó)的高層人物。他好客的舉止，加上他對(duì)中國(guó)人心態(tài)的了解，對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，都使他贏得了所有人的好感，同時(shí)也使得震旦復(fù)校之后迅速成為上海著名的私立大學(xué)?？梢哉f震旦能取得這樣的地位，與南從周是分不開的：為了吸引更多的學(xué)生來震旦，他真的是傾盡全力。
事實(shí)上，分裂之后的復(fù)旦章程顯示，日后復(fù)旦大部分課程用西文教授：“除備齋本國(guó)歷史、輿地、數(shù)學(xué)諸科須用漢文外，余皆用西文教授?！被乜?902年震旦章程：“泰西授受各種科學(xué)均用國(guó)語(yǔ)、國(guó)文，本院所重在此，蓋求為本國(guó)之用故也”，可見我們長(zhǎng)期以來用帶有民族主義情緒的緣由來解釋“從震旦到復(fù)旦”的原因，是明顯不符合歷史事實(shí)的?！皬恼鸬┑綇?fù)旦”的原因只是那次不符合學(xué)生需要的、失敗的學(xué)制改革，最終爆發(fā)在“英語(yǔ)和法語(yǔ)”的抉擇上。
1902年12月30日于《翻譯世界》第二期所登《震旦學(xué)院章程》
早在當(dāng)時(shí)，很多人就把矛頭指向南從周，認(rèn)定他應(yīng)該為這場(chǎng)“分校風(fēng)波”負(fù)責(zé)。然而正如訃告中所說：“當(dāng)人們建校的時(shí)候，當(dāng)人們?cè)谂R時(shí)準(zhǔn)備的時(shí)候，當(dāng)各種力量驅(qū)使你的時(shí)候，所產(chǎn)生的這些幾乎是致命的不完美?！薄皬恼鸬┑綇?fù)旦” 的風(fēng)波發(fā)生在震旦的初創(chuàng)時(shí)期，作為中國(guó)的第一所天主教大學(xué)，而且還與中法兩國(guó)政府相關(guān)，一方面各方都對(duì)這所大學(xué)報(bào)以期許，另一方面每個(gè)人又都沒有現(xiàn)成的案例可循，因此，將“從震旦到復(fù)旦”的風(fēng)波全部歸咎于臨時(shí)從安徽被調(diào)來的南從周，或者把這個(gè)矛盾上升到中外民族之間，顯然都是不合適的。好在這場(chǎng)風(fēng)波之后不到半年，震旦就得以復(fù)校。
從南從周的角度，雖然他和馬相伯生來國(guó)籍不同，但他與馬相伯同樣關(guān)心震旦，同樣將震旦的學(xué)生視同自己的子女，也同樣希望震旦更好地發(fā)展，如果說兩人一定有什么矛盾，那頂多便是南從周和馬相伯之間對(duì)于“西學(xué)”認(rèn)知的差異，加上兩人性格中的不完美決定他們即使知道自己判斷錯(cuò)了，在當(dāng)時(shí)也不愿意向?qū)Ψ酵讌f(xié)。但隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)事人其實(shí)都做了一定程度的妥協(xié)。之后1912年，在震旦申請(qǐng)教育部注冊(cè)的過程中，馬相伯也并未計(jì)前嫌，再次出面向教育部請(qǐng)?jiān)噶浮?/p>
1912年，教育部暫準(zhǔn)震旦學(xué)院立案照會(huì)
四、離開震旦之后的南從周
1908年，一紙調(diào)令把南從周又調(diào)回安徽的時(shí)候，南從周哭了，他覺得震旦就像自己一個(gè)親手養(yǎng)大的孩子，因此雖然他來到震旦的時(shí)候，滿心不情愿；但是當(dāng)他必須離開震旦的時(shí)候，他心中則是失望和痛苦。然而，他是沒有選擇的……“在這個(gè)場(chǎng)合，他必須表現(xiàn)出他如同一個(gè)多么順從的孩子。他使勁地控制著自己的感受；然而他還是為此哭泣?！?/p>
離開震旦后，他再次回到皖北地區(qū)，他會(huì)騎馬16英里，去鎮(zhèn)上的學(xué)堂給孩子們上英語(yǔ)課。也許這樣的課程能讓他想起在震旦上課的時(shí)光。
南從周生性節(jié)約。他會(huì)把最好的咖啡用來招待客人，然而在客人走后，他不允許仆人把咖啡渣倒掉，而是自己繼續(xù)用這些咖啡渣喝至少一星期，直到實(shí)在淡而無(wú)味才勉強(qiáng)扔掉。
除上課外，他還積極投身到安徽淮北地區(qū)的賑災(zāi)中。當(dāng)時(shí)皖北地區(qū)頻頻出現(xiàn)饑荒，南從周與當(dāng)?shù)氐男陆棠翈焸?，以及本地官員、鄉(xiāng)紳共同組織起饑荒委員會(huì)，并親身投入到賑饑中，在皖北各處忙著分發(fā)救濟(jì)品，贏得了所有人的欽佩。
1911年5月，南從周在賑災(zāi)過程中傳染上了斑疹傷寒，最終在懷遠(yuǎn)附近去世。他的性格一直很要強(qiáng)：在去世前幾天，他還在蒙城救濟(jì)饑民。
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