在古羅馬，男人喊女人“小貓”

在貓身上，古羅馬人所推崇的責(zé)任、服從和忠誠(chéng)顯然是不存在的，但古羅馬人也非常欣賞貓的獨(dú)立和自主。古羅馬人用“無需勞動(dòng)的自由”（Libertas sine Labore）贊美貓。據(jù)傳說，古羅馬改革者提比略·格拉古（Tiberius Gracchus）在阿文提諾山上為自由和獨(dú)立女神利伯塔斯（Libertas）建了一座神廟，并將一只一手持權(quán)杖、一手持弗里吉亞帽的貓放在女神腳下。在古羅馬，獲得自由的奴隸才被允許戴弗里吉亞帽，這頂帽子象征著自由，而貓則象征著獨(dú)立。女神利伯塔斯經(jīng)常和貓同框出現(xiàn)。又傳說，在古羅馬，貓是唯一被允許進(jìn)入寺廟的動(dòng)物。

從公元前509年到公元前270年，古羅馬花了大約兩個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間來征服意大利，伴隨著古羅馬的軍事擴(kuò)張，貓也在地中海和西歐廣泛分布開來。不同于古希臘時(shí)代，在古羅馬時(shí)代，除了熟練的捕鼠能手，貓?jiān)诠帕_馬的宗教、民間傳說和民間習(xí)俗中都扮演了新的角色。

公元前30年左右，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代，屋大維的軍團(tuán)登陸亞歷山大港，將托勒密王朝的江山轉(zhuǎn)化為羅馬的埃及行省。有人認(rèn)為，直到此時(shí)，貓才“入住”意大利，也就是說，埃及的貓被送往意大利。然而，至少?gòu)墓鞍耸兰o(jì)起就在希臘扎根的貓不太可能被排除在鄰國(guó)意大利之外，強(qiáng)有力的跡象表明至少在公元前八世紀(jì)意大利就有貓了。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，第一批貓隨著希臘邁錫尼人的船只，在三千多年前就抵達(dá)了意大利。也有人指出，意大利南部一些地區(qū)成為希臘的殖民地后，殖民者陸續(xù)將貓帶到了他們的新家園，貓的數(shù)量因此有所增加。加拿大溫尼伯大學(xué)的人類學(xué)教授邁克爾·麥金農(nóng)（Michael Mackinnon）研究發(fā)現(xiàn)，意大利的家貓歷史可以追溯到公元前五世紀(jì)至公元前三世紀(jì)。

在意大利發(fā)現(xiàn)的最早的貓形象可能是由伊特魯里亞人創(chuàng)作的一種黑色陶器。那是一只凸起的碗，碗立在帶柄的底座上，碗的四周裝飾有四個(gè)貓頭。這只碗現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓美術(shù)博物館。據(jù)考證，它可能來自意大利的丘西，其歷史可追溯到公元前六世紀(jì)。人們?cè)谝獯罄S泰博省的塔爾奎尼亞發(fā)現(xiàn)了一座伊特魯里亞時(shí)期的墓穴，稱其為“Triclinium墓”，這座墓穴的各個(gè)角落都裝飾有壁畫，描繪的是宴會(huì)場(chǎng)景（圖一），其歷史可追溯至公元前470年左右。壁畫中，人們坐在餐桌前，有的在吃飯，有的在聊天，只見一只橘色大貓出現(xiàn)在餐桌旁。

圖一

公元前330年到公元前30年，屬于希臘化時(shí)期，也是古羅馬人接觸、吸收古希臘文明的重要時(shí)期。古希臘瓶畫是古希臘藝術(shù)的寶藏，并影響了古羅馬的藝術(shù)。一只誕生于公元前330年的古希臘陶瓶上就畫著貓（圖二）。這幅瓶畫呈現(xiàn)的是兩個(gè)女子在玩一只貓的場(chǎng)景。畫中，一個(gè)赤身裸體的女子坐在右邊，一個(gè)穿長(zhǎng)衫的女子站在左邊。坐著的女子舉起右手，一只鴿子正從她的手中展翅飛走，她的腿上放著一個(gè)球，而她的同伴也拿著球，顯然，她們正準(zhǔn)備逗貓。兩人之間，一只用后腳站立的貓正目不轉(zhuǎn)睛地看著鴿子，仿佛要撲向它。這只古希臘陶瓶現(xiàn)收藏于大英博物館，被命名為“阿佛洛狄忒希臘婚姻壺花瓶”（Aphrodite Greek Marriage Jug Vase）。由此可見，兩位女子大概代表兩位希臘女神，可能是阿佛洛狄忒和她的同伴佩托。那么，畫中有貓也就不足為奇，因?yàn)椋畔ＥD人習(xí)慣于將愛情與婚育女神和貓聯(lián)系在一起。我注意到，大英博物館的官網(wǎng)在出售這個(gè)陶瓶的復(fù)制品，售價(jià)約2000元，不過已經(jīng)銷售一空。

圖二

羅馬帝國(guó)時(shí)期也出現(xiàn)了不少描繪貓的藝術(shù)作品，其中最著名的是一幅出自龐貝古城的“貓獵鳥”的馬賽克畫（圖三）。這幅畫現(xiàn)收藏于那不勒斯國(guó)家考古博物館。據(jù)考證，這幅馬賽克畫大概創(chuàng)作于公元79年。畫中，一只斑點(diǎn)貓正在沼澤中捕鳥，沼澤中還有鴨子、魚、貝殼和其它鳥類。貓嘴里叼著一只鳥，正虎視眈眈地看著其它獵物。畫的深藍(lán)色背景表明這是一場(chǎng)發(fā)生在夜間的狩獵活動(dòng)。出自龐貝古城的另一幅馬賽克畫（圖四）畫的是一個(gè)放在方形底座上的雙柄大碗，碗里裝著水。這個(gè)大碗似乎是專門放在室外用來喂鳥的，而碗的邊緣正站著兩只鸚鵡和一只鴿子。底座旁邊潛伏著一只貓，只見貓舉起一只爪子，看樣子正要向鳥發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。

圖三

圖四

公元前52年，法蘭西被并入了羅馬帝國(guó)，因此法國(guó)南部有很多古羅馬遺跡。人們?cè)诜▏?guó)西南港口城市波爾多發(fā)現(xiàn)了勞斯特（Laetus）女兒的墓碑（圖五）。這個(gè)墓碑的歷史可以追溯到公元75年到125年。墓碑上的雕刻生動(dòng)逼真：一個(gè)小女孩懷抱一只貓，而一只公雞站在她的右下方。小女孩去世了，陪伴她的是她的寵物貓和寵物雞。

圖五

實(shí)際上，在古羅馬世界，和貓有關(guān)的墓碑并不太多，相比之下，和狗有關(guān)的墓碑卻很多。古羅馬人經(jīng)常為他們的寵物狗建墓碑，并精心撰寫墓志銘，表達(dá)對(duì)它們的哀思，卻很少為貓立碑撰文。這大概因?yàn)楣帕_馬人特別強(qiáng)調(diào)責(zé)任感和義務(wù)感，而狗忠誠(chéng)、可靠，最符合古羅馬人的價(jià)值觀。古羅馬人欣賞貓的自由、獨(dú)立和自主——但更喜歡狗。

不過，貓?jiān)诠帕_馬軍團(tuán)的南征北戰(zhàn)中功不可沒?！半S軍貓”的首要作用之一是保護(hù)軍用物資。這些物資不僅包括食物，還包括皮帶和其他皮革物品等。人們相信貓會(huì)給士兵帶來好運(yùn)和保護(hù)。于是，奧古斯都軍團(tuán)士兵的盾牌上便刻有貓的圖案。古羅馬士兵推崇貓的勇敢和狡猾，公元六世紀(jì)，古羅馬的禁衛(wèi)軍中甚至有一支名為“貓”的隊(duì)伍?？脊虐l(fā)掘的證據(jù)表明，貓伴隨著羅馬軍隊(duì)到達(dá)了他們帝國(guó)最偏遠(yuǎn)的前哨。在北非的利比亞、突尼斯和阿爾及利亞，歐洲的法國(guó)、英國(guó)、意大利和匈牙利等地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了羅馬時(shí)代的貓的遺跡，其中許多就在古代軍營(yíng)附近。

又據(jù)考證，早在公元166年，貓就搭乘羅馬人的船只到達(dá)錫蘭（今斯里蘭卡）與中國(guó)商人進(jìn)行貨物交換，而這正是貓?jiān)谥袊?guó)首次出現(xiàn)的時(shí)間。

貓似乎在城市里更有用。但起初，貓并不是捕鼠能手的首選。事實(shí)上，許多人養(yǎng)雪貂甚至蛇來防止嚙齒動(dòng)物進(jìn)入他們的房子。但從第二世紀(jì)到第五世紀(jì)，越來越多的主人開始養(yǎng)貓。公元前四世紀(jì)，《論農(nóng)業(yè)》的作者、羅馬作家帕拉狄烏斯建議用貓來代替雪貂，以阻止鼴鼠啃食朝鮮薊。貓的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手雪貂不得不甘拜下風(fēng)。雪貂是穴居動(dòng)物，通常喜歡消滅地下巢穴里的嚙齒動(dòng)物，它們?cè)诠帕_馬人的磚、混凝土和石頭打造的房屋里不能大顯身手。此時(shí)，能適應(yīng)各種生存環(huán)境的貓便派上了用場(chǎng)。再就是，當(dāng)不同的瘟疫疾病席卷整個(gè)歐洲時(shí)，羅馬帝國(guó)卻沒有受到多少影響，除了古羅馬的公共衛(wèi)生政策，貓的貢獻(xiàn)巨大。同時(shí)，貓也阻止了其它疾病的傳播，保護(hù)了糧食的供應(yīng)。

貓也有其它用途。公元一世紀(jì)，古羅馬自然哲學(xué)家老普林尼在他的著作《自然史》中寫道：“用黃鼠狼或貓的灰燼浸泡在水中，然后潑灑在種子上，或者用黃鼠狼或貓的尸體煮沸的水，就可以防止老鼠?！崩掀樟帜徇€表示，用月黑風(fēng)高時(shí)殺死的貓的肝臟泡酒喝，可以避免發(fā)燒。這聽起來很殘忍，但古羅馬人肯定不是第一個(gè)用貓作藥的人。

在龐貝古城出土的貓骨數(shù)量很少——簡(jiǎn)直屈指可數(shù)，并且在城鎮(zhèn)中發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物尸體中也基本沒有貓。有人認(rèn)為，截止到公元79年，龐貝這個(gè)小城還沒有把貓當(dāng)寵物養(yǎng)的風(fēng)氣，盡管這種風(fēng)氣可能已經(jīng)在羅馬傳開。在羅馬那不勒斯的考古發(fā)現(xiàn)中，貓骨頭的數(shù)量就要多很多。到了公元四世紀(jì)中后期，整個(gè)羅馬帝國(guó)出土的貓骨數(shù)量足以表明貓已經(jīng)非常普遍。

就像對(duì)待看門狗和獵犬一樣，羅馬人可能主要將貓視為房屋、商店和公共建筑中的捕鼠能手，而很少將它們視為寵物。不過，隨著時(shí)間的推移，貓?jiān)絹碓绞軞g迎，并成為年輕女性的寵物。古羅馬人也開始用“小貓、貓”（Felicula、Felicla）這類詞稱呼女人，并用“像貓一樣”（cattus）來形容人聰明。今天，很多男人喜歡稱呼女人“小貓”，聽起來十分的纏綿和浪漫，但這并非別出心裁，畢竟，在1000、2000年前，人家古羅馬的大男人就這樣稱呼心上人。

與此同時(shí)，貓也成為一種神圣的動(dòng)物。這要源于伊希斯（Isis）女神。伊希斯女神是古埃及神話中的生命、魔法、婚姻和生育女神，據(jù)傳說，伊希斯女神與巴斯特和貓有關(guān)，有銘文稱伊希斯是巴斯特的靈魂。對(duì)伊希斯女神的崇拜傳遍了整個(gè)羅馬，也正是在這段時(shí)期，人們會(huì)有計(jì)劃地飼養(yǎng)貓，并將其殺死并作為祭品獻(xiàn)給神靈。

公元379-395年，狄奧多西一世擔(dān)任羅馬皇帝。他將基督教定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，并禁止一切異教。18世紀(jì)英國(guó)歷史學(xué)家愛德華·吉本在著作《羅馬帝國(guó)衰亡史》一書中描述，狄奧多西稱：“我們的意愿和愿望是……我們的臣民，無論是地方行政長(zhǎng)官還是普通公民，無論他們的地位和處境有多么尊貴或卑微，都不得在任何城市或任何地方通過獻(xiàn)祭來崇拜偶像……”盡管新法令禁止人們信奉異教，但異教徒仍在秘密地崇拜他們的神。為了應(yīng)對(duì)這一新的威脅，狄奧多西制定了更多法規(guī)，這些法規(guī)成為迫害異教徒、異端甚至貓的重要依據(jù)。貓的命運(yùn)也由此改變。黑暗時(shí)代和狂熱的基督教將異教和貓一起吞噬，曾經(jīng)被崇拜、被器重的貓很快被妖魔化。

在今天的羅馬，大約有30多萬(wàn)只貓，其中流浪貓有約12萬(wàn)只。這些貓受到法律的保護(hù)，并被視為“城市生態(tài)文化遺產(chǎn)的一部分”。其中，位于羅馬市中心的銀塔貓咪收留所（Torre Argentina Cat Sanctuary）更是貓咪的王國(guó)。您若要來這里欣賞古羅馬廢墟遺址，請(qǐng)一定記得帶足夠的貓糧呢！

銀塔貓咪收留所的貓

羅馬街頭的流浪貓