文獻、文學與文明：中國文獻文化史研究的新進展

日前，十卷本《中國古代文獻文化史》叢書陸續(xù)推出徐興無《早期經(jīng)典的形成與文化自覺》、俞士玲《明代書籍生產(chǎn)與文化生活》、程章燦《作為物質(zhì)文化的石刻文獻》三種，至此已經(jīng)出版了八卷。伴隨該叢書各卷不斷面世，學界對文獻文化史的關(guān)注度越來越高。如何總結(jié)中國文獻文化史研究的新進展、建設中國特色的文獻文化史研究體系、彰顯中國古代文獻對人類文化的貢獻，成為有待研究者著重思考和解決的問題。

2023年7月15日至16日，由南京大學古典文獻研究所主辦、南京大學出版社協(xié)辦的“文獻、文學與文明：中國文獻文化史研究的新進展”會議在南京大學文學院召開。此次會議屬于“程千帆先生誕辰110周年學術(shù)研討會系列暨南京大學古典文獻研究所成立40周年系列活動”，吸引了眾多專家尤其是青年學者參與。來自首都師范大學、《文獻》編輯部、《中國出版史研究》編輯部、復旦大學、上海大學、南京大學、南京師范大學、鳳凰出版社、南京大學出版社、《南京大學學報》編輯部、浙江大學、臺州學院、湘南學院、中山大學以及美國密歇根州立大學、美國亞利桑那州立大學、美國懇吟大學等國內(nèi)外高校和科研機構(gòu)的三十余位專家，發(fā)表了各自有關(guān)文獻文化史研究的最新成果，并進行了充分的討論和交流。

會議首先由南京大學古典文獻研究所所長程章燦致辭，介紹《中國古代文獻文化史》叢書的結(jié)構(gòu)設計，表達了對文獻文化史未來研究方向的期待，希望學界能繼續(xù)開拓文化史視野，發(fā)掘以往未受重視的文獻類型，融匯、利用書籍史、印刷史、新文化史等研究范式，使文獻與文化相互融合，實現(xiàn)文獻學的人文性突顯與文化史轉(zhuǎn)向。南京大學出版社編輯部主任、《中國古代文獻文化史》叢書出版統(tǒng)籌胡豪代表出版社對會議順利召開表示祝賀，同時引述匡亞明、程千帆等前輩學人的寄語，強調(diào)人文學科的發(fā)展應闡揚傳統(tǒng)、賡續(xù)文脈，并表示《中國古代文獻文化史》叢書的成功出版為中文學科建設，書籍史、文化史的發(fā)展注入新的活力。

南京大學古典文獻研究所所長程章燦致辭

隨后，南京大學文學院教授徐興無、俞士玲、程章燦分別就各自的新著《早期經(jīng)典的形成與文化自覺》《明代書籍生產(chǎn)與文化生活》《作為物質(zhì)文化的石刻文獻》作主題報告。

徐興無在報告“中國早期經(jīng)典形成的一個路徑與兩種形式”中指出，軸心文明應是考察中國早期經(jīng)典的重要知識和思想背景，該背景中的中國特色和中國學術(shù)話語需要加以重視。由于中國軸心文明的特色，帶有政治權(quán)威的文字與文書及其載體首先分離出歷史文化經(jīng)典，儒家的六經(jīng)就是這些文獻在軸心時代的進一步凝煉。在封建社會下，個人的言論附著在禮樂制度之中，并發(fā)展出軸心時代個人經(jīng)典的傳統(tǒng)。經(jīng)典話語權(quán)威成為現(xiàn)實政治的依據(jù)，經(jīng)學也被其他與政治緊密結(jié)合的思想重新闡釋。

俞士玲的報告“監(jiān)察御史的財權(quán)與圖書生產(chǎn)”，延續(xù)新著《明代書籍生產(chǎn)與文化生活》對明代書籍生產(chǎn)所采取的官刻、家刻、坊刻“離合貫通”的研究模式，進一步探究了明代監(jiān)察御史的圖書生產(chǎn)過程。從圖書生產(chǎn)的上游（倡議刊刻、資金來源等）討論了明代監(jiān)察御史刻書的多樣性。監(jiān)察御史事權(quán)統(tǒng)攝，對地方征賦有最直接的知曉權(quán)和監(jiān)督權(quán)，對臟罰銀使用有提議和支配權(quán)，且常將此款用來刻書。御史刻書能否視作風化教育的一環(huán)，時人對此態(tài)度如何，為人們提供了觀察明代官方圖書生產(chǎn)的另一視角。

程章燦以“發(fā)掘石刻文獻的物質(zhì)性、當代性和中國性”為題的報告，認為石刻文獻的研究視角和層次有史料研究、史學研究、文化研究三種。其中文化研究可以從社會文化、技術(shù)文化、藝術(shù)文化、物質(zhì)文化等維度切入；物質(zhì)文化又有尤物、造物者等角度。此外，還可以從物質(zhì)文化的材質(zhì)方面，銘刻藝術(shù)、樹碑立傳、文化記憶、歷史情境與博物館、“石本+拓本+輯本”等當代性方面，以及文獻淵源、類型文獻的文化學研究、比較文獻學等中國性方面，進一步觀察和探究石刻文獻。

主題報告結(jié)束后，與會學者分兩個會場進行分組報告，每位報告人指定兩位討論人。本次會議分組沒有特別依據(jù)時代或?qū)ｎ}，以期為不同研究領域的學者提供跨學科的交流環(huán)境，在討論中產(chǎn)生思想的碰撞。與會代表的報告可總結(jié)為以下七個方面。

一、文獻文化史研究的新期待、新體驗、新范式、新理論。張燕嬰（《文獻》編輯部）“基礎之外，還可以是什么？——對文獻文化史的點滴理解”，探討關(guān)于文獻研究的理想化路徑，包括關(guān)注文獻的物質(zhì)性，在描述文獻的基礎上重視文獻載體、裝具；使用文化的視角看文獻的問題，從“知其然”到“知其所以然”；進入文獻生成的“過程”，將文獻視作“生命體”；看到文獻背后的“人”，注意到“個性”，“將自己作為方法”，發(fā)掘書籍背后廣泛的人類活動。徐雁平（南京大學）“如何探索文獻文化史研究的路徑”，結(jié)合個人生活經(jīng)歷，從對象與方法兩個角度出發(fā)，分享對于文獻文化史研究發(fā)展方向的思考。他認為應當從“文字的研究”邁向“人的研究”，將對象的范圍延伸至具體的人、物、事。同時提出文獻文化史的研究可以以自身經(jīng)驗為方法；從“集群”的角度，建立文獻之間的關(guān)聯(lián)，在脈絡中理解文獻，發(fā)掘解讀材料的新動力；由“變”看“?！?，在“加速時代”尋找觀看古代文獻文化發(fā)展軌跡的新視角。吳玉廉（美國密歇根州立大學）“物與文獻學：清代宮廷制作中知識的建構(gòu)和流通”，通過講述乾隆年間一件特磬的制作過程，將研究視野從以文本為對象的文獻轉(zhuǎn)向物質(zhì)與匠人的知識生產(chǎn)，由此提出“技藝（skill）的文獻學”等概念。徐雁平認為，該研究范式發(fā)掘出文獻的生命史，為文獻文化史研究貢獻了新概念與新視角。張玉亮（《中國出版史研究》編輯部）“中國化‘交流循環(huán)圈’模型芻議：以譚嗣同為例”，圍繞譚嗣同的出版活動，總結(jié)出中國文獻傳統(tǒng)下“交流循環(huán)圈”的模型與達恩頓模型的顯著差異，強調(diào)在中國的出版實踐中，作者與讀者往往能夠直接對話，且交流循環(huán)圈中諸種身份有時是交疊存在的。“從圈到網(wǎng)”，重新建構(gòu)出書籍史的坐標。

二、版本、目錄、典藏等傳統(tǒng)文獻學研究對象的新探索。南江濤（首都師范大學）“刻意的制造——論近代藏書家群體對新善本的追求”，以近代藏書家的刻書家身份為切入點，提出藏書家品味的介入推動“新善本”的制造與交換，并從字體、裝幀、紙、墨等角度，介紹了“仿宋”風潮下，藏書家們翻刻宋元古本的實踐活動。卞東波認為，“新善本”概念對于書籍史研究具有重要價值，這一話題表明書籍不僅是文獻載體，也承載著物質(zhì)層面的刻意追求，“以書會友”是文人日常生活中的重要社交手段。許勇（鳳凰出版社）“書帶離披繞砌長——雕菰樓藏書的流散與后世因緣”，介紹了焦循、焦廷琥父子去世后，焦芝叔對雕菰樓長達六十年的堅守，并以徐乃昌等人所藏雕菰樓稿鈔校本為例，系統(tǒng)梳理出光緒七、八年前后焦氏藏書的流散情況。劉仁（南京師范大學）“部次甲乙與考鏡源流：論書籍物質(zhì)屬性對目錄分類的影響”，強調(diào)書籍具有文本內(nèi)容和物質(zhì)載體的二重屬性。傳統(tǒng)目錄學側(cè)重于考察、辨別書籍的文本內(nèi)容，然而事實上，書籍的物質(zhì)載體往往會對藏書目錄產(chǎn)生影響，這主要體現(xiàn)在書籍的數(shù)量和組織形態(tài)兩方面。因此，從七略到四部某種意義上是書籍物質(zhì)屬性影響合理化的過程。劉雅萌（南京大學）“從七略到四部——文獻文化史視域下有關(guān)漢唐學術(shù)體制轉(zhuǎn)變的思考”，以四部分類法何以有如此強大的穩(wěn)定性、七略到四部這種分類發(fā)生巨變的動力來自于哪里兩個話題為導向，思考目錄演變的影響因素。她認為，從七略到四部的變化，本質(zhì)上是漢、唐之間學術(shù)與思想的體制與形態(tài)的變革。從《漢書·藝文志》到《隋書·經(jīng)籍志》，變化最大的可能是經(jīng)部，師法權(quán)威逐漸被文本權(quán)威取代，經(jīng)學權(quán)威失落。

三、經(jīng)典文獻的文化語境與歷史意義。蘇芃（南京師范大學）“《孫子兵法》文本演變的世俗化歷程”，通過比對《孫子兵法》的漢簡本、抄本、刻本以及類書引文等各種版本之間的差異，發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》在虛詞的使用、內(nèi)容的刪補等方面發(fā)生過許多演變，這些文本演變具有明顯的世俗化趨勢。陳健煒（南京師范大學）“行格制度與朱子升格——南宋后期朱熹著作刻本‘疏行大字’發(fā)微”，從黃丕烈跋語入手，思考刻本時代的行款、字體、開本等物質(zhì)性因素能否呈現(xiàn)思想史的等級與秩序。他認為，朱熹著作刻本的“疏行大字”展現(xiàn)出朱子學在南宋書籍史與理學史上的升格進程，朱子著作出版的官方化象征著朱子學的官學化，朱子書是宋學巔峰與宋刻巔峰的統(tǒng)一，不過元明時代的朱子書在行款層面出現(xiàn)了“降級”。張玉亮指出，該研究方法本身已經(jīng)具有啟發(fā)意義，同時結(jié)合自己的出版經(jīng)驗舉例說明當代出版物的情況。王赫（南京大學）“明代‘泉州經(jīng)學’的講章出版與學派構(gòu)建”，以蔡清、陳琛、林希元的《四書蒙引》《四書淺說》《四書存疑》在不同地方、不同情境下的刊印為例，展示出明代泉州經(jīng)學的建構(gòu)歷程。“蒙存淺達”作為最主流的舉業(yè)用書，其編輯、校閱與流通反映出官、學、商之間和諧融通的關(guān)系。李心暢（南京大學）“宋代官頒、官撰農(nóng)書的刊刻、傳播及閱讀實踐——以《齊民要術(shù)》為中心”，通過檢視官頒農(nóng)書在宋代的傳播樣態(tài)，勾勒出以士大夫階層為主導的農(nóng)書進獻與閱讀網(wǎng)絡。又以《齊民要術(shù)》為例，論證官頒農(nóng)書主要在士人之間傳播，并不直接作用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)象。孫承娟認為，宋代農(nóng)書研究為我們提供了一個新穎的視角，而由此牽連出的相關(guān)話題，如農(nóng)書的作者構(gòu)成、編撰時材料的來源等問題仍有待進一步厘清。唐可欣（美國亞利桑那州立大學）“書寫與權(quán)力：《真誥》中‘洞天’觀念建構(gòu)初探”，圍繞《稽神樞》中許謐的一次探訪茅山之旅，討論山中神圣空間在《真誥》里發(fā)揮的作用，并由此探析“洞天”概念產(chǎn)生的時代背景及背后隱藏的士人需求。趙益指出，《真誥》囊括中古時期的諸多要素，應作為文獻文化史研究的重要材料予以更多關(guān)注。

四、新文獻的發(fā)現(xiàn)與闡釋。鄭幸（上海大學）“稿本《隨園詩話》初探”，考察新近影印出版的《隨園詩話》稿本，介紹該書的基本樣貌、遞藏源流、真?zhèn)螁栴}等，認為其中確有袁枚手書，但題跋的真?zhèn)未嬉?。又從?chuàng)作、謄抄、校訂、重編等角度，分析稿本《隨園詩話》的文本層次，呈現(xiàn)出詩話的成書過程，且考證了一些條目的撰寫時間。她認為相比于刻本，寫本形態(tài)能呈現(xiàn)豐富的信息，有利于詩話文本層次的細節(jié)捕捉和分析。楊珂（南京大學）“李兆洛《八代全文》的纂輯語境與文學史意義”，探究的是新近拍賣的李兆洛稿本總集《八代全文》，提出書名或為《十五代全文》，并進一步揭示作為“書籍”的《八代全文》及其纂輯的歷史文化語境。由于該稿本無目錄，各冊亦未標明次序，他在參考《駢體文鈔》的基礎上還原該稿本總集可能的分類組織，指出其中具有突出的實用性。該大型通代總集的發(fā)現(xiàn)，為嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》的編纂爭議提供了新的研究視角。王芊認為，家族、師承是編纂別集的主要力量，總集中是否存在此類現(xiàn)象或可進一步關(guān)注。高惠（南京大學）“《明文西》的編選與明清之際的地域隱喻”，關(guān)注學界之前很少注意的韓詩《明文西》。報告圍繞“地域隱喻”展開，強調(diào)該選本擁有文化意義的“復秦”旨趣，凸顯明代關(guān)中文學存在甲申之際時空的置換；具有尚武精神，注重用兵、衛(wèi)疆等文章，營造出天地不寧、海內(nèi)震蕩的氛圍。她還注意到關(guān)中人士與江南文學的關(guān)系，及他們仕清后的轉(zhuǎn)變等問題。俞士玲認為，《明文西》中的地域、時間值得繼續(xù)探索，同時建議將《明文西》放到明代的整體框架中認識。徐隆垚就文學史的建構(gòu)、衛(wèi)所與西北軍事、閱讀群體等問題提出補充建議。

五、石刻文獻的生成與現(xiàn)場。于溯（南京大學）“叱石成書：書籍史與宋代石學的呈現(xiàn)”指出，宋代金石學者在石學的表達和呈現(xiàn)形式上的思考、實踐的結(jié)果是形成以《集古錄》和《隸釋》為代表的兩種不同研究范式。前者關(guān)注拓，如剪裱、手卷；后者關(guān)注石，如錄文、刻本。變化的背后，是椎拓技術(shù)的進步與圖經(jīng)地志的加持。程章燦強調(diào)，金石不能“長久”，書籍才能“長久”。王芊建議可再注意跋語撰寫是否存在“預設讀者”這一話題。敖煉（湘南學院）“摩崖文獻與地方官員的文化活動——湖南江華縣宋代摩崖的‘職官志’”，通過實地考察大量摩崖文獻，指出元結(jié)出任道州刺史后，在永州開辟多處摩崖石刻景觀，引發(fā)后人的刻石、傳拓風氣。今存石刻中，留名的兩宋江華縣令有22任之多，還有諸多尉、主簿、府判等官員題名，陽華巖堪稱宋代江華縣的“石刻職官志”。可見，宋代刻石的興盛與地方官吏有直接而重要的關(guān)聯(lián)，地方官吏的文化活動以刻石和興修建筑為主。侯婕（南京師范大學）“作為儀式參與者的碑”，關(guān)注作為禮器的碑在宗廟、庠序等儀式場合中所承載的功能和意義，指出碑在禮儀場景中的現(xiàn)實功能有如下三種：一是觀測日影，正朝夕；二是用以系牲；三是作為儀式定點參照物。相應地，碑具備儀式參與者、儀式記錄者、永恒紀念、垂范教化等多種屬性。楊曦（南京大學）“石·紙·字·筆：石刻的生成與轉(zhuǎn)換”，從石、紙、字、筆四個層面分析石刻生成與轉(zhuǎn)換的過程，指出此前有關(guān)石刻的討論往往關(guān)注文本性而忽視物質(zhì)性。從“石”到“筆”，傳統(tǒng)石學研究中的“信息遞減”現(xiàn)象提示研究者，應回歸采、礱、刻、立等話題，以“石”為中心，進一步拓展研究視野。侯婕在討論時以上海博物館金石展為例，補充說明石刻文獻在鑒賞環(huán)節(jié)中同樣面臨信息的缺失。

六、文獻生成與文學史書寫的新維度。趙庶洋（南京大學）“以水喻唐詩：書籍史視野下的唐詩文本流變”，以水為喻，梳理了造成寫本、刻本唐詩在傳寫過程中的不穩(wěn)定因素，以及明清時期唐詩選本層出、泥沙俱下的現(xiàn)象，期望借此打破以朝代劃分的唐詩文本研究方式，從書籍發(fā)展歷史的角度觀察唐詩文本的演變。南江濤認為，“文本凝定”是近年來備受討論的話題，該報告關(guān)注到編者、刻工等環(huán)節(jié)的介入引起文本的變異，為相關(guān)問題的研究提出可供借鑒的視角。王芊（中山大學）“文書立言：宋代奏議專集編纂形態(tài)考論”，關(guān)注宋人別集中大量存在的奏議專集，指出這些奏議專集的編纂形態(tài)不僅體現(xiàn)宋代士人心態(tài)與制度文化，而且反映出唐宋古文革新進程中的文體演變，并在士人個體、時代氛圍、國家治道等方面產(chǎn)生重要精神意義，論諫奏議的功能價值存在由“立功”向“立言”的轉(zhuǎn)變。徐隆垚（復旦大學）“宋元明辨體、博古與正統(tǒng)論的興起——比較文藝復興視角下近世文人的歷史意識”，將彼得·伯克對文藝復興的歷史意識所作的類型學區(qū)分與中國中古、近世的歷史意識相比照，強調(diào)宋代以來文章辨體、博古風氣與正統(tǒng)論的興起正與文藝復興的模式相類。這既是對彼得·伯克認為“中國古代不具備與文藝復興相似的歷史意識”這一結(jié)論的商榷，也從宏觀層面重構(gòu)了中國歷史意識的本土經(jīng)驗。孫承娟（美國懇吟大學）“淑女之筆：清代閨秀詩歌中的自我賦權(quán)”，將研究視角聚焦于清代中期閨秀詩歌的創(chuàng)作，以席佩蘭、駱綺蘭、汪端為例，探討女性詩人對夫妻關(guān)系、寡婦守節(jié)、子女教育等問題的態(tài)度，由此繼續(xù)探索清代閨秀如何利用當時主流的學術(shù)思潮和道德律令，實現(xiàn)自我表達、自我賦權(quán)的目的。張燕嬰提出，女性作者的“自我表達”和“自我賦權(quán)”有時不是并列關(guān)系，而是一組遞進概念。劉雅萌也通過對“賦權(quán)”概念的再闡釋，建議從父權(quán)社會的思維體系中離析出女性自身的價值。

七、文獻文化史與東亞漢文學。卞東波（南京大學）“文學史的掘進——中國文集日本寫本與古典文學研究”，關(guān)注中國文集的日本寫本及其價值，強調(diào)中國已經(jīng)失傳的文集可在日本寫本中發(fā)現(xiàn)，日本寫本還擁有比現(xiàn)存刻本更完整的中國文集；中國文集日本寫本可以呈現(xiàn)當時漢籍交流的諸多細節(jié)，反映漢籍在中、日、朝三國流傳的情狀；東亞古代的書籍抄寫產(chǎn)生的“交流循環(huán)”，為東亞漢文學發(fā)展帶來深遠影響。劉馳（南京大學）“由吳中到東亞：從《七子詩選》看清詩總集在地域圈層間的傳播與影響”，將清代文學的地域圈層分為府縣小圈層、道省中圈層、全國大圈層與東亞泛圈層，并以《七子詩選》作為地域文學跨圈層傳播的典型案例，討論權(quán)力、詩歌、詩學等多種力量在地方總集的圈層躍遷中發(fā)揮的作用。

會議最后，趙益（南京大學）作題為：“‘文獻文化史’的拓進：趨向·理論·方法”的大會報告。他在報告中表示，文獻文化史可以拓展傳統(tǒng)的文獻學研究，發(fā)現(xiàn)新問題，提出新結(jié)論；反之，文獻學的知識積累與研究方法也可以促進文獻文化史的研究?，F(xiàn)階段文獻文化史研究存在理論意識缺乏等客觀問題，需要學者們有意識地進行理論建構(gòu)。在方法上，還應加強對社會性與物質(zhì)性（形制）的關(guān)注。與會青年學者代表張玉亮、徐隆垚分別發(fā)表參會感言。徐雁平在總結(jié)時認為，可以關(guān)注專題研究，從多種角度發(fā)掘文獻文化史的“中國性”；盡管文獻文化史研究目前正在迅猛發(fā)展，但在新的范式建立之后，如何創(chuàng)新、保持活力是亟待思考的問題。程章燦作會議總結(jié)，感謝與會學者對活動的支持，并表示《中國古代文獻文化史》叢書最后兩卷即將付梓，屆時歡迎大家就相關(guān)話題展開更多討論。