汗沾粉污不再著，唐代女性的妝容術

繚綾，既是一種唐綾品名，也是白居易的唐詩篇名。日前，名為《尋找繚綾：白居易〈繚綾〉詩與唐代絲綢》的新書由浙江古籍出版社帶到2023年上海書展?！秾ふ铱澗c》的作者趙豐是古代絲綢研究學者，中國絲綢博物館名譽館長，浙江大學教授。他從白居易的詩歌出發(fā)，結(jié)合30多年的思考，一經(jīng)一緯“織成”這本關于繚綾的書。本文經(jīng)授權選自該書。

汗沾粉污不再著，曳土踏泥無惜心。

舞衣上的“汗沾粉污”，是因為唐代的女性化妝很濃。這樣的濃妝，在舞蹈時就會脫落，也會玷污繚綾舞衣。舞女們跳完舞后卸妝時，會有大量的化妝材料被洗下來。王建《宮詞》之八十描寫宮女跳完舞后的境況：

舞來汗?jié)窳_衣徹，樓上人扶下玉梯。歸到院中重洗面，金花盆里潑銀泥。

那這里的化妝用的脂粉究竟有些什么呢？史載唐玄宗時“賜諸姨錢歲百萬為脂粉費”，唐玄宗每月給韓國、虢國、秦國三夫人錢十萬“為脂粉之費”。

讓我們來回顧一下當年的化妝時尚和化妝術。

吐魯番唐女俑

吐魯番唐女俑

吐魯番唐女俑

吐魯番唐女俑

一、唐代的時世妝

描寫唐代女性化妝最為重要的詩作，還是白居易在五十首諷喻詩中的《時世妝》：

時世妝，時世妝，出自城中傳四方。時世流行無遠近，腮不施朱面無粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。妍媸黑白失本態(tài)，妝成盡似含悲啼。圓鬟無鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。昔聞被發(fā)伊川中，辛有見之知有戎。元和妝梳君記取，髻椎面赭非華風。

時世妝的“妝”，就是修飾、打扮、裝飾的意思，一般稱為化妝，可以是化妝的過程，也可以是化妝的物品，也可以是化妝的式樣或風格。唐代女子追求時尚是全方位的，在發(fā)、眉、唇、胸以及衣等各方面都很有講究，但我們這里主要關注在身體表部的面部化妝。

唐朝是一個時尚流行的年代，時尚總是隨著時間而變化，所以，時世妝就是一種在某一時間段里極為時髦的妝束。唐代的時世妝其實在不同時間段都有。白居易在《上陽白發(fā)人》詩中寫的是天寶末年的時世妝，若干年后已被人笑話：

小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細長。外人不見見應笑，天寶末年時世妝。

一切時尚都是從政治、經(jīng)濟和文化中心開始的。《后漢書》中長安時諺：“城中好高髻，四方高一尺。城中好廣眉，四方且半額。城中好大袖，四方全匹帛?！边@里的城中，是皇家所在的地方，也是時尚開始的地方。唐代的時尚也是如此，一切均從長安開始。到白居易寫《時世妝》時，也是“出自城中傳四方”。

但白居易在元和四年（809）所寫的時世妝，其實是一種從貞元中后期（約 795）開始流行，到元和末年（820）漸漸消失的時尚，人們稱其為“元和妝”，這其實是一種胡化的時尚，有著許多不同于中國傳統(tǒng)的妝扮，所以受到了白居易等人的批評。

鎏金銀奩盒

釉陶粉盒

首先是面妝，“腮不施朱面無粉”“斜紅不暈赭面狀”。這些面妝與傳統(tǒng)女性化妝風習大相徑庭。中國古代女性以白為美，又要面色紅潤，故講求傅粉施朱。這種妝飾風尚至唐代更為盛行，從傳世的繪畫中，我們可以看到唐代女性大多面妝濃重，多施脂粉與胭脂。但是在元和妝中，女性崇尚的是不施脂粉，而以“赭面”示人。《新唐書 · 吐蕃傳》：“（吐蕃）衣率氈韋，以赭涂面為好?！碧仆醭c吐蕃一直關系緊張，但還是有很多來往，這里以赭涂面風尚傳自吐蕃無疑。近年在青海郭里木發(fā)掘的吐蕃墓葬中出土了一批木板彩畫，烏蘭貴族墓室也發(fā)現(xiàn)了重要的壁畫，畫中再現(xiàn)了8世紀吐蕃流行的“赭面”。這種“赭面”妝主要是在額角、鼻、下巴、兩頰等面部凸出部位涂以紅彩，呈圓團狀，特點非常明顯。

棺板畫上赭面人物

胡?畫上赭面人物

其次是唇妝。傳統(tǒng)女性審美觀念中以紅唇為美，正如岑參《醉戲竇子美人》中稱“朱唇一點桃花殷”。唐代婦女以粉涂面時，往往將雙唇也涂成白色，這樣點唇時便可以任意點出各種各樣的式樣，其中尤以嬌小紅艷的櫻桃小口更受青睞。但是元和妝卻是以“烏膏注唇唇似泥”。這種飾唇方式源于何時何地，難以考證。但可以肯定的是，唐代確有黑唇妝，且這種妝宋人尚有所見。

三是博衣。元稹《敘詩寄樂天書》敘及貞元中的艷詩創(chuàng)作云：“又有以干教化者，近世婦人暈淡眉目，綰約頭鬢，衣服修廣之度，及匹配色澤，尤劇怪艷?！?既然將女性妝飾特別提出，可見變易之風已起。白居易《和夢游春詩一百韻并序》：“風流薄梳洗，時世寬妝束?！痹蛫y的特征之一就是寬大的博衣。白居易在《繚綾》詩中寫的“曳土踏泥”其實指的也是舞衣的寬大，所以才會曳土踏泥。

由上可知，《時世妝》中所描寫的妝扮其實違背了中國傳統(tǒng)女性審美的普遍標準，甚至反其道而行之，打破了粉白黛黑、皓齒朱唇的審美習慣，反而融合了漢、胡的多種妝飾習慣，所以，白居易在篇末有“髻椎面赭非華風”之嘆。

二、妝容的樣式

但是，元和妝只是流行的一個階段，而唐代時尚的主流不只有元和妝。在中國傳統(tǒng)的女性審美觀中，蛾眉連娟、唇紅齒白、面若桃花才是女性美的特征。特別是在中國文人作品中，對女性美的描繪幾乎是一樣的理想模式。元稹《恨妝成》描繪了一位女性上妝的詳細過程：

曉日穿隙明，開帷理妝點。傅粉貴重重，施朱憐冉冉。柔鬟背額垂，叢鬢隨釵斂。凝翠暈蛾眉，輕紅拂花臉。滿頭行小梳，當面施圓靨。最恨花落時，妝成獨披掩。

根據(jù)詩中內(nèi)容，這位女子面妝包括敷鉛粉、抹胭脂、描眉毛、貼花鈿、點面靨等幾個步驟，即使妝成無人欣賞，也要細致地描繪每一處細節(jié)，可見唐代女性對妝容的重視。面部化妝大約可以分為面妝、眉妝、唇妝和花妝等幾個方面，不同時期，還有不同的流行。

1. 面妝和妝式

面妝是女性妝飾的重要內(nèi)容，是對面部主體的化妝，可分為白妝、紅妝、額黃等。

敦煌面妝

白妝又稱傅粉，即是只用鉛粉，不用胭脂的妝容。將白色的粉末涂抹于面部、頸部和穿紗著羅需要袒露的前胸，可使肌膚晶瑩如雪，又避免了厚重的妝感。杜牧詩“哀江水清滑，生女白如脂。其間杜秋者，不勞朱粉施”便是白妝帶來的通透妝效。傅粉不只使肌膚白皙，還掩飾皺紋，使面容顯得年輕。《新唐書 · 則天武后傳》：“太后雖春秋高，善自涂澤，雖左右不悟其衰。”

紅妝是中國古代女性面妝中最為常見、流傳最廣的妝容，凡運用胭脂使面部呈現(xiàn)出紅暈的妝式皆可稱為紅妝?！堕_元天寶遺事》中楊貴妃使用紅粉胭脂而面若桃花的場景：“貴妃每至夏月，常衣輕綃，使侍兒交扇鼓風，猶不解其熱。每有汗出，紅膩而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃紅也?！崩畎住凹t妝白日鮮”、崔顥“羅袖拂金鵲，彩屏點紅妝”、王昌齡“馳道楊花滿御溝，紅妝縵綰上青樓”、常建“日高紅妝臥，倚對春光遲”等眾多詩文也都用紅妝來描繪女性的妝容。但細分之下，還可以根據(jù)不同的場合分為醉妝（又名“酒暈妝”，是紅妝中最為濃艷的一種妝容）、桃花妝、飛霞妝、檀妝等。

額黃就是在額上涂黃粉，也可以看作是一種面妝。此法雖始于南北朝，但在唐代流行。吳融“眉邊全失翠，額畔半留黃”、裴虔馀“半額微黃金縷衣”、溫庭筠“黃印額山輕為塵”等句，都是對它的描寫。

2. 眉妝和眉式

詩人朱慶馀曾用“畫眉深淺入時無”來投石問路，說明唐代很重視眉的化妝。黛眉和翠眉指的是眉的色彩，眉毛本是黑色，可以繼續(xù)描深描黑，同時還可以將眉毛染成翠綠色。唐詩中如萬楚“眉黛奪將萱草色”、盧綸“深遏朱弦低翠眉”等句均可為例。

唐代女性妝容

唐代女性妝容

唐代女性妝容

唐代女性妝容

唐代的眉形也有很多，但總體分為細眉和闊眉兩種。前者如盧照鄰《長安古意》“纖纖初月上鴉黃”、白居易《上陽白發(fā)人》 “青黛點眉眉細長”、溫庭筠《南歌子》“連娟細掃眉”等句所描寫的。盛唐時闊眉開始縮短，玄宗梅妃有“桂葉雙眉久不描”之句，以后李賀詩中也一再說“新桂如蛾眉”“添眉桂葉濃”。唐時眉形較為特別的名稱包括：

柳葉眉，眉峰處稍稍彎曲成弧形，眉形長而纖細。正如白居易“人言柳葉似愁眉，更有愁腸似柳絲”所言，因形似柳葉而得名。韓偓“桃花臉薄難藏淚，柳葉眉長易覺愁”、李商隱“柳眉空吐效顰葉，榆莢還飛買笑錢”，也可以看到唐代詩人對其的喜愛和熟悉。

遠山眉，與柳葉眉相似，但顏色略淺淡。韋莊“一雙愁黛遠山眉，不忍更思惟”、歐陽炯“鏡中重畫遠山眉，春睡起來無力”，或可為佐證。

斜月眉，又名月眉，因其狀如同彎彎的半月而得名。它比柳葉眉寬闊，比長眉略短。貞觀年間，畫師閻立本《步輦圖》中婦女皆采用這一眉式。唐張泌《妝樓記》：“明皇幸蜀，令畫工作《十眉圖》，橫云、斜月……皆其名。”杜牧“娟娟卻月眉，新鬢學鴉飛”所主正是這種眉式。

八字眉，即白居易《時世妝》中所詠“雙眉畫作八字低”中的八字眉，特點是短而下垂。韋應物《送宮人入道》“金丹擬駐千年貌，寶鏡休勻八字眉”、雍裕之《兩頭纖纖》“兩頭纖纖八字眉，半白半黑燈影帷”，指的都是這種眉式。由于它與烏唇、赭面、髻椎一起構成了充滿異域風情的“元和妝”，又稱“啼妝”，所以八字眉也可以稱為啼眉。白居易《代書詩一百韻寄微之》中便有“風流夸墮髻，時世斗啼眉”的吟詠。

3. 唇妝和唇式

唇妝幾乎時時處處都有，在唐代，甚至男女皆有。但女性的口脂一般呈艷麗的朱紅色，著色力強，用以改變唇色，塑造唇形，如元稹《會真三十韻》“眉黛羞頻聚，朱唇暖更融”，岑參《玉門關蓋將軍歌》“美人一雙閑且都，朱唇翠眉映明眸”。但也有檀唇，如秦韜玉《吹笙歌》“檀唇呼吸宮商改，怨情漸逐清新舉”。還有烏唇，就是元和妝的烏膏注唇。

除了唇妝的材料，更為豐富多彩的是唇妝的樣式，也就是設計，名目眾多，在中國古代的妝飾史上堪稱之最。僅據(jù)北宋陶穀的筆記《清異錄》整理，唐女子的唇妝“其略有胭脂暈品、石榴嬌、大紅春、小紅春、嫩吳香、半邊嬌、萬金紅、圣檀心、露珠兒、內(nèi)家圓、天宮巧、洛兒殷、淡紅心、腥腥暈、小朱、龍格、雙唐媚、花奴樣子”等，這些制式從命名來看，都呈現(xiàn)出小巧嬌媚的特點。

4. 妝靨和花鈿

妝靨是在面部進行加繪，而花鈿是在面部貼畫。

妝靨的原意是點于雙頰的小紋樣。孫機先生認為在漢魏時已有在頰上點赤點的化妝法，當時將這種赤點叫“旳”?！夺屆?· 釋首飾》：“以丹注面曰旳。旳，灼也”。起初的面靨是在面部點上兩個圓點，隨著唐代的盛世華妝，面靨出現(xiàn)了更多樣式，有形似錢幣的“錢點”，形似花朵的“花靨”，還有形如小魚、小鴨子的面靨。

斜紅算是最為有名的一種，即用胭脂在女子兩邊眼角處各描一道彎彎的紅線的妝飾方法。斜紅屬傷痕妝，據(jù)《妝樓記》記載： “夜來初入魏宮，文帝在燈下詠，以水晶七尺屏風障之。夜來至，不覺面觸屏上，傷處如曉霞將散，自是宮人供用胭脂，名曉霞妝?！绷_虬《比紅兒詩》有“一抹濃紅傍臉斜”一句。另說唐穆宗長慶年間（821―824），在京城婦女之間流行將眉毛剔除，“以丹紫三四橫約于目上下，謂之‘血暈妝’”。

此外，赭面妝也可以看作是妝靨的一種。這種面妝來自吐蕃，在臉部兩側(cè)的臉頰上涂幾道赭色，有三、四、五道不等，成為元和妝中的重要特色。

花鈿，又名花子、媚子，施于眉心，即劉禹錫詩所謂的“安鈿當嫵眉”。孫機先生認為它的起源與佛教有關，此類圓點或許是模擬佛像的白毫。但其位置和形狀均與花鈿相近，或可以看作花鈿的前身。它并非用顏料畫出，而是將剪成的花樣貼在額前。在唐代，花鈿除圓形以外，還有種種繁復的形狀。

尋找繚綾：白居易《繚綾》詩與唐代絲綢
趙豐 著  浙江古籍出版社