獨(dú)不可以舍我乎：李敬澤說(shuō)越人

本文摘自《詠而歸》，李敬澤 著，中信出版社，2017年7月 

越人。圖源于網(wǎng)絡(luò)

古時(shí)，越人活動(dòng)于今之浙江，臥薪嘗膽，施美人計(jì)，給人的感覺(jué)是比較深、比較忍、比較狠。但越人當(dāng)初也曾生猛，斷發(fā)文身，不高興就殺人。比如有一段時(shí)間，越人熱衷于一項(xiàng)有趣的活動(dòng)，就是殺他們的國(guó)王，殺了一個(gè)又一個(gè)，連著殺了三個(gè)。殺國(guó)王這件事不算有趣，有趣的是，殺完了一個(gè)，兄弟們消了氣，又開始著急，沒(méi)有國(guó)王怎么行？于是連忙張羅著再找一個(gè)。

顯然，越人的國(guó)王基本上是養(yǎng)來(lái)殺的，近似于家禽家畜。于是，有任職資格的人們惶惶不可終日，生怕有一天大家伙兒呼嘯而來(lái)，宣布他是王。就這樣，第三個(gè)倒霉蛋又被殺死了，消息傳來(lái)，一個(gè)名叫“搜”的王子掐指一算，這回怎么著也該輪到我了。誰(shuí)都不想當(dāng)家畜，搜也不想，于是開了后門，一溜煙兒上了山，藏進(jìn)了山洞。

但是，該王子的名字就沒(méi)起好，他偏偏叫“搜”，他要叫“溜”事情或許就不至于像后來(lái)那樣。越人殺完了一個(gè)國(guó)王，第二天一覺(jué)醒來(lái)，心里空空蕩蕩，果然就成群結(jié)伙地跑來(lái)?yè)泶魍踝铀?，進(jìn)門一看，新王跑了，這還得了，搜！

于是就搜。當(dāng)然很快就搜到了，一群“粉絲”呼啦啦跪在山洞口，苦苦哀求：

出來(lái)吧出來(lái)吧，我們的王我們的哥哥我們的偶像！

但王子搜躲在山洞里，千呼萬(wàn)喚不露頭。漸漸地，越人的脾氣又上來(lái)了：不出來(lái)？好，架上柴火，熏他！

這些可愛(ài)的越人也不想想他們的新王很可能會(huì)變成熏肉，他們只是想要一個(gè)國(guó)王，這卑微而真誠(chéng)的心愿怎能得不到滿足？

當(dāng)然，王子搜出來(lái)了，換了我我也得出來(lái)，人群向他歡呼，他被架上國(guó)王華麗的馬車，沒(méi)人征求他的意見(jiàn)，問(wèn)問(wèn)他想不想當(dāng)國(guó)王。他已經(jīng)是王。

可憐的“搜”，他孤立無(wú)援地站在車上，“仰天而呼曰：‘君乎，獨(dú)不可以舍我乎？’”那意思是：老天爺呀，你咋就偏偏不肯放過(guò)我呢？

——這個(gè)故事載于《呂氏春秋》，我們的相國(guó)呂不韋大人由此得出教訓(xùn)曰：人不可以國(guó)傷其生，就是說(shuō)要是需要搭上一條小命，那么給你個(gè)國(guó)王也別干。

這種雞賊“順生論”如今大行其道，我對(duì)此無(wú)話可說(shuō)，只能祝大家長(zhǎng)命百歲，好好活著，別費(fèi)心去想活著值得還是不值得。但就王子搜來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得呂大人是誤解他了，他其實(shí)不是怕死，他的逃避和掙扎包含著一個(gè)問(wèn)題：我能不能自己做自己的主？能不能按照自己的真實(shí)意愿生活？能不能“自由”？

這實(shí)際上就是個(gè)日子值得不值得過(guò)的問(wèn)題，當(dāng)然，對(duì)王子搜來(lái)說(shuō)，結(jié)論是不能。那么也就只得好死不如賴活著了。

所以，在古代中國(guó)，悲劇是有的，就在王子搜絕望的“仰天而呼”當(dāng)中。

作品簡(jiǎn)介

《詠而歸》，李敬澤 著，中信出版社，2017年7月

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

書名《詠而歸》便由此而來(lái)。這本書大概也是詠，所詠者古人之志、古人之書，是自春秋以降的中國(guó)傳統(tǒng)。而歸，是歸家，是向可歸處去。

本書收錄了李敬澤歷年來(lái)所寫的有關(guān)古人古典的短文，長(zhǎng)文一概不取。以春秋先秦為主，興之所至，迤邐而下，至于現(xiàn)代鄉(xiāng)野。最后落到幾篇談閑情的文章上去，由家國(guó)天下，歸結(jié)到春水春風(fēng)、此身此心。

閱讀經(jīng)典，不止是正襟危坐，更可以像古人一樣，輕松、快樂(lè)、自由。編這一本《詠而歸》，不外乎是，從古人的選擇和決斷中，從他們對(duì)生命豐沛潤(rùn)澤的領(lǐng)會(huì)中，在趣味里追懷古人的風(fēng)致，學(xué)習(xí)安頓自己，找到一個(gè)歸處。引古人之精神，接通此時(shí)之人的心與眼，使心有所安，使眼有所歸。