中元節(jié)，看舊金山亞博的“冥界藝術(shù)”

中元節(jié)，人們緬懷先人，祈福庇佑。死亡的世界變成了思念與寄托的所向之處。舊金山亞洲藝術(shù)博物館新展“地獄：亞洲冥界藝術(shù)”（Hell: Arts of Asian Underworlds）正在以各種方式打開人們對“地獄”世界的想象。

來自印度、中國、韓國、日本、印度尼西亞、泰國、緬甸和菲律賓的繪畫、雕塑、地圖、木偶和宗教物品共聚一堂，呈現(xiàn)了五彩斑斕的冥界視覺，給觀眾帶來一次異想天開又引人深思的“地獄之旅”。

閻魔王

閻魔王，地獄主宰及審判官，1500-1600，室町時代，日本，木質(zhì)涂彩雕塑，鑲嵌有琉璃眼，48.3 x 46.4 x 33.7cm。
Brooklyn Museum, Gift of Mr. and Mrs. H. George Mann, 79.277.

佛教徒相信輪回轉(zhuǎn)世，其中有許多佛教流派認為，生前有罪的人會在死亡與重生之間墮入地獄接受懲罰，而決定懲罰的主宰及判官被稱為“閻魔王”。

閻魔王起源自印度教神祇閻魔羅阇，是統(tǒng)治地獄的主宰，隨著佛教傳入中國及日本，逐漸變成十位，被稱為“十殿閻羅”。這尊雕像中，他怒目圓睜、威嚴自持，讓人不禁肅然起敬。

“地獄：亞洲冥界藝術(shù)”展覽現(xiàn)場，?舊金山亞洲藝術(shù)博物館

宇宙學地圖的七層地獄

Adhai-dvipa （耆那教的宇宙學地圖）：兩個半大陸、人形宇宙和七層地獄，1613，印度，83.8 x 155 cm
The Cleveland Museum of Art, Purchase and partial gift from the Catherine and Ralph Benkaim Collection; Severance and Greta Millikin Purchase Fund, 2018.201.

這幅來自印度17世紀的1.5米長的畫作描繪了耆那教的宇宙學地圖，根據(jù)耆那教宇宙論，宇宙被想象為人的形象，腰部以上是七層天堂，腰部以下則是七層地獄，而中段是人間。這幅圖的左側(cè)便是描繪了人間情景，以圓形的山川河流圖示人；右側(cè)則呈現(xiàn)為七層地獄，每一層地獄都設有一套酷刑，為有罪之人帶來懲罰。

Adhai-dvipa細節(jié)圖

Adhai-dvipa細節(jié)圖

無量壽佛

無量壽佛，1700–1800，中國，漆和鍍金
Asian Art Museum, The Avery Brundage Collection, B60S16+.

當人們懼于墮入萬劫不復的地獄，便會向力量強大的神明祈求幫助。無量壽佛，即阿彌陀佛，在大乘佛教的信仰中，他主宰著西方極樂世界。無量壽佛希望帶領他的信眾去往極樂世界，免受地獄之苦。

“所有一切眾生。以及焰摩羅界。三惡道中。來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復更墮惡趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取無上正覺?！狈ú乇惹鹨浴按矣龅降拿總€人都可以從地獄中解脫，我才愿成佛”這樣的普度眾生之愿，積植菩薩無量德行，終于成為“阿彌陀佛”。

門戶之樹

通往冥界的門戶樹（kayu kepuh）皮影戲，1900-1925，巴厘島，印度尼西亞，水牛皮、水牛角、顏料和金屬絲。
ale University Art Gallery, The Dr. Walter Angst and Sir Henry Angest Collection, 2018.130.6.2. Photograph courtesy of Yale University Art Gallery.

皮影戲是印度尼西亞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，早在8世紀就已經(jīng)出現(xiàn)，源于古爪哇人的祭祀活動，是世界上最古老，可能也是最偉大的傳統(tǒng)故事敘述表演之一。也因此，那些古老的故事中關(guān)于地獄和鬼魂的元素也會時常出現(xiàn)在皮影戲的道具中。

展覽中展示的這件制作精美的皮影便是描繪了一種被種于墓地的樹木，相傳它是從人間通往冥界的門戶。當它出現(xiàn)在皮影戲劇中時，往往意味著場景或是故事人物從生的世界來到死亡的世界。

《地獄：亞洲冥界藝術(shù)》展覽現(xiàn)場，?舊金山亞洲藝術(shù)博物館

地獄貓

歌川芳藤（Utagawa Yoshifuji, 1828–1887），《新刊漫畫貓圖》，日本，1883，木版畫（nishiki-e）。37.2 x 25 cm
Lent by Susan L. and C. J. Peters. Photography by Tom Dubrock.

關(guān)于地獄的想象，也可以更有趣一點——比如，歌川芳藤于明治時代創(chuàng)作的《新刊漫畫貓圖》，便是在對于地獄的描繪中引入了貓咪元素，為這個原本嚴肅的主題增添了一絲輕松和幽默的氛圍。無論是對于那些喜歡貓咪或是對貓咪有過敏反應的人來說，這樣的作品都能引起強烈共鳴。

《新刊漫畫貓圖》（細節(jié)）

《新刊漫畫貓圖》（細節(jié)）

《地獄：亞洲冥界藝術(shù)》展覽現(xiàn)場，?舊金山亞洲藝術(shù)博物館

可能的現(xiàn)實

路易斯?洛倫扎納（Luis Lorenzana，1979-），《Akeldama》，2006，布面油畫，私人收藏

路易斯?洛倫扎納是一位自學成才的菲律賓藝術(shù)家，他畢業(yè)于菲律賓當?shù)氐拿＃笤诜坡少e參議院一位著名的參議員團隊中任職。2005年，他對所謂的權(quán)力運作感到失望，從而選擇辭職，開始藝術(shù)創(chuàng)作之路。對他來說，地獄并非只是宗教概念，它存在于菲律賓的當代社會中，是活生生的政治現(xiàn)實。

在這件名為《Akeldama》的作品中，何塞·黎剎（Jose Rizal）化身拯救使者，將興風作浪的妖魔鬼怪一網(wǎng)打盡。對地獄有多痛恨，對一個更加公平和光明的世界就有多渴望。

展覽現(xiàn)場