“文峰嘉脈——法華塔歷史文化主題展”正在嘉定博物館舉辦。展覽展出法華塔天宮地宮出土的石函、玉雕人物像、水晶蟬等一批珍貴的文物，通過該展可一窺嘉定法華塔出土文物概貌。
法華塔
展覽現(xiàn)場
法華塔又名金沙塔，坐落于嘉定古城中心登龍橋（州橋）南堍，始建于南宋開禧年間（1205—1207），歷經(jīng)元、明、清及現(xiàn)代多次修繕。它被認(rèn)為是“縣之文筆，學(xué)之玄武”，見證了嘉定文教的昌盛與厚重。1995——1996年，上海市文物管理委員會組織對法華塔進(jìn)行了糾偏及復(fù)原修繕。在地宮和天宮中，清理發(fā)現(xiàn)了錢幣、佛造像、石函、銀盒、青銅器、瓷器、玉器、古籍等文物。這批文物現(xiàn)主要收藏于上海博物館。此次以嘉定區(qū)法華塔重輝為契機(jī)，上海博物館和嘉定博物館聯(lián)合舉辦了“文峰嘉脈——法華塔歷史主題展”，齊聚法華塔天宮地宮出土的36件（組）珍貴文物于嘉定對外展出，對于嘉定市民而言，這是一次難得地直面法華塔出土文物的機(jī)會。
白玉舞女 金代（1115－1234） 1996年法華塔元代地宮發(fā)現(xiàn)
金代白玉舞女，玉色乳白，瑩潤細(xì)膩，整體造型為扁平狀立體圓雕，局部為鏤空透雕，細(xì)部陰線刻，表面拋亮度極高。
舞女頭戴寶冠，耳上有圓形裝飾。面相豐滿，寬頜，隆眉高鼻。身著圓領(lǐng)窄袖長裙，腰束帶。上身右前傾，雙膝屈立，右腳腳跟與左腳腳尖著地，右臂繞至左肩下、左臂上舉作翩翩起舞狀，舞姿協(xié)調(diào)柔美。后頸至腳部有一孔眼。舞女面部與遼寧朝陽北塔天宮出土的遼玉雕飛天、黑龍江畔綏濱中興古城周圍的金代墓葬出土的玉石飛天、山西襄汾荊村溝金墓西北壁磚雕女侍的面部相近，具有北方游牧民族形象特征?？梢宰鳛檫|金玉舞女?dāng)啻臉?biāo)準(zhǔn)器。
石造像碑 南朝－隋代（420－618）1996年法華塔元代地宮發(fā)現(xiàn)
該石造像碑被發(fā)現(xiàn)時供奉在雙鳳穿牡丹石函內(nèi)，左側(cè)置鑄鐵仰覆蓮座殘件，右側(cè)為鑄鐵阿育王塔剎殘件。
雙鳳穿牡丹石函
砂巖質(zhì)，長方形，弧頂，頂部殘缺，表面磨損嚴(yán)重。上部浮雕一佛二菩薩二弟子。下部左右兩側(cè)各雕一尊力士、一頭獅子，兩頭獅子面朝內(nèi)蹲踞。背部平整。
銅鎏金佛像 元代（1271－1368）1996年法華塔天宮發(fā)現(xiàn)
該件銅鎏金佛像被發(fā)現(xiàn)時端坐在木盒內(nèi)，左右兩側(cè)各有1件木花瓶，瓶內(nèi)插花束，坐像前有1件瓷爐，爐內(nèi)裝滿香灰。
佛像結(jié)跏趺坐于橢圓形深束腰蓮座上，一手施觸地印，一手施禪定印。高螺髻，有頂嚴(yán)。面相方圓，五官端莊。雙肩寬厚，寬胸束腰。身著袒右式袈裟，衣褶線條深邃、轉(zhuǎn)折流暢，表現(xiàn)出厚重質(zhì)感，衣襟、袖口飾細(xì)密連珠紋。
蓮座的蓮瓣下大上小，飽滿舒展，尖部雕刻成如意卷云紋。此像中空鑄造，表面原涂一層泥，上繪白色紋樣，惜脫落殆盡，僅存殘痕。這尊佛像同松江圓應(yīng)塔地宮發(fā)現(xiàn)的一尊青田石釋迦牟尼佛像相似，帶有明顯的藏傳佛教造像風(fēng)格。
白玉鵝 元代（1271－1368） 1996年法華塔元代地宮發(fā)現(xiàn)
鵝作回首理羽狀。尖啄，圓圈眼，長頸，軀體肥碩，雙爪貼腹隱起，雙翼緊收。羽毛刻劃整齊細(xì)膩，刀刀不亂。背腹貫有天地孔，可系帶佩掛。玉色潔白，質(zhì)地瑩潤。鵝，以其羽毛潔白、性情溫順而在中國古代被視為一種清新脫俗、溫情和善的瑞禽，深受人們喜愛。另，鵝、我諧音，以鵝為題材，也有托物喻志、表達(dá)自我之意。
銅熏爐 元代（1271－1368）1996年法華塔元代地宮發(fā)現(xiàn)
該件銅熏爐為元代仿古青銅器，為帶蓋熏爐。器身作鼎形，深腹，下腹微鼓，圜底，三馬蹄形高足，兩立耳。腹部前后各有兩只鳳鳥，鳳頭相向，伸頸昂首，圓眼前視，嘴大張，長尾上卷，形象生動寫實。地紋為細(xì)密的云雷紋。蓋直口平沿，蓋頂鏤空，頂部盤龍，龍頭上翹。熏爐內(nèi)積滿香灰。
出土?xí)r，供置在二龍戲珠石函內(nèi)正中的銅佛像前，左側(cè)為一件青瓷盒，右側(cè)為一件鎏金銀盒。
水晶蟬 元代（1271－1368）1996年法華塔元代地宮發(fā)現(xiàn)
元代水晶蟬，蟬體窄長，吻部微微前凸，鈕形雙眼，頭額甲殼與身體間用一橫弧線分界。背部刻兩道豎長弧線，以示雙翅收攏。腹部前端刻有六道對稱折紋表現(xiàn)皮甲，中部刻兩條對稱相交的彎勾線條表示足爪，下腹部橫刻六條平行弧線表現(xiàn)腹部皮甲。通體無色透明。
蟬，因其生命周期的特性和飲露為生的習(xí)性，自古被賦予復(fù)活、永生和高潔的寓意。蟬形飾件，早在五千年前的紅山文化和良渚文化中就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，商代至漢代為發(fā)展高峰，漢代的“八刀蟬”線條平直有力，簡潔逼真。這件蟬略顯圓潤，風(fēng)格渾厚，雖與漢風(fēng)有異亦不失元代粗獷簡略的時代氣息。
墨玉母子猴 元代（1271－1368） 1996年法華塔元代地宮發(fā)現(xiàn)
母猴雙腳并攏蹲坐，圓目前視，吻部凸起，背脊圓滾，四肢粗壯。右臂摟抱一只小猴，小猴坐于母猴右膝上，頭靠在母猴右肩部，十分親昵。左手向上托小猴至唇部，母子親吻。胸前依偎著另一只小猴，作酣睡狀。腳邊還蹲坐一只小猴，雙手捧物作進(jìn)食狀。
小猴的天真，母猴的慈祥，彼此間的舔犢情深表現(xiàn)得淋漓盡致。整體雕刻粗獷有力，不拘細(xì)節(jié)，有明顯的元代雕琢特征。
壽山石居士像 元代（1271－1368） 1996年嘉定區(qū)法華塔元代地宮發(fā)現(xiàn)
元代壽山石居士像，發(fā)現(xiàn)時坐在二龍戲珠石函內(nèi)。
二龍戲珠石函
居士側(cè)身倚坐在不規(guī)則形石座上，神態(tài)靜穆、慈祥。高發(fā)髻盤至頭頂，外戴風(fēng)帽。前額寬大，長胡須垂至胸部。身著交領(lǐng)長袍。雕刻技法、材質(zhì)同壽山石彌勒佛像一樣，應(yīng)是選用同一塊石料、由同一名工匠雕琢而成。利用壽山石的醬紫色皮刻成服飾，而面部、頸部、肌膚則呈青灰色，俏色運(yùn)用的十分成功。
居士，梵語曰迦羅越，慧遠(yuǎn)《維摩經(jīng)疏》一曰：“居士有二：一廣積資財，居財之士，名為居士；二在家修道，居家道士，名為居士?！?/p>
水晶摩尼佩 元代（1271－1368）1996年法華塔元代地宮發(fā)現(xiàn)
光亮澄澈，具有玻璃般的透明度。由大小兩個圓球組成，形似葫蘆。小圓球平頂，上有兩個牛鼻孔眼，用于佩掛。摩尼佩是佛教信徒常佩戴的一種佩件，既可裝飾，又能凈心。
銅鎏金阿彌陀佛像 明代（1368－1644）1996年法華塔天宮發(fā)現(xiàn)
佛結(jié)跏趺坐于橢圓形雙層仰蓮座上，一手施禪定印，一手施觸地印。螺髻，頂部肉髻微微凸起。面頰方圓，大耳下垂，頸部三道旋紋。造型豐滿厚重，神態(tài)莊重和悅，給人以福德圓滿之相。
身著袒右袈裟，右肩反搭袈裟的邊角，胸部袒露，肌膚豐滿。內(nèi)穿半胸僧祇支，衫襟條帶打花結(jié)束于胸腹際，衣服邊緣、結(jié)帶刻出卷草花紋，上下飾細(xì)密聯(lián)珠紋，紋飾細(xì)膩繁縟。蓮座的蓮瓣舒展，尖端向外翹起，以豎弧線表示筋脈。造像由佛像、蓮座、托座幾部分分鑄后組合而成，表面鎏金。
德化窯白釉觀音像 明代（1368－1644） 1996年法華塔天宮發(fā)現(xiàn)
頭飾觀音兜，形似風(fēng)帽，結(jié)跏趺坐于圓形蓮座上，雙手相合于腹前，攏于寬大衣袖中，衣紋轉(zhuǎn)折流暢灑脫。將觀音典雅文靜的表情，精美柔曼的風(fēng)韻，安詳靜謐的神態(tài)，表現(xiàn)得淋漓盡致，顯得超凡脫俗。通體施白釉，呈奶油白色，釉面純凈瑩潤，胎體厚重，潔白堅實。
德化窯位于福建省德化縣，宋代開始燒造，元代有很大發(fā)展，明代燒制的白瓷形成獨特風(fēng)格，稱“白建”。德化窯白瓷以燒制藝術(shù)塑像最為著名，當(dāng)時有何朝宗、林朝景等名家，塑造的佛像、達(dá)摩、觀音等形象逼真，線條優(yōu)美。
德化窯白釉觀音像 明代（1368－1644） 1996年法華塔天宮發(fā)現(xiàn)
觀音結(jié)跏趺坐，坐姿優(yōu)雅。頭戴如意狀花冠，發(fā)髻雕刻精細(xì)。面相秀美，彎彎的眉骨，高挺的鼻梁，表現(xiàn)出觀音特有的面龐。稍抿的嘴唇，盡顯悲憫之心。身穿交領(lǐng)寬袍，內(nèi)衫襟條帶束于胸上，胸部微露。雙手在腹右側(cè)相合，攏于寬大衣袖中，衣服下擺自然垂于身體右側(cè)，衣角柔和飄垂。線條洗練流暢，若行云流水。釉面光滑瑩潤，白凈素雅。
（本文圖文據(jù)上海博物館《古塔遺珍》和嘉定博物館微信公眾號）
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