寒窗苦讀無(wú)人知，似乎是古今莘莘學(xué)子刻苦求學(xué)的生活寫照。不過(guò)，在清代，生長(zhǎng)在皇宮里、含著金湯匙出生的滿洲皇族子弟們，也需要接受嚴(yán)格的文武教育。依照文獻(xiàn)記載，阿哥書房全年無(wú)論寒暑，僅歇課五天，學(xué)業(yè)不可謂不沉重。臺(tái)北故宮博物院近日推出新展——“院藏清代歷史文書珍品：阿哥養(yǎng)成記”，展覽以“阿哥上學(xué)去”“阿哥的功課表”“阿哥的老師們”三個(gè)單元，透過(guò)院藏文獻(xiàn)檔案，帶領(lǐng)觀眾一探清代阿哥學(xué)習(xí)生活的真實(shí)面貌。
“阿哥”是清代對(duì)近支宗室子弟的稱呼。滿族入主中原以后，受到儒家文化的影響，開始重視阿哥們的教育，借此培養(yǎng)未來(lái)皇位繼承人及國(guó)家治理人才，使?jié)M族政權(quán)得以長(zhǎng)久鞏固。
據(jù)清代文獻(xiàn)紀(jì)錄，阿哥自六歲起每日清晨三時(shí)即進(jìn)入書房學(xué)習(xí)，除了民間士子必讀的四書五經(jīng)等經(jīng)典外，還必須接受滿洲“國(guó)語(yǔ)騎射”課程。國(guó)語(yǔ)即是滿語(yǔ)，騎射則是騎馬射箭。清朝尤其重視宗室子弟遠(yuǎn)赴關(guān)外，行圍狩獵的技能學(xué)習(xí)。而隨著清皇室與西方接觸，阿哥們的學(xué)習(xí)也添加天文數(shù)理等課程，以理解中國(guó)以外的世界形勢(shì)。
阿哥們的功課表強(qiáng)調(diào)文武合一，并雜糅中、西科學(xué)，與中國(guó)歷朝側(cè)重文科學(xué)習(xí)不同，卻似乎可與當(dāng)今學(xué)齡教育的多元學(xué)習(xí)領(lǐng)域相互比照。雖然阿哥們不用科考，也沒有現(xiàn)今學(xué)生升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的壓力。但是依照文獻(xiàn)記載，阿哥書房全年無(wú)論寒暑，僅歇課五天，學(xué)業(yè)不可謂不沉重。展覽試圖揭開滿洲皇子教育的神秘面紗，共看學(xué)子辛勤學(xué)習(xí)的異同，為當(dāng)下的教育提供新的認(rèn)知與可能。
阿哥上學(xué)去
乾隆（1711-1799）六歲就學(xué)，十二歲時(shí)在圓明園牡丹臺(tái)首遇其皇祖康熙帝（1654-1722），就能夠流利背出周敦頤（1017-1073）的《愛蓮說(shuō)》全文，因深得帝心而被接入宮中用心栽培，成為日后皇位繼承人。乾隆皇帝文武技藝樣樣精通，一生詩(shī)作多達(dá)四萬(wàn)余首，可謂學(xué)養(yǎng)深厚。也讓人不禁好奇，生長(zhǎng)于深宮或貴族府院中的滿族宗室子弟，接受過(guò)什么樣的教育呢？
清代上書房（或稱尚書房、阿哥書房）制度始設(shè)于雍正年間，是阿哥上學(xué)的場(chǎng)所。阿哥學(xué)習(xí)時(shí)光從六歲至十五歲，相當(dāng)于現(xiàn)今小學(xué)至中學(xué)階段，即使已分封為親王、貝勒，仍須入書房就學(xué)。每日清晨寅時(shí)（三至五時(shí)）進(jìn)入書房，先學(xué)習(xí)拉弓、習(xí)滿語(yǔ)及蒙語(yǔ)；接著從卯時(shí)（五至七時(shí)）起學(xué)漢文典籍，直到傍晚放學(xué)。放學(xué)后練騎射、背誦滿蒙語(yǔ)文、復(fù)習(xí)漢文等，學(xué)習(xí)生活充實(shí)而緊湊。
一年之中，僅有元旦、端午、中秋、萬(wàn)壽節(jié)及阿哥本人生日才可放假，無(wú)論寒暑，不許歇課。阿哥上課地點(diǎn)除宮中的上書房，另有南書房、毓慶宮及懋勤殿等處，宮外則有圓明園與避暑山莊等處。書房旁又設(shè)置射箭場(chǎng)地，禁宮有“箭亭”。至于廣袤的皇家木蘭圍場(chǎng)，更是訓(xùn)練阿哥們騎射的重點(diǎn)地區(qū)。
《養(yǎng)吉齋叢錄》清 吳振棫撰 卷四(第二冊(cè)) 清光緒二十二年錢塘吳氏刊本，臺(tái)北故宮博物院藏
今人欲探知阿哥入上書房學(xué)習(xí)的年齡、作息與學(xué)習(xí)內(nèi)容等紀(jì)錄，可見清代筆記、雜記材料。據(jù)清道光、咸豐年間吳振棫（1792-1870）撰《養(yǎng)吉齋叢錄》（卷四）記載：“我朝家法皇子、皇孫六歲即就外傅讀書，寅刻（凌晨三至五時(shí)）至?xí)?，先?xí)滿洲、蒙古文畢，然后習(xí)漢書。師傅入直率以卯刻（五至七時(shí)），幼穉課簡(jiǎn)，午前即退直，退遲者至未正二刻（下午一時(shí)三十分），或至申刻（下午三至五時(shí)）。惟元旦免入直，除夕及前一日巳刻（上午九至十一時(shí)）準(zhǔn)散直?！?/p>
《皇城宮殿衙署圖》卷軸（局部） 清代彩繪絹本 臺(tái)北故宮博物院藏
1.上書房，位于乾清門內(nèi)，是阿哥們上學(xué)的場(chǎng)所?；实勐犝?，可隨時(shí)親臨視察阿哥課業(yè)。
2.毓慶宮，位于乾清宮以東，康熙年間特為皇太子允礽（1674-1725）所建。雍正朝以后成為眾阿哥讀書之所，弘歷、弘晝、顒琰、綿寧等皆曾在此就讀，而更是同治、光緒兩位皇帝的讀書處。
3.箭亭，又稱射殿，位于紫禁城東部景運(yùn)門外。亭外有一片開闊平地，是阿哥們練習(xí)騎馬射箭的地方。此廣場(chǎng)亦為殿試武進(jìn)士考馬步、射弓、刀石之場(chǎng)所。
《御制圓明園四十景詩(shī)》（洞天深處）第二卷 第二冊(cè) 清乾隆十年武英殿刊 朱墨套印本，臺(tái)北故宮博物院藏
《御制圓明園四十景詩(shī)》（洞天深處）第二卷 第二冊(cè) 清乾隆十年武英殿刊 朱墨套印本，臺(tái)北故宮博物院藏
《御制圓明園四十景詩(shī)》（洞天深處）第二卷 第二冊(cè) 清乾隆十年武英殿刊 朱墨套印本，臺(tái)北故宮博物院藏
洞天深處，圓明園四十景之一，位于圓明園宮門區(qū)福園門內(nèi)，乾隆皇帝回憶提到“予兄弟舊時(shí)讀書舍也”。雍正年間，皇帝居住于圓明園期間，此處為阿哥之讀書處所，故有圓明園上書房之稱。
《御制圓明園四十景詩(shī)》（鏤月開云）第一卷 第一冊(cè) 清乾隆十年武英殿刊朱墨套印本，臺(tái)北故宮博物院藏
《御制圓明園四十景詩(shī)》（鏤月開云）第一卷 第一冊(cè) 清乾隆十年武英殿刊朱墨套印本，臺(tái)北故宮博物院藏
鏤月開云，即乾隆十二歲與皇祖康熙首遇之圓明園牡丹臺(tái)。圓明園經(jīng)歷雍正及乾隆二帝之?dāng)U建，于乾隆九年（1744）大致完工。乾隆皇帝仿皇祖康熙避暑山莊三十六景，亦為圓明園取四十景，親自題詩(shī)，牡丹臺(tái)則更名為“鏤月開云”。
《御制避暑山莊詩(shī)》（萬(wàn)壑松風(fēng)）清康熙五十一年武英殿刊朱墨套印本 臺(tái)北故宮博物院藏
萬(wàn)壑松風(fēng)，年幼弘歷曾隨曾隨同皇祖康熙來(lái)到避暑山莊，并安排在山莊宮殿區(qū)之“萬(wàn)壑松風(fēng)”處讀書，獲得皇祖父朝夕教誨。乾隆三十一年（1766），為感念祖父教養(yǎng)之恩，遂將圓明園“鏤月開云”及避暑山莊“萬(wàn)壑松風(fēng)”兩處同時(shí)更名為“紀(jì)恩堂”。
阿哥的功課表
清代皇室眾阿哥學(xué)習(xí)內(nèi)容是要求文武兼?zhèn)?。文科方面與平民學(xué)子一樣，都是科舉考試必讀的儒學(xué)典籍，并學(xué)習(xí)題詩(shī)詞、作律賦、寫策論及撰表文等。書畫文藝，也是阿哥的必修課，但重點(diǎn)在書畫的創(chuàng)作，不似參加科考學(xué)子習(xí)字以“館閣體”為主。
清代滿、蒙語(yǔ)文是阿哥們必修課程，對(duì)照現(xiàn)代就像學(xué)習(xí)本地方言一般。而騎射武功，更是阿哥們的核心課程，透過(guò)圍獵訓(xùn)練活動(dòng)鍛練健身，培養(yǎng)膽識(shí)與果敢態(tài)度。體能鍛煉的部分，就比較接近現(xiàn)代的體育課。當(dāng)時(shí)，清朝民間如果應(yīng)試翻譯科或武舉，才需要學(xué)習(xí)不同語(yǔ)言跟從事體格或武功訓(xùn)練。
受到西學(xué)東漸的影響，康熙帝頒訓(xùn)、雍正帝恭錄《庭訓(xùn)格言》，期勉阿哥也要上知天文、下知地理，于曆算、數(shù)學(xué)及樂律等西方科學(xué)切要留心。當(dāng)時(shí)清代宮廷開始學(xué)習(xí)的自然科學(xué)課程，部分內(nèi)容也仍然是現(xiàn)今學(xué)生們的基礎(chǔ)課程。
授課內(nèi)容
阿哥之授課內(nèi)容歸納幾項(xiàng)：一、漢文化之四書五經(jīng)、《史記》、《漢書》及《資治通鑒》等儒家經(jīng)典；二、詩(shī)詞文賦；三、滿洲、蒙古語(yǔ)文；四、騎射習(xí)武；五、書法練字；六、天文、歷算、數(shù)學(xué)及樂律等西方科學(xué)。
《清嘉慶御制宗室訓(xùn)》卷（局部）清仁宗嘉慶十三年（1808），臺(tái)北故宮博物院藏
《清嘉慶御制宗室訓(xùn)》卷（局部）清仁宗嘉慶十三年（1808），臺(tái)北故宮博物院藏
《清嘉慶御制宗室訓(xùn)》卷（局部）清仁宗嘉慶十三年（1808），臺(tái)北故宮博物院藏
《清嘉慶御制宗室訓(xùn)》卷（局部）清仁宗嘉慶十三年（1808），臺(tái)北故宮博物院藏
《清嘉慶御制宗室訓(xùn)》卷（局部）清仁宗嘉慶十三年（1808），臺(tái)北故宮博物院藏
語(yǔ)言學(xué)習(xí)為阿哥學(xué)習(xí)的首要內(nèi)容，尤以滿洲、蒙古語(yǔ)文最為重要。清代乃多元民族交流的時(shí)代，滿族統(tǒng)治者屢屢強(qiáng)調(diào)恪守祖訓(xùn)，須維持“國(guó)語(yǔ)騎射”之滿洲民族特色。于順治初年創(chuàng)辦旗學(xué)，培養(yǎng)滿洲子弟學(xué)習(xí)滿語(yǔ)與騎射，康熙皇帝恐“后生子弟漸習(xí)漢語(yǔ)，竟忘滿語(yǔ)”，嘉慶皇帝亦有此憂心，于嘉慶十三年（1808）書《御制宗室訓(xùn)》，曰：“國(guó)語(yǔ)騎射、讀書守分”，并著“另錄一紙懸掛上書房”，俾諸皇子見訓(xùn)心生警惕，期勉諸皇子敬守祖訓(xùn)。
《圣祖庭訓(xùn)格言》圣祖康熙頒訓(xùn)；世宗雍正錄 《圣祖庭訓(xùn)格言》 清雍正八年武英殿刊本，臺(tái)北故宮博物院藏
《圣祖庭訓(xùn)格言》圣祖康熙頒訓(xùn)；世宗雍正錄 《圣祖庭訓(xùn)格言》 清雍正八年武英殿刊本，臺(tái)北故宮博物院藏
騎射武功，乃滿族之傳統(tǒng)，騎射技術(shù)的優(yōu)劣取決于騎馬技術(shù)的熟練程度。阿哥們皆自幼學(xué)習(xí)拉弓、步射及騎射課程，一般騎射課程安排在誦讀經(jīng)書之后，與學(xué)習(xí)漢文典籍課程穿插進(jìn)行。圣祖康熙之騎射技能十分出色，于《庭訓(xùn)格言》中提到：“蓋騎射之道，必自幼習(xí)成方得精熟，未有不善于馭馬而能精于騎射者也?！币虼?，清朝皇室非常重視阿哥們的騎射訓(xùn)練，必須自幼學(xué)習(xí)，以達(dá)到“人馬相得，上下如飛，磬控追禽，發(fā)矢必獲，觀之令人心目俱爽”的程度。
《大清高宗純皇帝實(shí)錄》清 慶桂等奉敕纂 清乾隆五十六年八月上漢文小紅綾本，臺(tái)北故宮博物院藏
《大清高宗純皇帝實(shí)錄》清 慶桂等奉敕纂 清乾隆五十六年八月上漢文小紅綾本，臺(tái)北故宮博物院藏
阿哥們的射箭活動(dòng)與行圍紀(jì)錄可見于各朝《實(shí)錄》、《起居注冊(cè)》等文獻(xiàn)中，亦可見于詩(shī)文集中。乾隆五十六年（1791）八月十二日在避暑山莊的一場(chǎng)射箭活動(dòng)，乾隆觀皇孫們射箭?；蕦O綿慶（1779-1804）年十三歲，射中三箭，受賜黃褂三眼花翎，而皇玄孫載錫年八歲，亦射中三箭，受賜黃褂雙眼花翎。乾隆極為喜悅，因作詩(shī)志下此事，懷想皇玄孫載錫之年紀(jì)較當(dāng)年陪侍皇祖康熙圍獵時(shí)還早四歲，傳承此基業(yè)已七代。
《宋拓多寶佛塔碑》書法習(xí)作 《宋拓多寶佛塔碑》 冊(cè) 附夾紙，臺(tái)北故宮博物院藏
《宋拓多寶佛塔碑》書法習(xí)作 《宋拓多寶佛塔碑》 冊(cè) 附夾紙，臺(tái)北故宮博物院藏
《宋拓多寶佛塔碑》書法習(xí)作 《宋拓多寶佛塔碑》 冊(cè) 附夾紙，臺(tái)北故宮博物院藏
書法練習(xí)是阿哥們每天必須的功課。以乾隆皇帝為例，康熙六十一年（1722）入宮學(xué)習(xí)時(shí)，便摹寫唐人楷書，如顏真卿（709-785）的《多寶佛塔碑》。展出的《多寶佛塔碑》習(xí)作，夾存在該碑帖后。其上以硃筆批改并署摹寫日期，為宮中師傅教導(dǎo)阿哥習(xí)字臨帖的典型范例。《多寶佛塔碑》另一書法習(xí)字，已非臨摹字帖，有自由創(chuàng)作書寫之意，字跡清秀俊逸。
《幾何原本》 六卷（西洋）歐幾里得撰，清乾隆間寫文淵閣四庫(kù)全書本 臺(tái)北故宮博物院藏
康熙帝從法國(guó)白晉（1656-1730）及張誠(chéng)（1654-1707）、比利時(shí)南懷仁（1623-1688）、義大利德理格（1671-1746）等傳教士，學(xué)習(xí)西方傳入的數(shù)學(xué)、天文、音律、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)?？滴醯蹖?duì)西方科學(xué)極感興趣，也引領(lǐng)阿哥們接觸西學(xué)。展出《幾何原本》一書，乃由古希臘歐幾里得撰、意大利利瑪竇（1552-1610）口譯、明徐光啟（1562-1633）筆撰。據(jù)法國(guó)傳教士白晉于《康熙帝傳》記述康熙帝學(xué)習(xí)幾何學(xué)之經(jīng)過(guò)，首先令傳教士以滿語(yǔ)教授，并命二位精通滿語(yǔ)及漢語(yǔ)大臣撰寫講稿，反復(fù)聽課、復(fù)習(xí)，并親自繪圖，約五六個(gè)月即熟練幾何原理。
皇家教科書
院藏清宮根據(jù)明代書籍繪制或重印的《帝鑒圖說(shuō)》與《養(yǎng)正圖解》等書，以生動(dòng)之插圖，教導(dǎo)阿哥有關(guān)中國(guó)古代帝王治國(guó)事跡，圖文并茂，頗能引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。咸豐十一年（1861）十月《起居注冊(cè)》記載，《帝鑒圖說(shuō)》被列為同治小皇帝日講的重要學(xué)習(xí)教材，之后由祁寯藻及翁同龢二位帝師講述其中故事。此外，院藏乾隆皇帝下旨命永珹（1739-1777）、永瑆（1752-1823）、永瑢（1744-1790）以及皇孫綿寧（即道光皇帝，1782-1850）抄寫宋代范祖禹《帝學(xué)》一書。此書正是一部專門講授歷代賢德君主，正心修身、進(jìn)學(xué)修業(yè)榜樣的歷史教科書。藉由繕抄過(guò)程，讓阿哥們學(xué)習(xí)成為明君必備的德行。
《帝學(xué)》 清嘉慶年間綿寧朱絲欄鈔袖珍本 臺(tái)北故宮博物院藏
《帝鑒圖說(shuō)》 不分卷 (第二冊(cè))（詔儒講經(jīng)）清內(nèi)府彩繪本 臺(tái)北故宮博物院藏
“詔儒講經(jīng)”，故事敘述漢宣帝（西元前91-49）詔儒家學(xué)者?？褰?jīng)（即詩(shī)經(jīng)、尚書、禮記、易經(jīng)、春秋），另命太子太傅蕭望之（西元前？－46）評(píng)議，俾使經(jīng)文趨向統(tǒng)一，成為治天下之準(zhǔn)則。清代沿襲中國(guó)帝王的傳統(tǒng)，于順治皇帝開啟實(shí)行經(jīng)筵、日講之先河，透過(guò)仿效明制的國(guó)家大典儀式，講官編纂講章，展現(xiàn)帝王崇尚儒學(xué)治道之基本國(guó)策。
阿哥的老師們
給眾阿哥授讀的有總師傅、師傅與諳達(dá)，并有數(shù)名陪讀及伴讀。諳達(dá)（滿語(yǔ)轉(zhuǎn)寫：anda）意為伙伴、朋友，負(fù)責(zé)教授阿哥們滿、蒙語(yǔ)文與騎射。皇帝、阿哥對(duì)上書房師傅的禮儀相當(dāng)重視，據(jù)清代《竹窗筆記》的記載：初次至?xí)?，阿哥與師傅彼此拱手行禮，每日阿哥們與師傅間以拉手為禮，充分崇敬之意。
由于阿哥們?nèi)雽W(xué)讀書，長(zhǎng)年與師傅諳達(dá)朝夕相處，師生情誼深厚。即使日后登基成為皇帝，仍常懷念當(dāng)年窗課與師傅、諳達(dá)相處的歲月與情景。例如乾隆皇帝在藩邸時(shí)的多位名師，包括日后被尊稱為“三先生”的福敏（1673-1756）、朱軾（1665-1737）與蔡世遠(yuǎn)（1681-1734）三位帝師，乾隆皇帝終生感念不斷，且經(jīng)常流露于詩(shī)文作品之中。
《大清高宗純皇帝實(shí)錄》 乾隆五十四年三月 上卷一千三百二十四，臺(tái)北故宮博物院藏
《大清高宗純皇帝實(shí)錄》 乾隆五十四年三月 上卷一千三百二十四，臺(tái)北故宮博物院藏
《大清高宗純皇帝實(shí)錄》 乾隆五十四年三月 上卷一千三百二十四，臺(tái)北故宮博物院藏
清代，上書房師傅與總師傅，即便不是翰林出身，至少是進(jìn)士出身，學(xué)問優(yōu)長(zhǎng)的飽學(xué)之士，方能充任；而且都是皇帝特簡(jiǎn)。展件選列嵇璜、王杰，潘世恩、穆彰阿，翁同龢，李鴻藻等人充任上書房總師傅之事。其中《高宗實(shí)錄》一件，記載了“師傅不進(jìn)書房議處事”：乾隆五十四年三月間，連續(xù)六天，上書房從總師傅到師傅都沒有進(jìn)入上書房，因此都被議處了。從這件事可以看出，清代皇帝對(duì)于阿哥們學(xué)習(xí)的重視。
《味馀書室全集定本》〈味馀書室詩(shī)文選原序〉清 仁宗撰；慶桂等奉敕編《味馀書室全集定本》卷一（第一冊(cè)）清嘉慶六年武英殿刊本，臺(tái)北故宮博物院藏
《味馀書室全集定本》〈味馀書室詩(shī)文選原序〉清 仁宗撰；慶桂等奉敕編《味馀書室全集定本》卷一（第一冊(cè)）清嘉慶六年武英殿刊本，臺(tái)北故宮博物院藏
嘉慶帝位于毓慶宮之“味馀書室”，為其師傅朱珪取名，謂“勤學(xué)者有馀，怠者不足，有馀可味也”?！段垛艜胰贰丛颉凳黾凹螒c之求學(xué)階段：“六歲入學(xué)習(xí)經(jīng)書、十三學(xué)詩(shī)文、十七屬文，書窗朝夕行帳，寒暑幸無(wú)間斷，若今體格律初從學(xué)于東墅師傅，古體詩(shī)及古文從石君師傅習(xí)焉?！奔螒c帝之養(yǎng)成階段，有朱珪師傅指導(dǎo)與相伴，尤其在寫詩(shī)及讀古文。
《奏報(bào)臣病重瞻天無(wú)日(遺摺)》清 杜受田奏 臺(tái)北故宮博物院藏
《奏報(bào)臣病重瞻天無(wú)日(遺摺)》清 杜受田奏 臺(tái)北故宮博物院藏
《奏報(bào)臣病重瞻天無(wú)日(遺摺)》清 杜受田奏 臺(tái)北故宮博物院藏
杜受田病逝后，咸豐在師傅杜受田的遺疏上硃批：“憶昔在書齋，日承清誨，銘切五中……詎料永無(wú)晤對(duì)之期，十七年情懷付與逝水。嗚呼！卿之不幸，實(shí)朕之不幸也。”于師傅對(duì)于弟子的期望之深，似乎隨著師傅的逝去，“付與逝水”了。
展覽海報(bào)
此次展覽展期持續(xù)至11月5日。
（本文圖文據(jù)臺(tái)北故宮博物院官網(wǎng)資料綜合整理）
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