近日，考古界爆出大新聞：在蒙古國(guó)中戈壁省德力格爾杭愛(ài)蘇木境內(nèi)，中蒙聯(lián)合考察隊(duì)實(shí)地考察了一處漢文摩崖石刻，確認(rèn)了它就是東漢永元元年（公元 89 年）班固所作的《封燕然山銘》。
這篇銘文最早見(jiàn)于南朝范曄所作的《后漢書·竇憲傳》，并為《昭明文選》輯取，流傳后世；但因長(zhǎng)期找不到真跡，被認(rèn)為是班固的想象之作。此次發(fā)現(xiàn)終以考古遺跡印證了文獻(xiàn)記載，令人振奮。
此銘是車騎將軍竇憲率領(lǐng)漢軍大破北匈奴后，登燕然山南麓勒石紀(jì)功的文字。其后兩年，北匈奴又?jǐn)∮跐h將耿夔，無(wú)力抵御漢軍，不得不西遷遠(yuǎn)遁。
中方考察隊(duì)員在研讀石刻拓片，左下為內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)研究中心主任齊木德道爾吉教授，右上為高建國(guó)博士/ 圖片來(lái)源：澎湃新聞
在蒙古國(guó)的蒙古史學(xué)界看來(lái)，古老的匈奴和蒙古人關(guān)系密切，前者正是后者的祖先。蒙古的國(guó)家正統(tǒng)歷史敘事，也構(gòu)建在這一基礎(chǔ)上。不過(guò)，中國(guó)的大部分蒙古史學(xué)者持不同意見(jiàn)，將蒙古族源流上溯到大興安嶺的東胡人。
關(guān)于匈奴后裔的去向，中文史學(xué)界的主要觀點(diǎn)也和蒙古學(xué)者大不相同：匈奴被漢軍擊敗西遷，最終來(lái)到歐洲，引發(fā)民族大遷徙，間接滅亡了西羅馬，這就是歐洲文獻(xiàn)中的“匈人”，后來(lái)演變成匈牙利人。
在不同的歷史敘事中，匈奴人的后裔相隔萬(wàn)里，甚至人種都黃白不同，真正的匈奴后裔到底在哪里？
斷裂的記載
尋找匈奴的后裔，首先要明確“匈奴是誰(shuí)”。
根據(jù)《后漢書·南匈奴列傳》，匈奴政權(quán)的核心是單于家族攣?lái)L氏與呼衍氏、須卜氏、蘭氏、丘林氏等氏族，他們互相聯(lián)姻，共同控制整個(gè)草原。
這個(gè)核心氏族聯(lián)盟之外，在匈奴政權(quán)控制的草原上，還生活著其他匈奴氏族和其他部族。冒頓單于東擊東胡、西敗月氏，一統(tǒng)草原后，就收納了東胡、月氏的部民。強(qiáng)盛時(shí)期的匈奴，還包括了丁零、羌、西域胡人乃至中原人。
公元前 2 世紀(jì)匈奴周圍的國(guó)家地區(qū)
草原政權(quán)聯(lián)盟的成分如此復(fù)雜，很多部族都可能主動(dòng)或被動(dòng)的被記錄為“匈奴”。
公元 48 年匈奴大分裂后，南匈奴內(nèi)附中原王朝，史籍記載比較明確，北匈奴的去向則縹緲得多。
所謂“匈奴西遷”，指的也正是北匈奴。據(jù)《后漢書》記載：北匈奴在永和年間遭到連續(xù)打擊后，自漠北“遁走烏孫”（今天山北麓伊犁河谷地至巴爾喀什湖一帶），并在漠北西部、烏孫東北盤桓數(shù)十年。期間，北匈奴曾兩次通使東漢，還一度與漢廷爭(zhēng)奪西域諸國(guó)。
直到漢順帝時(shí)（134 年），班勇再度經(jīng)營(yíng)西域，徹底清除北匈奴的影響，此后幾十年間鮮卑勢(shì)力擴(kuò)展到漠北，孤立的匈奴人不得不舉族西遷。
三世紀(jì)中葉，據(jù)《北史·西域傳》載，北匈奴經(jīng)烏孫境遷居康居（今哈薩克斯坦錫爾河下游及以北），致使康居王南避。不久后，北匈奴又再度向西，進(jìn)入咸海西岸、里海的奄蔡，“殺其王而有其國(guó)”。
從此以后，漢文史籍中便再難尋覓北匈奴的蹤跡。
歐亞大草原是匈奴人遷徙的走廊
不過(guò)，西遷至咸海附近居住的匈奴，也受到了古代波斯和印度人的注意。
據(jù)波斯人記載，四世紀(jì)中葉，中亞地區(qū)開(kāi)始有一只游牧蠻族自哈薩克草原南侵，波斯人稱之為 Xiyon（Xinites，匈尼特人）。印度人則將他們稱為 Huna，以跨語(yǔ)言譯音的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這與“匈奴”的漢語(yǔ)上古音/q?o? na?/可以勘同。
更重要的是，當(dāng)時(shí)的粟特人稱這一民族為 Hwn（粟特文轉(zhuǎn)寫）。此前目擊過(guò)劉曜燒毀西晉洛陽(yáng)城的粟特商人，對(duì)前漢匈奴的稱呼也是如此。
然而，情況并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。
由于游牧汗國(guó)的聯(lián)盟性質(zhì)，盡管中原史家、粟特商人都視其為匈奴，西遷的匈奴政權(quán)在多大程度上由中亞草原上歷來(lái)的伊朗系斯基泰牧民主導(dǎo)，實(shí)在難以判斷。
組成匈奴的蠻族里，既有使用東伊朗語(yǔ)言的寄多羅人（Kidarites，也被叫做紅 Huna 人），也有叱咤一時(shí)，可能使用阿爾泰語(yǔ)的嚈噠人（Hephthalites，也被稱為白 Huna）。
中亞的史籍記載也就到此為止。與此同時(shí)，南俄草原出現(xiàn)一支從哈薩克草原而來(lái)的部族，引發(fā)了東歐的民族大遷徙，這就是被羅馬基督徒稱作上帝之鞭的匈人（Hun）。
阿提拉的進(jìn)軍路線
西方世界最早記載匈人的著作，是四世紀(jì)羅馬帝國(guó)后期的史學(xué)家阿米阿努斯（Ammainus）的《歷史》，它記錄了匈人滅亡阿蘭人的過(guò)程。五世紀(jì)中史學(xué)家普利斯庫(kù)斯（Priscus）參與羅馬使團(tuán)前往阿提拉王庭，歸來(lái)后寫了一份希臘文報(bào)告，我們從這份報(bào)告的殘稿中也能看到當(dāng)時(shí)匈人的生活。
據(jù)羅馬人記錄，剛在歐洲出現(xiàn)的匈人不會(huì)使用鐵器、沒(méi)有氈帳、甚至不食用熟食。與匈尼特人對(duì)文法的熟稔接受不同，匈人的物質(zhì)文化和社會(huì)組織都極其落后，比起數(shù)百年前蒙古草原上的匈奴單于國(guó)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。
中原、波斯、羅馬，都曾記載了歐亞草原上一支強(qiáng)大的力量，這些記載之間斷裂明顯，很長(zhǎng)時(shí)間不為人注意。
“匈奴西遷歐洲成就匈牙利”的說(shuō)法，還要再等十幾個(gè)世紀(jì)才會(huì)出現(xiàn)。
被綴連的“歷史”
歐洲最早貫通上述記載的，是十八世紀(jì)的法國(guó)人德基涅（Joseph de Guignes），他在 1756~1758 年陸續(xù)出版了五大冊(cè)的《匈奴通史》，認(rèn)為匈奴人就是匈人：漢籍中匈奴人占領(lǐng)的奄蔡就是羅馬人記載的匈人占領(lǐng)的阿蘭，此后他們逐漸西侵，在阿提拉的帶領(lǐng)下建立了匈人王國(guó)。
《匈奴通史》書影
1900 年，德國(guó)學(xué)者夏德（Friedrich Hirth）發(fā)表論文《伏爾加河的匈人與匈奴人》，他利用中國(guó)史書補(bǔ)足了德基涅的框架。
此后，匈牙利學(xué)者喀爾曼·尼梅梯（Kalman Nemaeti）發(fā)表《從地理上證明匈奴即匈人》，法國(guó)學(xué)者沙畹（Édouard Chavannes）發(fā)表《評(píng)喀爾曼·尼梅梯的“匈奴即匈人”》。在諸多東方學(xué)家的論證下，“匈奴人就是匈人”在西方已經(jīng)被視為解決了的問(wèn)題。
異議并非不存在，1969 年法國(guó)漢學(xué)家韓伯詩(shī)在《匈人和匈奴人》一文中就認(rèn)為，匈人和匈奴人并非一族：前者是蒙古人種（無(wú)胡須，扁鼻梁），說(shuō)阿爾泰語(yǔ)；后者則是西伯利亞人（長(zhǎng)鼻子，大胡子），說(shuō)西伯利亞語(yǔ)。匈人可能是西遷中匈奴政權(quán)下的邊緣部族，利用了“匈奴”的名號(hào)。
匈人攻入羅馬
于是，匈奴人的后裔問(wèn)題，就變成了匈奴人的族屬問(wèn)題。如果能找到匈奴人的現(xiàn)代同族，問(wèn)題似乎就能解決。
可是，歷史文獻(xiàn)的記載往往并不準(zhǔn)確，特別是匈奴人和匈人自己沒(méi)有文字流傳，后人研究全靠歐亞各文明的歷史文獻(xiàn)，準(zhǔn)確性并不高。
近代以來(lái)，考古學(xué)和語(yǔ)言學(xué)拓展了學(xué)者研究的視野。法國(guó)學(xué)者法國(guó)的沙畹、伯希和（Pelliot）從歷史語(yǔ)言學(xué)的角度考察匈奴人的族屬問(wèn)題，認(rèn)為匈奴屬于突厥語(yǔ)系人種，日本學(xué)者白鳥(niǎo)庫(kù)吉?jiǎng)t認(rèn)為匈奴人說(shuō)的是原始蒙古語(yǔ)。
伯希和與白鳥(niǎo)庫(kù)吉
更大的突破則來(lái)自分子人類學(xué)的發(fā)展：族屬的考察從文獻(xiàn)和語(yǔ)言轉(zhuǎn)向了遺傳學(xué)，而 DNA 常被看作是“無(wú)法篡改的歷史記錄”。
DNA 的解釋
2003 年至 2007 年，法國(guó)遺傳學(xué)家克莉絲汀·凱塞-特拉基（Christine Keyser-Tracqui）就蒙古國(guó)北部發(fā)現(xiàn)的匈奴貴族墓葬做了一系列分析。
她選取墓葬所在地今日當(dāng)?shù)厝恕F(xiàn)代蒙古人、現(xiàn)代雅庫(kù)特、現(xiàn)代安納托利亞土耳其人，比照他們與古代匈奴人的 Y 染色體、線粒體、常染色體的 DNA，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在蒙古人與古代匈奴人的相似程度最高，進(jìn)而認(rèn)為，現(xiàn)代蒙古人是古代匈奴人的后裔。
十年后這個(gè)研究被當(dāng)作新聞風(fēng)靡于中文網(wǎng)絡(luò)
然而，轟動(dòng)一時(shí)的中文網(wǎng)絡(luò)，卻忽略了克莉絲汀·凱塞-特拉基的研究細(xì)節(jié)：在 46 個(gè)匈奴個(gè)體中有 3 個(gè)的單倍型組為 U，這是一個(gè)歐洲類型。
這說(shuō)明，匈奴并不是單一民族實(shí)體，而是一個(gè)草原部落的聯(lián)合體，東西草原的黃、白人種，都曾被統(tǒng)合在強(qiáng)大的匈奴統(tǒng)治之下。
中國(guó)學(xué)者大幅度拓展這個(gè)對(duì)比研究，他們選取了拓拔鮮卑、匈奴、達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克、朝鮮、內(nèi)蒙古、外蒙古、布里亞特、雅庫(kù)特、南方漢族、北方漢族、哈薩克、烏茲別克、土耳其共十五個(gè)族群的 DNA 樣本做對(duì)比。
十五個(gè)族群的Fst遺傳距離矩陣，數(shù)字越小距離越近/ 圖片來(lái)自：《拓拔鮮卑和匈奴之間親緣關(guān)系的遺傳學(xué)分析》，于長(zhǎng)春等，《遺傳》2007 年第 10 期
通觀整個(gè)遺傳距離矩陣，十五個(gè)族群中，與匈奴人的遺傳距離最近的是北方漢族（0.0156），內(nèi)蒙古（0.0178）和外蒙古（0.0186）分列二三位，且都顯著低于其他族群與匈奴的遺傳距離。不過(guò)，北方漢族和內(nèi)蒙古（0.0029）、外蒙古（0.0053），又低于他們各自和匈奴的遺傳距離。
這是否意味著，“匈奴人西遷”是錯(cuò)誤的歷史，北匈奴的遺傳后裔并沒(méi)有離開(kāi)北亞草原，而是演變成了今天的蒙古人？
民族的神話
答案當(dāng)然是否定的。
分子人類學(xué)長(zhǎng)期面臨的一個(gè)問(wèn)題就是，單一地區(qū)墓葬的 DNA 研究，能不能代表整個(gè)族群？法國(guó)學(xué)者采用的 Egyin Gol 地區(qū)匈奴墓葬中少量的歐洲單倍型 U 的存在，就表明匈奴的組成并非一個(gè)血緣純正的族群。
現(xiàn)代蒙古人顯然難以繼承如此多樣化的族群組成。
東亞的漢、朝鮮、蒙古、滿、鄂溫克、日本六個(gè)人群的 Y 染色體單倍群類型比較，任何一個(gè)人群都不只有一種的單倍型
從上面的研究也可以看出，古代匈奴人和拓拔鮮卑的遺傳距離比外蒙古人還近，而無(wú)論史籍記載還是實(shí)際的政權(quán)沖突，都表明匈奴和拓拔鮮卑并非同一族群。
在十四個(gè)對(duì)比族群中，與古代匈奴人遺傳距離最近的甚至是北方漢人，但華北的歷史也不會(huì)追溯到匈奴帝國(guó)。
這正體現(xiàn)了分子人類學(xué)研究成果做歷史解釋的最大問(wèn)題：將遺傳的相關(guān)性，解釋為歷史的先后因果。
傳統(tǒng)社會(huì)的組織基礎(chǔ)——親屬制度，并不是一個(gè)純生物性血緣制度。美國(guó)人類學(xué)家薩林斯的研究表明，人類的親屬關(guān)系本質(zhì)上是一個(gè)擬血緣的文化現(xiàn)象，收養(yǎng)、連宗、冒名，都可能讓親屬中混入不同血統(tǒng)的人，組成同一個(gè)宗族團(tuán)體。草原的部落社會(huì)，也遵循著同樣的組織邏輯。
屋大維的母親是凱撒的外甥女，他本人被凱撒收為養(yǎng)子，繼承了凱撒的政治事業(yè)和家產(chǎn)，但是他們兩個(gè)人的遺傳關(guān)系相隔很遠(yuǎn)。
出身農(nóng)民的豐臣秀吉為了能出任將軍，而嘗試聯(lián)系前將軍足利義昭（非源氏不得出任將軍）收自己為猶子，被拒絕后他向藤原家的前關(guān)白近衛(wèi)前久尋求幫忙，被收為猶子后出任“關(guān)白”（只有“五攝家”才能出任關(guān)白）。分子人類學(xué)也無(wú)法檢測(cè)出近衛(wèi)家后人與豐臣秀吉的遺傳關(guān)系。
屋大維、豐臣秀吉
將民族想象成為一個(gè)純粹血緣、語(yǔ)言或者文化共同體，在歷史上相當(dāng)晚近。德意志諸邦脫離拿破侖帝國(guó)、意大利統(tǒng)一、巴爾干脫離奧斯曼帝國(guó)，加上一戰(zhàn)后“民族自決”風(fēng)行，民族的純潔性和基于血緣傳承的歷史敘述才成為國(guó)家獨(dú)立必不可少的要素。
如今，“民族”不過(guò)是“想象的共同體”已經(jīng)成為共識(shí)，人們要成為族群的成員，并不必然需要與兩千多年前飄渺的先人有血緣關(guān)系。
馬克·吐溫小說(shuō)《競(jìng)選州長(zhǎng)》中膚色各異的小孩抱住主角的腿、叫他爸爸的景象固然荒謬，但在綿延千年的人類族群中，膚色各異的后裔們擁有同一群祖先，卻是最正常不過(guò)的常態(tài)。
2014 年世界匈奴人后裔大會(huì)，日本、匈牙利、伊朗、蒙古、土耳其等國(guó)紛紛派出代表
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