織品服飾一直是人們追求美好生活與品味的具體表現(xiàn)，自古以來，染織工藝受到地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易交流、民情風(fēng)俗等不同影響，呈現(xiàn)出豐富多元的面貌。“亞洲織品展”是臺(tái)北故宮博物院南部院區(qū)的常設(shè)展項(xiàng)，匯集各地的代表性織品服飾文物，呈現(xiàn)亞洲多元文化。該板塊近日迎來換展，新展出韓國婚慶盛裝、印度喀什米爾羊毛織巾、日本江戶時(shí)代消防服外套等，呈現(xiàn)織物跨越時(shí)代與地域的多元面貌與豐富意涵。
不論是從嬰孩誕生時(shí)的襁褓背巾、新人結(jié)婚時(shí)的頭紗禮服到臨終葬儀時(shí)的壽衣棺被，人的一生與織品緊密相依。從古至今，世界各地的人們因應(yīng)各種天然條件與資源，利用不同的文明技術(shù)，發(fā)展出包羅萬象的特色織物。
本期展覽分為“包覆與盛物”“裝飾與辨識(shí)”“護(hù)佑與祝?！比齻€(gè)主題，分別從物質(zhì)功能、社群關(guān)系、精神象征等面向，呈現(xiàn)織物跨越時(shí)代與地域的多元面貌與豐富意涵。
本期特色“婚慶盛裝”區(qū)域，展示亞洲各地的結(jié)婚禮服，呈現(xiàn)其中的禮俗文化，以及人們對(duì)美好生活的祝愿。
一、包覆與盛物
織品，運(yùn)用多樣的纖維與技法制作而成，具有各種物質(zhì)功能，可以用來包覆身體，提供遮蔽與保護(hù)；也能夠包裹與盛裝物品，以妥善保存，且方便攜帶；還可以用來覆蓋空間，提升美觀與舒適度，進(jìn)而營造特定的氛圍。
二、裝飾與辨識(shí)
在社會(huì)群體中，織品經(jīng)常發(fā)揮重要的裝飾和辨識(shí)功能。人們透過織品服飾多樣的材質(zhì)、工藝、形式、色彩和圖案等，不僅能美化自己的外表，展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格和審美品味，同時(shí)也提供豐富的視覺訊息，標(biāo)示出穿著者的身份地位和群體認(rèn)同。
三、護(hù)佑與祝福
在許多文化中，織品被賦予精神層次的象征意義與功能，人們相信特定織品具有神奇的力量，能夠祛除災(zāi)厄與疾病，并保護(hù)人們順利度過出生、成年、結(jié)婚與死亡等重要階段。此外，織品的紋飾也常常隱含著吉祥的寓意，代表著祝福和對(duì)美好未來的期盼。
韓國婚慶盛裝
婚禮是人生中最重要的日子之一。在韓國傳統(tǒng)婚禮中，新郎不分兩班、常民階級(jí)，皆頭戴紗帽，身穿著團(tuán)領(lǐng)、革帶，腳踩黑靴；新娘身穿繡有吉祥花樣的鮮艷華服或羅衫。此外，婚禮上也常見以牡丹屏風(fēng)為背景，代表著對(duì)富貴與長壽的祈愿。
韓國傳統(tǒng)婚禮又稱為大禮，從新郎出發(fā)前往新娘家至婚禮結(jié)束，需要經(jīng)過醮行、奠雁之禮、交拜之禮、合巹之禮、新房、同床禮等程序。其中“奠雁之禮”以象征一夫一妻的活雁為禮，不過大多由木雁替代。新郎以綢緞包裹一對(duì)木雁，攜至岳家求娶新娘，并陳列于婚禮矮桌上。依照傳統(tǒng)會(huì)將鳥喙綁住，代表著婚姻的真諦是要少抱怨，多傾聽。
清 宣統(tǒng)14年 榮惠皇貴太妃金冊
榮惠皇貴太妃西林覺羅氏（1856─1933），滿洲鑲藍(lán)旗人，為同治皇帝（1856-1875）的妃嬪，17歲進(jìn)宮封為貴人，后累進(jìn)尊封。
1912年民國成立，宣統(tǒng)皇帝（1906-1967）雖然退位，但仍保有皇帝尊號(hào)居住在紫禁城內(nèi)，且禮儀依舊。1922年宣統(tǒng)皇帝大婚，再晉封西林覺羅氏為榮惠皇貴太妃，此即當(dāng)時(shí)冊封之金冊，疊合后以黃綾袱悉心包裹，置于髹金漆木匣內(nèi)。綾袱一端縫有系一方孔圓幣的綁帶，幣面正反分鑄“天下太平”四字楷款與滿文。
印度 19——20世紀(jì) 喀什米爾羊毛織巾
印度 19-20世紀(jì) 喀什米爾羊毛織巾（局部）
蒙兀兒帝國皇帝的阿克巴汗(1555–1605)所鐘愛的頂級(jí)喀什米爾羊毛織巾，是以取自喜馬拉雅山羊里層最細(xì)的帕什米納羊絨制作，可以披裹上身作為頭巾、腰布或披肩，既輕柔又保暖。這種大幅的羊毛織巾多采拼接而成，首先以窄幅織機(jī)織成，再拼接成大面積布幅，隨后再繡滿各式花葉草履蟲紋飾，整件裝飾紋樣豐富，四周繡以格紋邊飾，并加上羊毛邊穗。
印度 19世紀(jì) 巴魯洽里紗麗
巴魯洽里紗麗(Baluchari sari) 以敘事圖樣裝飾著稱。展出的這件首面中央以精致草履蟲紋裝飾，邊框織出輪船上穿著西方服飾的人物活動(dòng)場景，反映出19世紀(jì)英國殖民時(shí)期的情境。
清 雙喜荷包
荷包是隨身佩帶的小袋子，具有實(shí)用性和裝飾性；最初用來裝錢幣或零星的小物，在日常對(duì)話中也被泛指為錢包或個(gè)人財(cái)產(chǎn)；后來逐漸演變成一種作工精美的裝飾配件。
繡有吉祥或寄情寓意的荷包是非常友好親近的禮物；不僅閨閣女子會(huì)親手制作荷包送給心上人或是好友，在清宮年節(jié)辭歲時(shí)，也會(huì)以荷包賞賜給宮臣王親。受賞者也會(huì)把御賜荷包掛在衣襟或是懸掛在宮門前以示圣恩。
明 正德 描紅回文盤及紅紬裡回子布面錦套
這件裝著〈描紅回文盤〉的紅綢內(nèi)里印花棉布套系著清宮典藏時(shí)標(biāo)注“回子磁盤一件””的黃簽。印花以模印技法分色套印而成，可以束收套口收納保護(hù)瓷盤。
經(jīng)由比對(duì)清宮典藏與紀(jì)錄，可能是由乾隆朝時(shí)配制一致性布套包裝的異國風(fēng)格文物，故參考清宮檔而定名。
清 銀筆盒及竹筆
鏤空龍紋的鎏銀筆盒里面裝著粗細(xì)不同的竹筆，盒管側(cè)邊上下蓋分別有個(gè)小環(huán)，可以穿帶系在腰間便于取用，且彰顯配戴者是能書寫的有識(shí)之士。
印尼 / 20世紀(jì) 珠繡煙盒
從前荷屬印度的人常會(huì)抽一種稱作daun nipah的水椰捲煙。這種捲煙用的干燥水椰 (nipah)葉子常被放在兩個(gè)可以互相套起來的容器，可以隨身攜帶。這樣精細(xì)珠繡制成的煙盒不論是把玩或是使用都是賞心悅目又彰顯品味的隨身小物。
印度 19世紀(jì) 紅花繪染布床包
十八至十九世紀(jì)間，印度科羅曼德海岸大量出口手工繪染棉布，并外銷至歐洲。這些印度的棉織物不僅受惠于優(yōu)良、質(zhì)地細(xì)致的印度棉，又有優(yōu)異的染色技術(shù)，所以印度繪染布不僅風(fēng)靡中東以及歐洲市場，因著熱銷甚至引起歐洲多國皇室為了限縮人民使用印度繪染布而頒發(fā)了相關(guān)的禁奢令。這些棉布除了制成透氣繽紛的衣著之外，主要用于寢具或掛飾以妝點(diǎn)居家空間。
日本 / 江戶時(shí)代 (1603-1868) 鯉躍龍門棉消防服外套
消防服上的圖樣裝飾別具意義，江戶時(shí)期的打火英雄們樂于享受眾人尊敬的目光。庶民消防員會(huì)穿著這類可以雙面穿著的厚棉消防服，一面是以素面藍(lán)染加上編組記號(hào)，另一面則是花俏的圖樣。其衣料厚重能防焰，本件前衣襟左右各寫“三ヶ日町消防組，第六部消防手”；內(nèi)里紋飾有江波上的鯉魚躍龍門，描繪滔滔流水仿佛足以滅火，有打火任務(wù)成功的吉祥之意。
日本 / 20世紀(jì) 黑地蝴蝶紋友禪染和服
蝴蝶在日本文化代表蛻變與美麗，在黑暗中飛舞的蝴蝶被認(rèn)為可以趨吉避兇。從毛毛蟲蛻變成蝴蝶的過程常被用來贊美女性蛻變后的美麗姿態(tài)，象征著愛情、喜悅、韌性、希望和自由。
日本 / 江戶時(shí)代 刺繡雜寶和服殘片
日本傳統(tǒng)日本社會(huì)在祝賀或象征吉慶時(shí)會(huì)采用以各種器物為主的雜寶圖案帶有濃厚裝飾意味，匯聚許多現(xiàn)實(shí)生活或傳說中象征吉祥的物件。特別值得注意的是，雖然有部分是源自中國傳統(tǒng)以及佛教吉祥圖案，但是在日本逐漸發(fā)展成形狀類似但是意義不同的雜寶紋樣。
這些概念在室町時(shí)代（1336-1573）被帶到日本，組合發(fā)展成雜寶圖案。日本不同時(shí)代和地區(qū)發(fā)展出多元的寶飾圖案組合，在江戶時(shí)代起（1603-1867）被廣泛使用，如今經(jīng)常出現(xiàn)在和服和腰帶上。
清 嘉慶 粉彩番蓮紋包袱式瓶
包袱瓶是以包袱和彩帶作為裝飾的器物，有祝福長壽的意思。由于器型獨(dú)特，寓意美好，不僅受到清帝國統(tǒng)治者與臣民的欣賞，也深受日本與韓國喜愛。
此次換展展期持續(xù)至11月26日。
（本文圖文據(jù)臺(tái)北故宮博物院官網(wǎng)）
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