騰沖、龍陵、芒市：行走在滇西

滇西有神性。行走在滇西的高山深谷、濕地溫泉、阡陌田野，抬頭瞻望到的是高遠的晴空和詭奇的云朵，所經(jīng)所見的是更為寧靜、遼闊、瑰麗的生活：騰沖溫泉的熱霧將整座山蒸騰得恍若仙境，龍陵黃龍玉的礦脈仍隱隱地鑲嵌在某處堅實而隱秘的山體，“黎明之城”芒市的一棵幾百年的榕樹上每晚都棲居著四十余只孔雀，瑞麗的一架秋千蕩起時會微微進入到異國的邊境……

詩人何永飛在《神性滇西》中寫：“在滇西，處處看見神一樣的東西……在滇西，我們還能看到時光的最初面貌，還能觸摸到大地的有力心跳，還能感受到萬物自身帶有的神性?！覀兣c一座山相依，與一條河相伴，與一棵樹談心，與一個石頭交換想法?！?/p>

最近，“坐上動車看邊關(guān)、探尋歷史話發(fā)展——兩岸新媒體人滇西行聯(lián)合采訪活動”舉辦，七天的時間，周轉(zhuǎn)包括保山市、騰沖市、龍陵縣、德宏州瑞麗市、德宏州芒市五座城市，看自然風景，也看歷史遺存。

多民族匯聚

滇西在漫長的歷史發(fā)展中形成了一個獨特的“民族文化大走廊”，各民族匯聚于此，多種文化并存，這是探訪中最具趣味的部分。

以佤族為例，佤族人聚居的清水中寨司莫拉佤族村距離騰沖市區(qū)13公里，有500多年歷史，有人口299人，其中佤族271人。這里的古樹、古泉、古村均彰顯著原始生態(tài)之美，寨門、圖騰、酒歌體現(xiàn)著民族文化特色。這里保存了祭寨、答牛叢、祭拜樹神、婚喪嫁娶等佤族民俗。景區(qū)有佤族風情廣場、木鼓屋、民俗文化陳列館、塞樹、寨心樁、司莫拉禮堂、大箐古榕樹群、樹神祭祀平臺等等。

佤族雕刻與繪畫

另外，中寨解放前有23戶，茅草正房18間，瓦房正房5間，居住條件十分惡劣。2000年完成“草改瓦”，如今通過一系列的改造，村民的居住條件大幅改善，祭祀建筑、禮堂等進行了重新設(shè)計與復原，村里也開設(shè)了各種特色餐廳及咖啡館，不定期舉辦的具有佤族特色的節(jié)令活動也吸引了許多游客。

現(xiàn)在的司莫拉佤族村

芒市三臺山鄉(xiāng)是全國唯一的德昂族鄉(xiāng)，這里的出冬瓜村委會出冬瓜老寨始建于明清時期，是傳統(tǒng)德昂族村落。德昂族傳統(tǒng)民居和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為完整、集中地保存在這里。

三臺山德昂族鄉(xiāng)出冬瓜村委會出冬瓜老寨156戶居民100%為德昂族，這里也是德昂族“酸茶”“水鼓舞”“達古達楞格萊標”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承學習基地，2017年被國家住建部列入第四批“傳統(tǒng)古村落”名錄，在這里可以品德昂酸茶，悟火塘文化，體驗倚樓推窗、遠眺前方芒市。

德昂族建筑

德昂族服飾較為講究，因支系不同，所制服飾顏色用料略有不同，式樣與裝飾稍有區(qū)別。最為顯著的特點是衣領(lǐng)與下擺的裝飾較為考究：“布列”和“梁”的衣領(lǐng)為白色的反披衣領(lǐng)，四周縫有彩色小絨球，衣肩上縫著彩色小絨球。衣服的款式為對襟、緊袖，衣擺齊腰。用植物圖案和彩色小絨球進行裝飾。

德昂族服飾以及大家在制作的德昂酸茶

從村里走出來，在盤區(qū)的山路上兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，便來到邊境小城芒市，它以其民族風情而給人獨特的震撼。芒市被稱為黎明之城，傣語稱“勐煥”，它是中華人民共和國云南省德宏傣族景頗族自治州首府；芒市亦是一個包容性極強的城市，五種少數(shù)民族在這里世世代代繁衍生息，相互融合，造就獨屬于邊陲小鎮(zhèn)的獨特綺麗風采。

芒市中最高處的山頂上的勐煥金塔、銀塔相互輝映，兩塔距離一百多米，兩者都是東南亞佛教風格建筑，金塔景區(qū)內(nèi)隨處可見各種佛像、雕塑。

勐煥金塔

整座芒市的主色調(diào)是橙色，被稱為黎明之城的芒市也被叫做孔雀之城，這里適宜孔雀生活，芒市內(nèi)的勐巴娜西珍奇園散養(yǎng)著幾十只孔雀，這些孔雀會在晚上棲居于一棵繁茂的百年榕樹上，成為一種獨特的景觀；此外，多民族匯聚的芒市在飲食上也極為豐富，較有傣族風情的孔雀宴即是代表。

散養(yǎng)的孔雀

傣族孔雀宴

從咖啡第一村到翡翠之城

采風中，兩岸媒體們也探訪了云南的各種業(yè)態(tài)。

如第一站去到的有“中國咖啡第一村”之譽的保山市新寨村，山上長滿咖啡樹，院里曬滿咖啡豆，村里飄著咖啡香——這是云南省保山市新寨村特別的景觀。這里幾乎家家戶戶種咖啡，全村14000多畝耕地，九成以上種咖啡樹。

新寨村屬于潞江壩的一部分，潞江壩西側(cè)盤桓有高黎貢山，東面流淌著怒江，雄壯的高黎貢山和奔騰的怒江造就了獨特的亞熱帶干熱河谷氣候。這里年平均氣溫21.3℃，獨特的氣候條件為嬌貴的小粒種咖啡提供了最適宜的種植區(qū)域。來自高黎貢山的泉水也為咖啡種植提供了極佳的灌溉條件。

新寨村咖啡樹

新寨村環(huán)境

同樣被泉水灌溉，并受惠于獨特的自然環(huán)境的還有芒市遮放鎮(zhèn)的貢米。

遮放鎮(zhèn)戶悶村委會允午村貢米基地距鎮(zhèn)區(qū)約6公里，該基地集稻谷品種多樣化保護開發(fā)利用于一體，是象耕時代野生稻的馴化地，歷代皇宮貢米產(chǎn)地。貢米基地屬四面環(huán)山盆地，南木冷河常年流經(jīng)，晝夜溫差大，光照充足，使得允午村產(chǎn)的貢米格外軟糯香甜。允午村貢米基地種有“遮放貢米”毫目細、毫枇等古老品種，這種身價昂貴的水稻桿高達兩米，生長周期在170天以上，畝產(chǎn)稻谷150—170公斤，精米約70公斤。

遮放鎮(zhèn)戶悶村委會允午村貢米基地

據(jù)了解，遮放貢米基地“遮放貢米”認證有機基地500畝，今年也種植高桿毫目細、毫枇370余畝及其他古老品種和農(nóng)大稻作所胡陪松院士的實驗品種16個。

各種試驗稻品種

再向邊境行進，則有更獨特的業(yè)態(tài)。以瑞麗為例，一國兩寨景區(qū)中，一口井可以同屬于緬甸和中國兩個國家，一架秋千也可以“蕩出國門”。

中緬邊境

瑞麗更為奇特的商業(yè)景觀在晚上。夜幕降臨時，邊城瑞麗的一個個商場和夜市人頭攢動，珠寶玉石直播基地燈火通明，以“樣樣好珠寶直播基地”為例，一眼看不到邊的巨大的商場里，有6000多個攤位，每天晚上人頭攢動，人聲鼎沸，主播們對著手機鏡頭賣力介紹，售賣著各式各樣的珠寶。

更為神秘的是德龍夜市，這里不再有直播基地的燈火通明，但是同樣摩肩接踵，這里在售賣的是翡翠原石，光線晦暗的大廳中，每個人手持一柄手電，詢問、將手電貼在翡翠原石上看它的“種”“水”等，掂量著石頭的價格并進行著小心的博弈。

探訪國殤墓園與松山大戰(zhàn)遺址

值得一提的是，本次活動集合了兩岸媒體人。

“七彩云南”與“寶島臺灣”，同處北回歸線，有著源遠流長的交往歷史。明代的云南昆明人鄭和七下西洋，把生姜種植技術(shù)和治病原理傳播到了臺灣；清代的云南蒙自人曹士桂在臺灣任職期間，把普洱茶帶到了臺灣；特別是在近代歷史上的滇西緬北浴血抗戰(zhàn)，體現(xiàn)著中華民族不畏強暴、共御外侮的精神。

聯(lián)合采訪活動去到了滇西抗戰(zhàn)紀念館及騰沖國殤墓園，追溯遠征軍先賢烈士在對日抗戰(zhàn)期間的英勇事跡和他們做出的犧牲。

據(jù)悉，騰沖光復后，為了紀念陣亡將士及死難民眾，時任國民政府委員兼云貴監(jiān)察使的李根源先生提出“理應(yīng)豐碑偉冢，以祭英靈，狀形繪聲，傳之史志”，倡議興建陵園。工程于1944年冬動工，1945年7月7日（盧溝橋事變8周年）落成。全園占地面積37884平方米，園內(nèi)遍布蒼松翠柏，環(huán)境幽靜，莊嚴肅穆。主體建筑由大門、忠烈祠、烈士墓冢)、紀念塔、盟軍碑、中國遠征軍紀念廣場、碑廊等組成，刻錄有蔣中正、于右任、李根源、衛(wèi)立煌、霍揆彰等軍事將領(lǐng)及地方愛國人士的題額、楹聯(lián)、挽詩、悼詞；園內(nèi)立有3346塊騰沖戰(zhàn)役陣亡將士及19名盟軍將士墓碑；另外還安葬有從緬甸南坎、臘戌、芒友等地遷于此的遠征軍將士遺骸。

松山位于龍陵縣臘勐鄉(xiāng)境內(nèi)，頂峰海拔逾兩千米。松山是滇西抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。松山戰(zhàn)役，是中國遠征軍在緬甸戰(zhàn)場上的一場重要戰(zhàn)役。這次戰(zhàn)役是中國遠征軍在緬甸的首個勝利，也是對日本侵略者的有力打擊。

松山大戰(zhàn)遺址是目前保存最為完好的二戰(zhàn)戰(zhàn)場遺址之一。經(jīng)普查共有遺址69個，遺跡815個，保存完好的戰(zhàn)壕約13200米，在大小松山、黃土坡等大小七個高地上，地堡、戰(zhàn)壕、彈坑等隨地可見。今天行走于其中，仍舊真實地可以感受到彼時槍林彈雨的激烈戰(zhàn)況。

松山遺址