《天賦如此》：從遮蔽到崛起的女性藝術(shù)

面對女性藝術(shù)家糟糕的創(chuàng)作環(huán)境和曖昧不清的身份認同，國內(nèi)當代先鋒詩人翟永明在十五年前就用《天賦如此：女性藝術(shù)與我們》一書回應(yīng)了這一問題。近日，這本書由中信大方重版，在蘇州誠品書店，翟永明與畫家吳湘云、南京大學法語系教授黃葒一起探討了“從遮蔽到崛起”的女性藝術(shù)。

《天賦如此：女性藝術(shù)與我們》書封

從挑戰(zhàn)一切慣性思維的漢娜·荷依，到一直拒絕與女性主義藝術(shù)聯(lián)盟的奧基弗，從被丈夫光芒所遮蔽的弗里達，到經(jīng)歷過原生家庭不幸的草間彌生……在《天賦如此》中，翟永明從宏觀和微觀兩個角度總結(jié)了從前現(xiàn)代時期至今的近30位女性藝術(shù)家的境遇與變化。

書中每一篇都介紹了一位或多位女性藝術(shù)家的個人成長經(jīng)歷、傳統(tǒng)男權(quán)社會對其藝術(shù)創(chuàng)作事業(yè)所產(chǎn)生的影響、個人事業(yè)發(fā)展，所收錄的藝術(shù)家活躍年代跨越前現(xiàn)代至當代。通過梳理女性藝術(shù)家的經(jīng)歷與創(chuàng)作背景，向讀者揭示藝術(shù)史上“被遮蔽的天空”。

女性藝術(shù)：從遮蔽到崛起

大約二十年前，翟永明便寫成了《天賦如此》一書，而出版過程卻經(jīng)歷了漫長的曲折。在分享會現(xiàn)場，她回憶了最初尋找出版社時的艱難?！霸谀莻€年代，中國沒有出現(xiàn)一個良好的女性意識環(huán)境，藝術(shù)圈還是男權(quán)意識占主導(dǎo)。我還記得當時有一個編輯跟我講，現(xiàn)在談女性意識，他認為有點過時了。但我覺得這個話題才剛剛開始。另外一點，他們又覺得女性藝術(shù)太小眾了，對于出版社來說不是那么好賣?！?008年，《天賦如此》和她的另一本詩歌散文合集《最委婉的詞》由一位民間出版社的詩人朋友負責出版。但后來，出版社關(guān)閉，書又回到了她手里，很長時間里只在翟永明的朋友中流通。

如今，《天賦如此》再版，翟永明意識到，女性議題開始變得熱門，有越來越多的人對女性藝術(shù)、女性文學產(chǎn)生興趣?！案笠稽c的原因是，在世界格局里面，女性因素也受到了更多更廣泛的關(guān)注。”翟永明說，比如上屆威尼斯雙年展罕見地由女性策展人策展，她邀請的藝術(shù)家也大部分都是女性，目的正是讓更多的女性藝術(shù)家被看到。

吳湘云表示，《天賦如此》用史料和故事陳述了女性藝術(shù)家從被遮蔽到崛起的變化?！袄锩鎸懙胶芏嘁郧暗呐运囆g(shù)家是怎樣被遮蔽在男性藝術(shù)家身后，她們像刺一樣，通過自己力量的增長和對抗，在藝術(shù)的大環(huán)境中凸顯出來?！眳窍嬖普f，從20世紀70年代到今天，女性藝術(shù)家在當代藝術(shù)的環(huán)境中——不再是架上繪畫一統(tǒng)天下的媒介下，被認知度越來越高。“自從杜尚用小便池作為藝術(shù)作品后，很多藝術(shù)家用現(xiàn)成品作為藝術(shù)的表達，這個恰恰也是女性藝術(shù)家所擅長的，因為她的生活當中有很多現(xiàn)成品。所以女性藝術(shù)開始的時候，她們就會用很多編織線、編織布這些女性生活中常見的媒體、材料去表達。這會和男性所用材料做的藝術(shù)作品，有一個對比和對抗，女性藝術(shù)的特點就顯現(xiàn)出來?！崩?，女性藝術(shù)家常用絲線、紡織布、陶瓷等生活常用品，男性藝術(shù)家則更多用鋼鐵、石頭、水泥這些堅硬的東西來完成作品。

作為翻譯家，黃葒提到了翻譯對于女性藝術(shù)家的遮蔽。電影《羅丹的情人》在法語中的原名意為《卡米耶·克洛岱爾》，在翻譯的過程中，這位杰出的女藝術(shù)家又多遭受了一層的遮蔽。黃葒表示，不管是從模特到畫家的蘇珊娜·瓦拉東（Suzanne Valadon，1865-1838），到法國學藝術(shù)的美國印象派女畫家瑪麗·卡薩特（Mary Cassatt，1844-1926），還是師從羅丹的女雕塑家卡米耶·克洛岱爾（Camille Claudel，1864-1943），她們一開始都不被世人所接納?！暗嫾业淖髌返玫剿鼞?yīng)有的評價、進入藝術(shù)品流通市場需要時間，”黃葒相信，這些女藝術(shù)家作品中蓬勃強悍的生命力終將出現(xiàn)在我們眼前。

卡米耶 · 克洛代爾 《沙恭達羅》 1902年

女性藝術(shù)與女性寫作：共同的處境

女性藝術(shù)或者女性藝術(shù)家的處境，往往也是女性寫作或者女作家的處境。黃葒指出，這一點在中國同樣如此，“你在腦子里可以數(shù)一數(shù)，五四運動之前中國有多少女作家或者說女詩人、女詞人，非常少——要么是出生在書香門第有顯貴的家世，要么因為夫家的原因，或者機緣巧合，有了讀書識字、吟詩作賦的機會，但真正作為女作家或女藝術(shù)家群體，其實都是非常晚近的一個事情了，因此我們可以看到不論中外，女性爭取自由平等的道路，其實都非常漫長?！?/p>

黃葒談到，女性的主體性在很長一段時間都沒有得到彰顯，而在傳統(tǒng)觀念里，女性的價值被束縛在“賢妻良母”里?！芭栽诼L的歷史長河中，因為她所肩負的角色，尤其是母職，在某種程度上會遮蔽她自身的才華。此外，就算她意識到了自己的才華想去施展時，她也很難沖出父權(quán)制社會的遮蔽?！彼苑ㄕZ舉例，從其最基本的詞匯開始就有性別歧視，“比如名詞有陰陽性，和智性相關(guān)的一些詞語，比如教授（professeur）就只有陽性形式，近些年改革了，才有了陰性形式，但至今沒有正式進入詞典，比如畫家（peintre）、作家（écrivain）、建筑師（architecte），這些詞是陽性，再比如雕塑家（sculpteur）也一樣?！秉S葒認為，這也是為什么卡米耶·克洛岱爾，大家口中的“羅丹的情人”，當她決定學雕塑的時候會被認為是出格的行為。

在法國，黃葒指出，女性寫作可以上溯到中世紀的晚期，但直至19世紀以前，女性從事寫作的都非常少，絕大多數(shù)女性沒有接受教育的可能性，通常只有貴族家的小姐才有可能有家庭教師，才會接受文學藝術(shù)哲學之類的教育。“中世紀有一部很有名的作品，也被認為是法國第一部女性作品，叫《女士之城》（Le Livre de la Cité des Dames，1405），書名中用的是Dames，而不是femmes。因為Dames指的是貴婦、貴族婦女——你只有接受了教育，在某種程度上你才能夠意識到女性和男性其實一樣聰明，一樣可以才華橫溢?！秉S葒介紹，《女士之城》的作者是皮桑，她在書中說“如果人們一直以來都把女兒像兒子一樣送去上學，教她們自然知識，她們會和兒子學得一樣透徹，一樣出色地理解所有技藝和知識的奧秘。”直到19世紀下半葉，隨著女性教育的普及與印刷業(yè)和報刊的繁榮，才出現(xiàn)了喬治·桑這一波女性作家。

女性藝術(shù)和寫作都需要土壤，黃葒認為，如今，女性藝術(shù)家和女性作家在某種程度上獲得了相對平等的機遇。