唐末五代梟雄群體的特質(zhì)

雖然近年“唐宋變革說”飽受爭議，但唐宋之際發(fā)生的種種社會變化不可否認(rèn)，其中最根本的變化應(yīng)該是漢魏以來傳統(tǒng)士族社會的解體。在唐末黃巢起義引發(fā)的全國性動蕩中，“天街踏盡公卿骨”，世家舊族遭受沉重打擊，而在隨之而來的五代十國大分裂中，傳統(tǒng)士族勢力幾乎滌蕩殆盡。

這一歷史轉(zhuǎn)型期也同時(shí)見證著新勢力的崛起，其中有一群體極為活躍，即那些唐末五代割據(jù)政權(quán)的開創(chuàng)者們。他們往往來自社會底層，崛起于軍旅之路，以武力割據(jù)一方，“大者稱帝，小者稱王”，演繹著一幕幕極為相似的亂世人生。

沙陀傳奇：主導(dǎo)晚唐與五代歷史進(jìn)程的突厥小部落（唐畫中的沙陀人騎馬圖）

唐末五代，梟雄群體的成功并非偶然。所謂時(shí)勢造英雄，唐末動蕩的社會環(huán)境無疑為他們提供了出人頭地的機(jī)遇和舞臺。但除了時(shí)代因素和歷史條件，這一群體自身也擁有一些值得關(guān)注的群體共性和內(nèi)在特質(zhì)。

首先，這群亂世梟雄大多出身卑微。在中原五代王朝的開國之君里，除了后唐莊宗李存勖擁有源自其沙陀王族的繼承性權(quán)力外，其余四人都起于底層：后梁太祖朱溫之父早亡，其母攜子輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)幫傭以謀生；后晉高祖石敬瑭和后漢高祖劉知遠(yuǎn)皆出自沙陀軍將，后者出身更為低微，在元曲《白兔記》等民間敘事里還有劉知遠(yuǎn)發(fā)跡前的種種傳說；后周太祖郭威“少孤”，不得不往依故人。

歷史人物畫像

考十國開國君主之背景，除了北漢劉崇和后蜀孟知祥在稱帝前已有相當(dāng)權(quán)位，其余八人大多出身孤寒：楊吳楊行密“少孤貧”；前蜀王建家里“世為餅師”；楚國馬殷“少為木工”；荊南高季興自幼與人為仆；吳越錢镠其家“世田漁事”；閩國王審知“世為農(nóng)民”；南唐開國者李昪最是凄慘，“世本微賤”，其父于唐末戰(zhàn)亂中不知所終，李昪從小孤身流落淮南被人收養(yǎng)；南漢劉隱劉?兄弟的家族背景學(xué)界仍存爭議，或?yàn)榭途訌V東的阿拉伯人后裔，或?yàn)閹X南蠻族，《新五代史》則言其祖自中原南下經(jīng)商，無論是何來歷，到了其父劉謙一輩也僅為廣州一牙將而已。除了五代十國這些開國君主外，唐末其他割據(jù)者有類似出身的也比比皆是：如鳳翔李茂貞和洪州鐘傳原為軍中校卒，朗州雷滿乃當(dāng)?shù)匦U族；鄂州杜洪的早期職業(yè)為賣藝求生之伶人。

《儀衛(wèi)圖》中的唐朝武士戎裝像

盡管出身微賤，但唐末五代梟雄多為膽大勇毅之輩，不安于現(xiàn)狀而勇于求變，此特點(diǎn)可以用五代史書中頻現(xiàn)的“無賴”與“任俠”二詞概括之。古時(shí)“無賴”本指不事生產(chǎn)無以謀生之人，即沒有正當(dāng)職業(yè)的社會底層，但在唐末五代之后逐漸形成貶義，與今意趨同。唐末梟雄中頗多此類無賴，他們憑借身強(qiáng)力壯多行不法于鄉(xiāng)里：如朱溫“壯而無賴，縣中皆厭苦之”；王建“少無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事”；錢镠“及壯無賴，不喜事生業(yè)，以販鹽為盜”；楊行密曾“為盜見獲”；鐘傳“以勇毅聞于鄉(xiāng)里，不事農(nóng)業(yè)，恒好涉獵”；郭威“形神魁壯，趣向奇崛，愛兵好勇，不事田產(chǎn)”，等等。

奠基“人間天堂”的吳越王錢镠塑像。胡耀飛 攝

這一“無賴”群體特點(diǎn)鮮明，在常人眼里他們不務(wù)正業(yè)、無事生非、騷擾地方，但也正是這樣一群人往往敢于蔑視法令，好勇斗狠，喜愛冒險(xiǎn)。所以也很好理解，為什么唐末很多“無賴”之徒如錢镠、王建都曾經(jīng)干過當(dāng)時(shí)一種高危而暴利職業(yè)——販私鹽，在他們之前從事同一職業(yè)的還有裘甫、王仙芝、黃巢等唐末起義軍領(lǐng)袖。這些“無賴”在清平時(shí)代大概難逃牢獄、為人不齒，但在秩序崩塌的亂世之中卻往往有非常之舉。關(guān)于“任俠”，該詞頻見于《史記》和《漢書》人物，如“為任俠有名”的季布、 “不好文學(xué)，喜任俠，已然諾” 的灌夫等，意指壯者憑氣力扶助弱小。唐末五代梟雄亦多任俠之事，如錢镠“少拳勇，喜任俠，以解仇報(bào)怨為事”；一度占據(jù)荊南的成汭也曾“少年任俠，乘醉殺人”，不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)隱姓埋名多年；郭威也曾酒后刺死街霸屠夫于潞州鬧市，等等。這一任俠習(xí)氣在唐末五代眾多無賴梟雄身上矛盾而有機(jī)的合而為一，成為他們展示力量與野心的途徑。

恃勇斗狠兼而慷慨仗義，讓這一群體揚(yáng)名鄉(xiāng)里，結(jié)交同類，儼然領(lǐng)袖。楊行密在廬州起兵，一批同伴參與其中，并入后來?xiàng)顓恰颁巧先⑿邸爸校煌踅ㄔ诤幽霞亦l(xiāng)的一群許州故人，也皆是膽大妄為之徒，他們追隨以“機(jī)略拳勇出于流輩”的王建販鹽為盜，又隨之從軍入蜀、建功立業(yè)；又如錢镠自幼即為伙伴之首，史書載“镠幼時(shí)與群兒戲木下，镠坐大石指麾群兒為隊(duì)伍，號令頗有法，群兒皆憚之”。凡此類人物，恐怕都天生具有領(lǐng)袖氣質(zhì)。

王建墓——永陵地宮模型及實(shí)景

這些梟雄人物多不甘寂寞、有所渴望。 江西虔州譚全播在亂起之時(shí)對表弟盧光稠說：“天下洶洶，此真吾等之時(shí)，無徒守此貧賤為也”，最后兄弟二人聯(lián)手起兵成事；王審知兄弟三人隨中原流寇南下，用其兄王潮的話說也是“欲圖成事”；嶺南劉謙臨死前為其子遺言：“今五嶺盜賊方興，吾有精甲犀械，爾勉建功，時(shí)哉不可失也”！唐末之動蕩時(shí)局無疑點(diǎn)燃其夢想與野心。

驚天盜墓案背后的北平王王處直墓武士像

能力與野心俱備，當(dāng)然仍需武力基礎(chǔ)，唐末五代亂世洶洶，武力的重要性不言而喻。武人背景是五代梟雄群體最鮮明的共同特征，他們在起家初期或?yàn)楸I匪，或?yàn)楣佘?，或由盜匪而入官軍，在軍旅之路上掌控武力，最后割據(jù)一方。如王建先后歷忠武軍、神策軍，最后率軍輾轉(zhuǎn)入川，建立前蜀；錢镠則起家于本地鄉(xiāng)兵，與董昌等組建杭州八都兵，最后取得兩浙；湖南雷滿周岳等人“聚諸蠻數(shù)千”，組織地方土團(tuán)軍，占據(jù)州府；王審知兄弟和馬殷則是隨流寇從中原一路南下，建國南方；朱溫則兼具盜匪和官軍的雙重背景，以黃巢部將身份降唐，完成了從匪到官軍的轉(zhuǎn)型，獲封宣武軍節(jié)度使，遂占據(jù)中原。唐末五代梟雄，幾乎毫無例外都是通過武力實(shí)現(xiàn)割據(jù)的，難怪宋人歐陽修在《新五代史》里慨嘆“五代興亡以兵”，《舊五代史》里也通過武人安重榮之口道出“天子，兵強(qiáng)馬壯者當(dāng)為之，寧有種耶”的豪言。

自古亂世出梟雄，但如唐宋之際涌現(xiàn)出如此多出身寒微的武人實(shí)現(xiàn)身份躍遷的卻不多見，反映了中古中國社會階層的顯著變遷。如《新五代史》所言：“自唐失其政，天下乘時(shí)，黥髡盜販，袞冕峨巍。”唐末五代梟雄大多出身低微，以地方無賴之身，逞任俠之氣，聚同類之徒，懷建功之心，以武力逆天改命，割據(jù)一方，成為唐宋之際社會階層加速流動的明證。關(guān)于這一群體的更多案例和細(xì)節(jié)亦可參見拙著《亂世人心：從晚唐到五代》一書，此不贅述。

《亂世人心：從晚唐到五代》書封