前日，約恩·福瑟（Jon Fosse）獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他已在博彩公司的賠率榜上待了十多年時(shí)間。接到來自各方的電話時(shí)，福瑟正開車前往位于松恩峽灣邊的避暑公寓。約恩·福瑟是自1974年哈里·馬丁松與埃溫德·雍松、2011年托馬斯·特朗斯特羅默以來首位獲獎(jiǎng)的北歐作家，這似乎在提醒全世界，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是北歐的文學(xué)獎(jiǎng)?；仡欀Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頭四十年，有三位挪威作家、十余位北歐作家獲得了該獎(jiǎng)，但隨著形勢的變化，北歐作家出場的頻率已大大降低。
約恩·福瑟
福瑟是在世最重要的挪威作家，達(dá)米恩·瑟爾斯曾將福瑟與佩爾·帕特森（Per Petterson）、達(dá)格·索爾斯塔（Dag Solstad）、卡爾·奧韋·克瑙斯高（Karl Ove Knausg?rd）稱作挪威文學(xué)的四人組，不過其余三位在學(xué)術(shù)、出版等方面多有遜色，但卡爾·奧韋·克瑙斯高比之福瑟多了幾分世界文學(xué)色彩。
在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前，福瑟幾乎獲得了挪威全部重要獎(jiǎng)項(xiàng)。他先后獲得新挪威語兒童文學(xué)獎(jiǎng)（1989）、新挪威語文學(xué)獎(jiǎng)（1992、2003、2019）、易卜生獎(jiǎng)（1996、2021）、艾希豪格獎(jiǎng)（1997）、古恩達(dá)爾獎(jiǎng)（1999）、多布洛格獎(jiǎng)（1999）、國家研究獎(jiǎng)學(xué)金（2001）、挪威藝術(shù)委員會(huì)榮譽(yù)獎(jiǎng)（2003）、圣奧拉夫勛章（2005）、安德斯·賈雷斯獎(jiǎng)（2006）、瑞典學(xué)院北歐獎(jiǎng)（2007）、國際易卜生獎(jiǎng)（2010）、北歐理事會(huì)文學(xué)獎(jiǎng)（2015）、維利·勃蘭特獎(jiǎng)（2016）、布拉吉獎(jiǎng)（2021）。
《七部曲》
在過去兩三年時(shí)間里，英語世界對福瑟的報(bào)道與曝光陡增，這或許主要得益于《七部曲》（Septologien; Septology）的出版?！镀卟壳肥歉Ｉ钪匾淖髌罚ā兜诙帧罚?em>Det andre namnet; The Other Name）《我是另一個(gè)嗎？》（Eg er ein annan; I Is Another）《新名字》（Eit nytt namn; A New Name），它們分別是三卷本分卷，1-2、3-5、6-7。三卷本挪威版與英語版都分別出版于2019、2020、2021年，瑞典語版稍晚時(shí)間即完全推出。新近幾年，他在英語世界的出版主要由“陸上行舟”（Fitzcarraldo Editions）推動(dòng)。
福瑟本人擔(dān)心在成書前逝世，所以七部曲的計(jì)劃早期對外界保密。《七部曲》的三個(gè)“命名”（《第二名字》《我是另一個(gè)嗎？》《新名字》）出自蘭波。1871年蘭波致信保羅·德莫尼道出了“通靈者”的箴言，在“通靈者”出現(xiàn)之前，蘭波提及詩人是他人，也是另一個(gè)人：“我是他人，另一個(gè)人。如果銅發(fā)覺自身是銅管號(hào)，它一點(diǎn)也沒有錯(cuò)。我看這是十分明顯的：我參與我的思想的誕生展現(xiàn)：我看到它，我聽到它：我舉起琴弓觸動(dòng)琴弦：和音交響于是在各不同深度上形成它的震顫，或一躍而展現(xiàn)于外。如果那批老混蛋在自我之上所見無他，只是虛假的意義，我們也無需去掃除那億萬具骷髏朽骨，自無限久遠(yuǎn)的時(shí)間以來，他們盲目的智力產(chǎn)品不知累積有多少，同時(shí)還不停地在為作者鳴冤叫屈！[……]我說：必須成為通靈者，必須使自己成為通靈者。詩人通過長期、廣泛和經(jīng)過推理的思考過程，打亂所有的感覺意識(shí)，使自己成為通靈者。”
在《七部曲》中，阿斯勒是在巴門獨(dú)居的畫家，他失去了妻子、朋友西格夫、心愛的妹妹，如今僅有一個(gè)做漁夫的鄰居陪伴他，漁夫時(shí)常拜訪阿斯勒。在巴門，漁民和果農(nóng)們相當(dāng)孤獨(dú)地生活在并不具體的挪威西部小村，這里有合作社、面包店、青年中心、小碼頭。青少年時(shí)期，阿斯勒給村民們粉刷住宅，有時(shí)候在上面進(jìn)行涂鴉與繪畫，既滿足了自己的藝術(shù)渴望，又賺到了零花錢。阿斯勒在高中二年級(jí)退學(xué)，去往比約格溫即卑爾根，加入了某藝術(shù)學(xué)院。
還有另一個(gè)阿斯勒，年長的阿斯勒，阿斯勒二號(hào)，他也是畫家，因酗酒而住院。很多時(shí)候，一個(gè)阿斯勒和另一個(gè)阿斯勒無法被清晰地分辨，或者說他們既獨(dú)自地生活，又相互扮演著彼此。在一個(gè)場景中，年輕的阿斯勒望向窗外，一輛汽車正開過，坐在駕駛座上的是年長的阿斯勒，他正帶著他的畫去往卑爾根。福瑟將他的人物看作聲音，某種聲音、關(guān)聯(lián)的聲音、成為合唱的聲音。福瑟在現(xiàn)實(shí)生活中有很多藝術(shù)家朋友，其中最重要的一位是哈瓦德·維克哈根，《七部曲》也出現(xiàn)了阿道夫·蒂德曼等藝術(shù)家的作品。
《七部曲》發(fā)生在圣誕節(jié)前的連續(xù)七天，其間充溢著日常生活和回憶，童年的沙灘、不在這個(gè)時(shí)空的妻子、圣誕節(jié)晚宴……《七部曲》是以傳記形式呈現(xiàn)的虛構(gòu)小說，這種雙重性來自于福瑟在虛構(gòu)寫作中經(jīng)常使用自己的生活與材料。福瑟關(guān)于虛構(gòu)與傳記之關(guān)系的理念是：寫作對他而言是逃離自己，而非表達(dá)自己。當(dāng)然，《七部曲》并非自傳體，在這點(diǎn)上，福瑟與安妮·埃爾諾大相徑庭。
2015年憑借《三部曲》（Trilogien）——包含《無眠》（Andvake）、《奧拉夫之夢》（Olavs draumar）、《暮晚》（Kveldsv?vd）——獲得北歐理事會(huì)文學(xué)獎(jiǎng)后，福瑟在保羅·克洛岱爾（Paul Claudel）位于南法的城堡里開篇了《七部曲》，福瑟的日語翻譯的女兒嫁給了克洛岱爾的曾孫。偶然一次寫作關(guān)于韋斯特蘭（Vestland）的文章，文字間的大海、峽灣仿佛在福瑟的心中點(diǎn)亮一道道風(fēng)景，色彩、氣息、聲音，像房間里的燭光閃爍，而這篇文章、這種情境催生了福瑟關(guān)于《七部曲》的信念與關(guān)照。他每天從凌晨五點(diǎn)寫到清晨九點(diǎn)，在克洛岱爾的城堡積累了1750頁手稿的大半。
之前幾年，福瑟由于酗酒等一系列問題，幾乎中斷了寫作。福瑟有很長時(shí)間的酗酒史，曾經(jīng)患上嚴(yán)重的酒精中毒、譫妄，如果不接受治療，他有概率會(huì)死亡，他還是重度煙民。2012年他開始戒酒戒煙，九點(diǎn)睡五點(diǎn)醒，喝少量的酒，抽少量的瑞典鼻煙，阿斯勒在《七部曲》中也進(jìn)行了類似的反思與轉(zhuǎn)變。他不再頻繁旅行，并減少出席各種活動(dòng)與演出的頻次，而主要在幾個(gè)居所之間折返，在給他在聯(lián)盟出版社（Det Norske Samlaget）——他曾為聯(lián)盟出版社擔(dān)任多年顧問——編輯的郵件中他還提到自己改去咖啡館，并皈依了天主教。這一切的發(fā)生都主要?dú)w因于他娶了來自捷克斯洛伐克的、還在讀書的安娜。
諾斯替
《七部曲》三卷本扉頁分別引用了《羔羊頌》（Agnus Dei）、《啟示錄》（Revelation）、蘭波、尼采的箴言。二十多歲時(shí)，福瑟讀了很多?？斯卮髱煟∕eister Eckhart）和馬丁·海德格爾的書，后來?？斯卮髱煶闪藢ΩＩ绊懽畲蟮淖骷?。在此之前，福瑟信馬克思主義和無神論。
如何理解福瑟身上高度現(xiàn)代主義與神秘的諾斯替教之間的張力呢？諾斯替教是一個(gè)救贖的宗教，但它內(nèi)含了強(qiáng)烈的否定道路，這也是為什么卡夫卡們的思想與諾斯替教義總有所共鳴。而在諾斯替教看來，存在有一個(gè)完全超越的、異鄉(xiāng)的神，在經(jīng)歷種種艱難險(xiǎn)阻之后，他會(huì)發(fā)現(xiàn)回到呈現(xiàn)與完滿的道路上來。中介于弗里德里希·施勒格爾、諾瓦利斯、卡夫卡，福瑟來到了那個(gè)既諾斯替、又為現(xiàn)代主義所言明的幽暗之境。它關(guān)乎“具體神秘主義”（det konkretes mystikk），而非“消極神秘主義”（Negativ mystikk）。
福瑟的祖母信教，祖父信貴格會(huì)，他們對宗教的熱衷，在童年于谷倉的玩耍中，悄悄傳染給了福瑟。七歲時(shí)，福瑟從斯特蘭德巴姆的農(nóng)家小院，跑到峽灣處，此時(shí)冷空氣使吐出來的呼吸漂成白霧，升到冷峻的天空變成鉛色云彩。福瑟跑得飛快，突然跌倒，他手中的果汁瓶在冰面上碎裂，許多碎片受力彈射，福瑟的皮膚與動(dòng)脈被扎破，血流往下淌，人們圍將過來。而此情此景，福瑟望著遠(yuǎn)處的家，它被籠罩在玄妙的金色之光中，仿佛自己也沐浴在其中，事后回憶，福瑟發(fā)覺這樣的瀕死體驗(yàn)實(shí)在是好極了。這個(gè)瀕死的時(shí)刻迫使他開始參悟?qū)懽鞯膴W秘。
約恩·福瑟的作品
他經(jīng)常提及文藝復(fù)興時(shí)期的神學(xué)家?guī)焖_的尼古拉的概念“有學(xué)問的無知”（docta ignorantia）。“有學(xué)問的無知”標(biāo)識(shí)了從認(rèn)知到真理的進(jìn)路，或者循環(huán)，它最終指向的不再是上帝，而是“絕異之彼”或“全然的他者”（Der ganz Andere）。在其流傳最廣的著作中，庫薩的尼古拉解說了那個(gè)抵達(dá)“絕異之彼”的過程，“如果我們?yōu)榱松仙浇^對的極大而使用有限的事物作例子，那么，我們必須首先考察有限的數(shù)學(xué)形體及其狀態(tài)和性能。其次，相應(yīng)地把這些性能轉(zhuǎn)移到同類的無限形體上去。最后，第三步，把無限形體的這些性能以擺脫一切形體的方式再轉(zhuǎn)移到單純的無限者上去。只有這時(shí)，我們的無知才能以一種非理解的方式成為有學(xué)問的?！?/p>
評(píng)價(jià)無神論詩人托爾·烏爾文（Tor Ulven）時(shí)，福瑟稱其詩有對不存在的上的無聲呼吁，這個(gè)評(píng)價(jià)展露了福瑟此類觀念。此外，他在《從講述到展示再到寫作》（Fr? telling via showing til writing）《諾斯替散文》（Gnostiske essay）兩部文集中對他的文學(xué)觀多有表露。
在《七部曲》中，阿斯勒認(rèn)為藝術(shù)是“閃耀的黑暗”（shining darkness），“它是什么，它是，一種光，一種閃耀的黑暗，一種看不見的光，它借居在沉默中言語的圖像中，它也道出真相，然后，一旦我進(jìn)入這樣的視野，或這樣的觀看的方式，以至于并非我去觀看而是什么透過我來看，似乎是[……]重要的并非字面上說的這個(gè)或那個(gè)，重要的是其他，那些在線條和句子背后默默言語的東西”?！伴W耀的黑暗”顯然與宗教有關(guān)，在另一個(gè)段落里福瑟有所提示?！皥D像的暗域總是最閃耀的，”阿斯勒想，“正是在無望與絕望中，在黑暗中，上帝才最接近我們”。
慢小說
福瑟對創(chuàng)作的理解，混雜了本雅明、維特根斯坦、海德格爾、諾斯替教義，以及希臘經(jīng)典。在《藝術(shù)作品的本源》（Der Ursprung des Kunstwerkes，The Origin of the Work of Art）中，海德格爾將藝術(shù)理解為“存在者的真理自行設(shè)置入作品”，而創(chuàng)作也因此變成了真理之生發(fā)（Geschelnis）、解蔽（Entbergen）、讓某物出現(xiàn)于被生產(chǎn)者之中（das Her-vorgehenlassen in ein Hervorgebrachtes）。
寫作，在福瑟的理解中，是一種專注的傾聽，也是一種對真理即阿勒西亞（Aletheia）的發(fā)現(xiàn)，用通俗的感受就是聽從內(nèi)心召喚不得不寫不得不使之發(fā)生。由此，福瑟在根本意義上將寫作理解為對黑暗之極的贊美，對語言、感受、創(chuàng)造的贊美，正是寫作將無形之物充分地展現(xiàn)了出來，那么，寫作必然像極了祈禱。
童年時(shí)，福瑟就意識(shí)到，自己似乎永遠(yuǎn)無法描述漂浮在天空中的云朵，它的圖像、它的移動(dòng)，而為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)不可能的事情，他不得不在別處嘗試。經(jīng)過反復(fù)的學(xué)習(xí)、嘗試，含糊、反諷，最終凝聚成神秘，不存在置入了他的小說與詩歌之中。
福瑟將他的寫作命名為“緩慢的散文”（l?ngsam prosa, slow prose），這是一種“神秘的現(xiàn)實(shí)主義”，或者普通生活的神秘主義?；诖?，福瑟的文學(xué)又被命名為慢小說（dei sakte romanane）?！熬徛纳⑽摹眳^(qū)別于短的、高強(qiáng)度的戲劇，它的語言以相當(dāng)平和的方式呈現(xiàn)或流動(dòng)。過去與未來融合在一起，構(gòu)成了“延長的現(xiàn)在”。
他信奉不帶思考的寫作即“寫，不思考”（Skriv, ikkje tenk）：寫作之前要思考，寫作之后要思考，但寫作時(shí)不要思考。創(chuàng)作對于福瑟來說，首先要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)自己的宇宙，它其中包含種種法則，同時(shí)讓其可以置身其中。寫作就像是聆聽，在聆聽的過程中，他的作品自然而然從筆下流淌出來?！拔易隆A聽，我書寫聽到的一切。在我動(dòng)筆之前，我對整個(gè)故事和其中的人物毫無概念。那是很棒的經(jīng)歷。我探入了未知，并帶回了某種曾經(jīng)未知的東西?！备Ｉf。
十六歲時(shí)，福瑟開始喜歡讀書、買書，并逐漸成了專業(yè)讀者。從延斯·比約恩博（Jens Bj?rneboe）、塔爾耶·韋索斯（Tarjei Vesaas）、克努特·漢姆生，到卡塔琳娜·弗羅斯滕松（Katharina Frostenson）、塞繆爾·貝克特、弗吉尼亞·伍爾夫、卡夫卡，再到托馬斯·伯恩哈德、杰拉爾德·穆南，這既是福瑟的閱讀史，也是他的文學(xué)史、思想史。
1989年，他在《信息日報(bào)》上讀到了托馬斯·伯恩哈德的訃告，才第一次了解到他，并為他深深吸引。他十幾歲第一次讀到奧拉夫·H. 豪格（Olav H. Hauge）翻譯的特拉克爾時(shí)就被特拉克爾深深打動(dòng)，后來他翻譯了特拉克爾的《夢中的塞巴斯蒂安》（Sebastian im traum）。奧爾格·特拉克爾、托馬斯·伯恩哈德、彼得·漢德克（Peter Handke）的存在，使福瑟將自己定位為中歐作家。他熱愛這些中歐作家們的思想、風(fēng)格，也許是根源于他的斯洛伐克血統(tǒng)。
福瑟1959年生于豪格松德、生長于斯特蘭德巴姆、卑爾根。父親是斯特蘭德巴姆的合作社主任。福瑟早早感受到與小鎮(zhèn)的價(jià)值觀不同，他的外觀逐漸藝術(shù)化，他也逐漸沉浸在內(nèi)心的世界。據(jù)他回憶，十二歲時(shí)，他就開始寫詩。12、13歲時(shí)，福瑟寫下了第一個(gè)文本，是一首歌詞，逐漸地他開始寫詩歌和故事。
1980年代末，福瑟就讀于卑爾根大學(xué)，學(xué)習(xí)文學(xué)、社會(huì)、哲學(xué)，并順利拿到了相當(dāng)于碩士學(xué)歷的候選人資格證。最重要的還是，他從朋友那里學(xué)會(huì)了，如何旅行，如何享受美酒，如何體會(huì)關(guān)于自由的處境。在大學(xué)時(shí)期，福瑟兼任了《居倫時(shí)報(bào)》的記者，而他的一篇短篇小說獲得了某個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，他被周圍和環(huán)境嘉許為作家、公共人物，他再也沒有離開過這個(gè)身份。
畢業(yè)后，福瑟先后在《居倫時(shí)報(bào)》、《拒服兵役者》、《山毛櫸》擔(dān)任編輯，由于他性格內(nèi)向，他并不十分喜歡新聞這個(gè)職業(yè)。
1980年代初，福瑟完成了他的第一部劇本，并投給了聯(lián)盟出版社。編輯回信說，可以嘗試將其裁剪。福瑟不得不重新寫了一遍，并于1983年出版，他成了一名真正的作家，時(shí)年23歲有余。
1985年，羅爾夫·薩根（Rolf Sagen）創(chuàng)辦了霍達(dá)蘭創(chuàng)意寫作學(xué)院（Skrivekunst-akademiet i Hordaland），福瑟作為好友應(yīng)邀加入，成為了一名授課老師，直到1990年代初他受聘于劇院。雖然福瑟并不喜歡教師，但是這份工作為其提供了可觀的收入，尤其是考慮到當(dāng)時(shí)就業(yè)率只有25%。在福瑟的班上，就有一名后來成為大作家的人物，同樣相當(dāng)害羞的卡爾·奧韋·克瑙斯高，他在《我的奮斗》（Min Kamp）中對福瑟作了提及。
在卡爾·奧韋·克瑙斯高的筆下，福瑟說話猶豫不決，充滿了停頓、打磕巴、哼哼哈哈、嗤鼻，但深處仍然是自信。他教詩歌，也教克勞德·西蒙。“他愿意靠近我們，對我們在談?wù)摰氖掳l(fā)表他自己的意見，開始時(shí)總是嚴(yán)肅認(rèn)真的，但這經(jīng)常就會(huì)讓他笑起來，以他那種幾乎哼哼唧唧、半是偷偷摸摸那種笑法，他也會(huì)講起一些他親身經(jīng)歷過的小故事或者他個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，這些加在一起就讓人能清楚地看見他是誰?！?/p>
他幾乎按照他給學(xué)生的教案，寫了《船屋》（Naustet）。每一章都以雜亂的片段和重復(fù)的圖像開始，“寫，不思考”?！洞荨肥顷P(guān)于猶豫不決的，關(guān)于困境的，一如卡夫卡的“在法的門前”（Vordem Gesetz）。這個(gè)主題在他早期的作品中多有呈現(xiàn)，比如小說《塵封的吉他》（Stengd gitar），戲劇《名字》（Namnet）、《一個(gè)夏日》（Ein sommars dag）。死亡近在眼前，痛苦頻頻發(fā)生，沒有決斷可供人來選擇。
1990年代初他開始為劇院寫劇本，創(chuàng)作主要集中在夏天，寫劇本的時(shí)期大約持續(xù)了15年。1994年，福瑟的劇本在卑爾根的國家劇院首演，這可以說是他戲劇生涯的新的開始。五年后的1999年，福瑟的《有人將至》（Nokon kjem til ? komme）由克勞德·雷吉（Claude Régy）執(zhí)導(dǎo)，并于巴黎首演；次日福瑟在生日的韻律中醒來，意識(shí)到自己成為了馳名國際的劇作家?！队腥藢⒅痢啡缃袷撬钣忻膭”?，其實(shí)他花了四五天就完成了。福瑟?jiǎng)∽髯钤缭谥袊涎菔?004年，他的《沙發(fā)上的女孩》被翻譯和排演，2010年代以后，福瑟在中國就已相當(dāng)知名。
藝術(shù)家
創(chuàng)造于1990年代的《憂郁癥 I-II》（Melancholia I-II; Melancholy I-II）以畫家拉爾斯·赫特維格（Lars Hertervig）的故事為藍(lán)本。拉爾斯·赫特維格愛上了房東的女兒海倫·溫克爾曼，想和她私奔，但房東驅(qū)逐了拉爾斯。在杜塞爾多夫的學(xué)校中，拉爾斯的藝術(shù)也并不受認(rèn)可，他遭遇了老師的批評(píng)，同學(xué)的嘲諷，這加劇了他在精神上的動(dòng)蕩。后來，拉爾斯被診斷為精神病，醫(yī)生認(rèn)為藝術(shù)、手淫、詆毀婦女是其患精神病的根源，他被送進(jìn)了精神病院，拉爾斯隨之進(jìn)入了一個(gè)充滿獨(dú)白的世界，精神病院便是 I 的核心地帶。總之，拉爾斯是永遠(yuǎn)的、根本的局外人，他死在濟(jì)貧院后很久才被確認(rèn)為偉大的藝術(shù)家。
《憂郁癥 I-II》書封
而拉爾斯的很多細(xì)節(jié)，是借助他的姐妹，老婦人奧琳的回憶而展現(xiàn)的。奧琳業(yè)已失憶，由于年老體衰而口吃，但她卻將黑暗的往事，以及藝術(shù)之為藝術(shù)的故事，通過囈語式的話呈現(xiàn)給了讀者。奧琳是虛構(gòu)的，她的回憶便是 II 的核心地帶。在《憂郁癥 I-II》的最后部分，時(shí)間來到一個(gè)半世紀(jì)后的1991年，作家維德姆（Vidme）正在撰寫一部關(guān)于拉爾斯·赫特維格的小說。
從《憂郁癥》《三部曲》到《七部曲》，福瑟發(fā)生了某種意義上的蛻變。如果說前者，他還在堅(jiān)持世界充滿邪惡、痛苦，那么后者，他再度透過邪惡，領(lǐng)受了憐憫和愛。今天，我們可以這樣總結(jié)，福瑟本人將自己看作是存在主義和極簡主義的作家，他淡化當(dāng)代性，避免挑釁，他極力抵達(dá)著存在之原點(diǎn)，只有深入其中才能看到希望。
《憂郁癥》《七部曲》可以說是藝術(shù)家小說。挪威向來有藝術(shù)家小說的傳統(tǒng)，比昂斯滕·比昂松、克努特·漢姆生、漢斯·E. 金克（Hans E. Kinck）、西格麗德·溫塞特、科拉·桑德爾（Cora Sandel）、塔爾耶·韋索斯，以至圖勒·埃里克·倫（Thure Erik Lund）、卡爾·奧韋·克瑙斯高、馬蒂亞斯·法爾德巴肯（Matias Faldbakken）都曾創(chuàng)作過此類小說。
福瑟用新挪威語（Nynorsk）而非書面挪威語（Bokm?l）寫作。新挪威語區(qū)別于書面挪威語，后者曾是丹麥主權(quán)時(shí)的官方與主流語言演變出來的一套語言。新挪威語的形成開始于對當(dāng)時(shí)丹麥語的反抗，此后無論形態(tài)如何變遷，新挪威語始終帶有某種挪威的主權(quán)意味，1929年新挪威語與書面挪威語同列為官方語言。從使用人口來說，當(dāng)時(shí)為伊瓦爾·奧森（IvarAase）所支持與致力的新挪威語主要使用者是農(nóng)民，而書面挪威語使用者是中上階層的城市人。
今天，在挪威西部各郡比如韋斯特蘭（Vestland），絕大多數(shù)都使用新挪威語，福瑟小時(shí)候所在的環(huán)境便是如此。新挪威語在新聞業(yè)、戲劇界、學(xué)術(shù)與教堂比較通行，這對福瑟的成長大有好處。但由于書面挪威語的優(yōu)勢主導(dǎo)地位，福瑟常常感覺如同為弱勢文學(xué)（littérature mineure）寫作的卡夫卡一樣。此外，他為新挪威語貢獻(xiàn)了多部重要譯本，他翻過卡夫卡的《審判》、杰拉爾德·穆南的《平原》（The Plains），以及埃斯庫羅斯、歐里庇得斯、索福克勒斯的戲劇。
2011年，福瑟受命遷入一處叫穴居（Grotten）的住宅。穴居于1844年由亨里克·韋格蘭（Henrik Wergeland）建造，是挪威較早的現(xiàn)代住宅，也是第一座瑞士風(fēng)格（Sveitserstil）住宅，它位于奧斯陸市中心的矩形街區(qū)（Kvadraturen），該街區(qū)記錄了奧斯陸早期的現(xiàn)代化痕跡。
經(jīng)歷過幾番所有權(quán)變更后，1922年，國家購買、主權(quán)了穴居，并將其更新為藝術(shù)家的流動(dòng)居所，亦為榮譽(yù)宅邸，為藝術(shù)家及其遺孀提供終身的居住權(quán)利。在福瑟入住之前，克里斯蒂安·辛?。–hristian Sindin）、阿努爾夫·歐弗蘭（Arnulf ?verland）、阿爾內(nèi)·努爾海姆（Arne Nordheim）及其妻子或遺孀也曾入住。塔爾耶·韋索斯也曾受邀入住，但他拒絕了這個(gè)邀請，他給時(shí)任教育部長謝爾·邦德維克（Kjell Bondevik）的拒絕信，被懸掛在穴居的走廊里。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 