孔多塞，一個(gè)“妄議未來(lái)”的人最終卻預(yù)言了未來(lái)

伊麗莎白羅貝爾 2017-08-22 來(lái)源：本站

孔多塞在政治上失敗了，但是，他的思想是符合人類進(jìn)步潮流的。他的許多政治主張均通過(guò)后來(lái)的1848 年革命實(shí)現(xiàn)了。早期的法國(guó)社會(huì)主義者讓·饒勒斯說(shuō)，孔多塞的思想是共和國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一部分。

本文摘自《一個(gè)知識(shí)分子的政治理想》，﹝法﹞伊麗莎白·巴丹德、羅貝爾·巴丹德著，馬為民，廖先旺，張?；?譯，華東師范大學(xué)出版社，2016年12月

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孔多塞(1743．9—1794．3) 是法國(guó)18 世紀(jì)的偉大思想家之一。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)最年輕的代表人物，是“百科全書派的最后一名成員”( 米什萊)。如果說(shuō)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命是啟蒙運(yùn)動(dòng)在政治上的一場(chǎng)實(shí)踐，那么，孔多塞就是親身參與了這場(chǎng)偉大實(shí)踐的幾乎全過(guò)程( 一般把1794 年7 月的熱月政變視為法國(guó)大革命的終結(jié)) 的唯一的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家。法國(guó)巴丹德夫婦在法國(guó)大革命二百周年前夕發(fā)表的這部著作，正是從這個(gè)重要的歷史連接點(diǎn)上，向人們繪制出一幅知識(shí)分子從政的悲壯畫卷：一個(gè)在抽象思維世界中致力于哲學(xué)思辨的知識(shí)分子卷入現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)，忠于政治理想，恪守道德信念，主張團(tuán)結(jié)，群而不黨，卻為殘酷的黨派斗爭(zhēng)所吞噬。

法國(guó)大革命前夕，讓·安托萬(wàn)- 尼古拉·卡里塔·德·孔多塞處于頗為優(yōu)越的社會(huì)地位：他出身于外省一個(gè)小貴族家庭，25 歲時(shí)已成為著名數(shù)學(xué)家，32 歲時(shí)擔(dān)任了法國(guó)科學(xué)院常任秘書，39 歲時(shí)入選為法蘭西學(xué)院院士。在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的歐洲，他享有盛名，兼任柏林科學(xué)院和彼得堡科學(xué)院的院士，同當(dāng)時(shí)幾乎所有的著名學(xué)者均有來(lái)往。他于1785 年發(fā)表的《簡(jiǎn)論分析對(duì)從眾多意見(jiàn)中作出決斷的概率的應(yīng)用》，是在概率論史上占有突出地位的卓越論文。作為伏爾泰和達(dá)朗貝爾的親密朋友，他參與了啟蒙運(yùn)動(dòng)和狄德羅主編的百科全書的首次增補(bǔ)工程。他是達(dá)朗貝爾、伏爾泰和蒂爾戈的“精神之子”：百科全書派的主將達(dá)朗貝爾啟發(fā)了他的科學(xué)天才和大公無(wú)私；他從伏爾泰身上學(xué)到了為社會(huì)正義而斗爭(zhēng)；他參與了重農(nóng)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家蒂爾戈( 經(jīng)濟(jì)學(xué)界譯作杜爾哥或杜閣) 主持的經(jīng)濟(jì)政治改革，在蒂爾戈的感染下，他對(duì)管理社會(huì)公共事務(wù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

孔多塞雖然處境優(yōu)越，卻總是站在弱者一邊，追求社會(huì)正義。對(duì)于王朝末期司法上的許多錯(cuò)案，他都堅(jiān)決地與之斗爭(zhēng)；他是黑人的朋友，反對(duì)販賣黑奴和奴隸制度；他是新教徒和猶太人的朋友，為他們的公民權(quán)得到承認(rèn)而不屈不撓地斗爭(zhēng)；他為婦女爭(zhēng)取同男人的平等權(quán)利而大聲疾呼，是第一個(gè)也許也是當(dāng)時(shí)唯一的“女權(quán)主義者”；他反對(duì)死刑，是最先主張廢除死刑的思想家之一。

法國(guó)大革命爆發(fā)后，這位正直的知識(shí)分子積極投入了政治斗爭(zhēng)，屬于自由派貴族的極左翼。作為一個(gè)具有數(shù)學(xué)家頭腦的哲學(xué)家和具有貴族氣質(zhì)的革命家，他試圖重新規(guī)劃人類社會(huì)生活。在制憲議會(huì)時(shí)期，他是首先提倡共和制的代表人物之一；在立法議會(huì)時(shí)期，他主持制定了著名的公共教育計(jì)劃，一個(gè)世紀(jì)之后，法國(guó)公立教育的創(chuàng)立者們正是從他這里受到了啟示；在國(guó)民公會(huì)時(shí)期，他主持起草了一部其時(shí)最民主的憲法。在對(duì)路易十六的審判中，他從自己的廢除死刑的信念出發(fā)，毅然投票反對(duì)處死國(guó)王。在政治斗爭(zhēng)中，他竭力主張共和派聯(lián)合。他雖然同吉倫特派接近，但當(dāng)他們熱衷于宗派斗爭(zhēng)時(shí)，他疏遠(yuǎn)了同他們的關(guān)系，卻又不因此而跟山岳派結(jié)盟。

在山岳派掌權(quán)的“恐怖時(shí)期”，他遭到追捕，被迫隱居巴黎達(dá)9個(gè)月之久。這期間，他憑其淵博的學(xué)識(shí)和非凡的記憶力，寫出了后來(lái)最為人們所熟知的代表作《人類精神進(jìn)步史表綱要》，闡述了人類能夠無(wú)限完善自身的進(jìn)步思想，對(duì)19 世紀(jì)的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)產(chǎn)生了極大影響。學(xué)界認(rèn)為，該書中許多閃光的新思想為后來(lái)的卡爾·馬克思和實(shí)證哲學(xué)家孔德等所汲取。

隨著山岳派推行的“恐怖政策”日甚一日，孔多塞為了給妻子和女兒留條生路，與妻子協(xié)議離婚；為了不至殃及其女保護(hù)人，他偷偷離開(kāi)藏身地而流落荒郊，旋即被捕入獄，兩天后死于囚室，時(shí)年51 歲。他是中風(fēng)而死還是服毒自殺，至今還是個(gè)謎。

孔多塞在政治上失敗了，但是，他的思想是符合人類進(jìn)步潮流的。他的許多政治主張均通過(guò)后來(lái)的1848 年革命實(shí)現(xiàn)了。早期的法國(guó)社會(huì)主義者讓·饒勒斯說(shuō)，孔多塞的思想是共和國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一部分。他竭力反對(duì)的死刑也在兩百年后，即1982 年的法國(guó)得以廢除。而將他這一主張變成法律的正是本書的作者之一、法國(guó)當(dāng)代最著名的大律師、教授，時(shí)任司法部長(zhǎng)、現(xiàn)任憲法委員會(huì)主席的羅貝爾·巴丹德。本書引用孔多塞的一句話作卷頭語(yǔ)，似可理解為作者寫作此書的出發(fā)點(diǎn)：“任何不為哲學(xué)家所啟迪的社會(huì)，都會(huì)被江湖騙子所誤導(dǎo)?！?

作品簡(jiǎn)介

孔多塞，一個(gè)“妄議未來(lái)”的人最終卻預(yù)言了未來(lái)