中國與意大利是東西方歷史文明的代表。西漢時(shí)期，絲綢之路的開辟為東西方架起了聯(lián)系的橋梁，這也是中國與羅馬往來溝通的第一步。
10月23日，“藝術(shù)的帝國——那不勒斯國家考古博物館古羅馬文物精品”特展在蘇州吳文化博物館開幕，展出來自古羅馬文明的代表性文物98件/套，包括法爾內(nèi)塞收藏的藏品和出土自赫庫蘭尼姆、龐貝古城的珍貴文物，囊括雕像、銀器、玻璃器、濕壁畫、馬賽克等多種藝術(shù)形式。
古羅馬與秦漢王朝的外交關(guān)系始于公元前2世紀(jì)左右絲綢之路的開通，雙方于公元前130年左右開始有所接觸，至公元100年，漢朝向羅馬派出使團(tuán)。根據(jù)中國史料記載，羅馬使團(tuán)曾抵達(dá)中國。第一個(gè)使團(tuán)可能可以追溯到羅馬皇帝馬可·奧勒留統(tǒng)治時(shí)期，這支使團(tuán)于公元166年抵達(dá)中國。中國編年史詳細(xì)記載了羅馬人的生活、風(fēng)俗習(xí)慣，政府體系和城市建筑，羅馬歷史學(xué)家也記載了羅馬與遙遠(yuǎn)的中國之間的聯(lián)系。
展廳現(xiàn)場
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雖然羅馬帝國和中國，兩大文明古國在歷史上從未有過直接接觸，但思想、風(fēng)尚、習(xí)俗等方面的文化交流卻從未停止。那不勒斯國家考古博物館作為意大利最古老、最重要的考古博物館之一，珍藏了出土于龐貝和赫庫蘭尼姆古城的古羅馬壁畫、生活用品等珍貴文物，以及包括法爾內(nèi)塞收藏在內(nèi)的多個(gè)系列藏品。
澎湃新聞了解到，此次吳文化博物館的“藝術(shù)的帝國——那不勒斯國家考古博物館古羅馬文物精品”特展共分為四個(gè)單元，從古羅馬藝術(shù)、人物肖像、色彩運(yùn)用、技術(shù)等方面展開闡釋，帶領(lǐng)公眾遍覽古羅馬文明的多重面貌，并重現(xiàn)古羅馬文明的輝煌與繁榮。這也繼2022年“伊特魯里亞人——古代意大利的貴族”后吳文化博物館的第二個(gè)意大利文物展。
展廳現(xiàn)場
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古羅馬藝術(shù)如何形成
展覽第一單元“帝國的藝術(shù)，藝術(shù)的帝國”展現(xiàn)了古羅馬藝術(shù)是如何形成的，羅馬人創(chuàng)建以地中海為中心的政治構(gòu)架經(jīng)歷了漫長的過程。在這持久的征戰(zhàn)和疆域拓展中，羅馬人對異族文化表現(xiàn)出極大的包容性，擁有不同社會文化背景的民族、族群逐漸接觸、交流。這些傳統(tǒng)、習(xí)俗迥異的民族共同構(gòu)筑了一套由統(tǒng)一的語言、法律、通用貨幣、度量衡構(gòu)成的政治文化系統(tǒng)。視覺藝術(shù)因其“人人都能理解”的特征而成為首要的溝通方式。各地的人們將自身的觀念、信仰、價(jià)值觀投入到視覺形象中，羅馬帝國通過對視覺形象的塑造實(shí)現(xiàn)了各民族理念和觀念的變革，引領(lǐng)了新的社會風(fēng)尚。羅馬的雕塑藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的社會生活中具有極高地位，注重人的價(jià)值，表現(xiàn)人的現(xiàn)實(shí)和個(gè)性，神靈和英雄也呈現(xiàn)出越來越“人性化”的特征。
朱庇特胸像，大理石，公元2世紀(jì)，高65厘米，寬45厘米，長35厘米，法爾內(nèi)塞收藏
雕像中的朱庇特有著波浪般的頭發(fā)和胡子，額頭飽滿，鼻梁挺直，面容威嚴(yán)。朱庇特是羅馬神話中的眾神之王，也是卡皮托里山三主神之一，另外兩位主神是眾神之后朱諾和智慧女神密涅瓦。朱庇特相當(dāng)于古希臘的宙斯，大部分有關(guān)宙斯的神話都移植到了朱庇特身上。
寶座上的維納斯，濕壁畫，第四風(fēng)格，公元1世紀(jì)，高50厘米，寬50厘米，厚6厘米，龐貝
壁畫中維納斯坐在寶座上，站在她腳邊的是她的兒子丘比特，他們經(jīng)常一起出現(xiàn)在藝術(shù)作品中。傳說維納斯是埃涅阿斯的母親，所以維納斯對羅馬人的重要性可想而知。
戲劇人像和尼羅河場景，馬賽克，公元1世紀(jì)，高53厘米，寬120厘米，厚11厘米，維蘇威火山遺址
馬賽克又稱鑲嵌畫，即用極其嫻熟的工藝把一塊塊微型的彩瓷磚黏合在一起構(gòu)成圖案，作為建筑裝飾。鑲嵌畫的題材十分多元化。盡管神話題材在當(dāng)時(shí)非常流行，但羅馬人對其他主題也有涉獵，例如戲劇場景和風(fēng)景，包括異域風(fēng)景。
伊西斯—福爾圖納青銅雕像，青銅，公元1世紀(jì)，高17厘米，直徑6厘米，龐貝
福爾圖納是意大利當(dāng)?shù)刈罟爬?、最重要的女神之一，代表了命運(yùn)、幸運(yùn)、財(cái)富和豐裕。福爾圖納的形象經(jīng)常和豐饒角、方向舵一起出現(xiàn)，豐饒角是象征豐收的羊角，方向舵則寄托了人們的希望——女神可以為人民和帝國指引正確的方向。這件雕像中的女神左手持豐饒角，右手部殘缺。這種小型的神祇雕像一般用于家庭崇拜。
古羅馬的肖像
展覽第二單元“現(xiàn)實(shí)主義的肖像和理想的肖像”為介紹了古羅馬肖像經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程。羅馬肖像的特點(diǎn)可能起源于伊特魯里亞從死者臉上取其形象做成面具的習(xí)俗。這一時(shí)期的青銅雕刻已經(jīng)出現(xiàn)了寫實(shí)傾向，但只是局限于解剖特征，缺少人物內(nèi)心的表達(dá)。
羅馬帝國建立后，大量希臘雕塑被帶到羅馬。受希臘古典時(shí)期雕塑風(fēng)格影響，奧古斯都時(shí)期流行用理想化的手法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的人物，將皇帝神格化，政治作用強(qiáng)烈。因此這一時(shí)期的人物表情大多嚴(yán)肅平靜。
再往后發(fā)展，肖像藝術(shù)再一次向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變，逐漸出現(xiàn)了對瞳孔、頭發(fā)、皮膚等細(xì)節(jié)的雕刻，擅長通過特征的刻畫表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，對人物性格的表現(xiàn)也越來越強(qiáng)烈。這一時(shí)期的肖像具有面容特點(diǎn)，注重表現(xiàn)人物的“獨(dú)特”特征。
奧古斯都肖像，青銅，公元1世紀(jì)，直徑9厘米，高20厘米，赫庫蘭尼姆
作為羅馬帝國的第一位元首（公元前27年—公元14年在位），奧古斯都為了讓自己的統(tǒng)治合法化，高明地運(yùn)用了新的視覺語言。比如，他的個(gè)人肖像拋棄了共和時(shí)代的寫實(shí)風(fēng)格，取而代之的是數(shù)百年前年輕的希臘王子形象。通過這種方式、奧古斯都將自己的統(tǒng)治與古典時(shí)代的希臘統(tǒng)治相比擬，在羅馬人眼中，那是一個(gè)和平的繁榮時(shí)代。留存至今的奧古斯都肖像約有250幅，表現(xiàn)的都是30歲左右的男子樣貌，雖然奧古斯都實(shí)際上活到了77歲。
馬克·奧勒留肖像，大理石，公元2世紀(jì)，高45厘米，寬27厘米，厚27厘米，帶座高55厘米，圣瑪麗亞-卡普阿韋泰雷
馬克·奧勒留是公元2世紀(jì)所謂“五賢帝”的最后一位（161—180年在位）。他也是斯多葛哲學(xué)的重要代表人物之一。在位期間，帝國內(nèi)外多有不定。在戎馬倥傯之際，馬克·奧勒留用希臘語寫下哲學(xué)思考的筆記《沉思錄》，以尋求內(nèi)心的寧靜，表達(dá)對于世俗榮譽(yù)和死亡的輕蔑。
馬克·奧勒留的官方肖像也打破了過去的傳統(tǒng)，如這件頭像所示，這位帝王留著長發(fā)和胡須，眼睛向上看，法令紋明顯，看起來不僅衰老，更多了幾分疲憊、悲傷乃至憂慮的色彩，在眾多羅馬帝王像中這是第一次。雕塑家大膽地突破了共和國時(shí)期的寫實(shí)主義傳統(tǒng)，將這位統(tǒng)治者的個(gè)性、思想乃至靈魂都赤裸裸地展現(xiàn)在世人面前。
偽塞內(nèi)卡或伊索肖像，大理石，公元1世紀(jì)，高30厘米，寬25厘米，厚25厘米，龐貝，花園
這件大理石肖像刻畫的是一位歷經(jīng)滄桑的老人的形象。他的胡須和頭發(fā)都很凌亂，眼睛凹陷，顴骨突出，額頭上和眼睛下有著深深的皺紋。有人認(rèn)為這是古羅馬政治家、斯多葛學(xué)派哲學(xué)家塞內(nèi)卡的肖像，這符合長期以來塑造理想形象的創(chuàng)作傳統(tǒng)，但是實(shí)際上，塞內(nèi)卡的真實(shí)外表是典型的富有之人的形象，與斯多葛學(xué)派的哲學(xué)理想并不相符。也有人認(rèn)為這件肖像的原型是希臘寓言家伊索，他是一個(gè)流浪的奴隸。
身著托加的男子雕像，大理石，公元1世紀(jì)，高210厘米，寬90厘米，長80厘米，赫庫蘭尼姆
只有獲得完全公民身份的羅馬男子才有權(quán)穿托加長袍。因此，托加長袍成為了地位和身份的象征。羅馬是一個(gè)成熟的社會，擁有復(fù)雜的政治和法律架構(gòu)，其運(yùn)行的核心是羅馬公民身份享有的特權(quán)。公民身份令人艷羨，很難獲得，僅以緩慢的速度向新征服地區(qū)的民眾發(fā)放。
古羅馬的生活
展覽第三單元“色彩之道”通過潔白優(yōu)雅的大理石雕像、精致華美的馬賽克壁畫、光澤瑩潤的玻璃器皿等展品，為公眾介紹了古羅馬的多彩生活是怎樣的，通過色彩與形狀相結(jié)合形成的一種全新的視覺語言，走近古羅馬人的日常生活。
羅馬人擅用色彩，喜歡飽和而生動的色調(diào)。他們對色彩的運(yùn)用，不僅包括墻壁表面繪畫的色彩、制作馬賽克所使用的色彩，還包括大理石雕像的裝飾色彩等。
西勒努斯噴泉雕像，大理石，公元1世紀(jì)，高70厘米，寬45厘米，長40厘米，龐貝，A. 維爾尼烏斯·莫德斯圖斯之家，花園
西勒努斯在傳說中一般被看作是年老的薩提爾，他撫養(yǎng)并教育狄俄尼索斯長大，成了狄俄尼索斯出行時(shí)忠實(shí)的隨從。后來的詩人把他描寫為一位長著朝天鼻，胸部和腿部多毛，挺著大肚子，禿頂?shù)睦先诵蜗蟆?/p>
忒修斯和阿里阿德涅，濕壁畫，第四風(fēng)格，公元1世紀(jì)，高77厘米，寬71厘米，厚7厘米，龐貝，古代狩獵之家，客廳（10），東壁，中間部分
壁畫中克里特公主阿里阿德涅身穿華麗輕薄的綠色衣衫，將線團(tuán)遞給雅典王子忒修斯，畫面背景是怪物米諾陶所住的迷宮。希臘神話中，雅典王子忒修斯為除掉住在克里特迷宮里的牛頭人身怪物米諾陶，前往米諾斯王宮。克里特國王米諾斯之女阿里阿德涅對其一見鐘情，給了他一把利劍和一個(gè)線團(tuán)幫助他除掉怪物米諾陶，并順利走出迷宮。后來，忒修斯帶著深愛他的阿里阿德涅公主返回雅典，卻在途中把她拋棄在一座孤島上。
帶有可拆卸把手的鏡子，銀，公元1世紀(jì)，直徑15厘米，高20厘米，龐貝，警句之家
鏡子呈圓形，背面邊緣飾棕葉紋、連珠紋，有鍍金痕跡。手柄鑄造精良，表面鑄有不規(guī)則凸點(diǎn)。手柄和鏡子的連接處有一個(gè)抽象的獅頭裝飾。
多棱玻璃碗，玻璃，公元1世紀(jì)，直徑9厘米，高16厘米，龐貝
這種多棱玻璃碗為純手工制作，碗身棱紋是在玻璃高溫狀態(tài)下，用鉗子和刀片拉伸、修整出來的。這種敞開式的棱設(shè)計(jì)使碗疊放時(shí)更加穩(wěn)當(dāng)，保證了它們可以安全地運(yùn)往羅馬帝國內(nèi)外。
古羅馬的技術(shù)
第四單元則通過文物尋找中國和古羅馬的共通點(diǎn)：“技術(shù)”。羅馬帝國的發(fā)展和強(qiáng)盛，離不開高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)設(shè)施建造技術(shù)：比如在各種地質(zhì)和空間條件下建設(shè)道路、橋梁和溝渠。人們能夠克服水等自然因素的限制，用水泥建造基柱、橋墩，從而輕松越過河流。通過一些較為精細(xì)巧妙的文物，為我們展現(xiàn)出古羅馬高速發(fā)展的各項(xiàng)技術(shù)，反過來為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。各類技術(shù)要素迅速擴(kuò)展了羅馬社會的面貌，使得羅馬社會能夠用不同于其他民族的材料和科學(xué)知識在地中海地區(qū)拓展其影響力。
釣魚的小男孩雕像，大理石，公元1世紀(jì)，高45厘米，寬35厘米，厚30厘米，赫庫蘭尼姆
噴泉裝飾，表現(xiàn)為釣魚的小男孩形象?；▓@對于羅馬城市的經(jīng)濟(jì)和娛樂生活非常重要。一些富有人家的房子擁有自己的供水系統(tǒng)，喜歡在花園設(shè)計(jì)安裝各種造型的噴泉和水池。
燭臺，青銅，公元1世紀(jì)，高120厘米，寬25厘米，長35厘米，龐貝
這類做工精致的大型落地燭臺，是古羅馬住宅中常見的一類照明用具。燭臺頂部的腔室用于盛放燃料，可將燈芯浸入，使其緩慢燃燒，提供持續(xù)照明。同時(shí)，這類燭臺又可作為室內(nèi)裝飾使用，不少古羅馬時(shí)期的住宅壁畫中常常見到它的身影。
書寫工具靜物畫，濕壁畫，第四風(fēng)格，公元1世紀(jì)，高20厘米，寬33厘米，厚6厘米，龐貝，馬庫斯·盧克里修斯之家，房間（19），北壁
繪有書寫工具（書寫板、卷軸、墨水池、小刀）。古羅馬最常用的書寫材料是莎草紙和蠟板。初學(xué)寫字的學(xué)生使用蠟板。蠟板由木制或象牙制的邊框構(gòu)成，表面覆蓋著蠟，在蠟上用尖筆進(jìn)行書寫，筆的另一端扁平，用來抹平字跡，以便于重復(fù)使用蠟板。當(dāng)學(xué)生有能力書寫時(shí)，便可以繼續(xù)用羽毛筆和墨水在莎草紙上寫字。
“志和者，不以山海為遠(yuǎn)。”兩千年前，地球上的兩大文明——西方的羅馬帝國和東方的漢王朝——通過絲綢之路連接在一起。兩千年后的今天，羅馬古跡遠(yuǎn)渡重洋，在蘇州對外展出。這些精美的文物忠實(shí)地記錄了古羅馬文明對美的理解和對美的運(yùn)用，也作為故事的見證者，向我們呈現(xiàn)那些跨越時(shí)空的故事。
展覽將展至2024年2月29日。
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