中國(guó)從來(lái)自視為天下文明的中心，以域外為未經(jīng)開(kāi)化的“蠻夷”之邦，即所謂“夷夏之別”，史籍中言及外國(guó)女人時(shí)稱之為“番女”或“夷婦”。直到晚清才漸漸產(chǎn)生全球觀念，輸入新知，改稱“西方婦女”或“洋女”，似較少偏見(jiàn)。認(rèn)知轉(zhuǎn)變的過(guò)程曲折而復(fù)雜，因時(shí)因地因人而異。晚清人開(kāi)始走出國(guó)門，最初是一些朝廷派往各國(guó)的駐外公使，他們的日記或游記涉及對(duì)于西洋婦女的觀感。1877年起郭嵩燾作為駐英公使多次受邀參加官方或夫人茶會(huì)，對(duì)外國(guó)女性衣著美艷、在公共場(chǎng)合自由社交感到新奇而贊賞。次年他加以仿效，在自己官邸舉行了一次盛大茶會(huì)，近八百人參加，他偕夫人招待來(lái)賓，但消息傳到國(guó)內(nèi)后備受非議，被認(rèn)為不成中國(guó)體統(tǒng)，貽人笑柄。繼郭嵩燾之后的駐英公使劉錫鴻，是郭的政敵，就大不一樣，在《英軺日記》中描寫他在舞會(huì)上見(jiàn)到：“男與女面相向，互為攜持。男以一手摟女腰，女以一手握男膊”，“女子袒露，男則衣襟整齊”，“殊不雅觀也”（《英軺日記》，岳麓書社，1985，頁(yè)151）。
1902年梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《新民叢報(bào)》，改弦更張，由政論轉(zhuǎn)向思想論述，以世界文明發(fā)展為線索介紹西方思想與重估中國(guó)文化傳統(tǒng)。在第三號(hào)上發(fā)表了《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》一文，縱橫宏論之際，卻有一段異乎尋常的性感表述：
蓋大地今日只有兩文明，一泰西文明，歐美是也；二泰東文明，中華是也。二十世紀(jì)則兩文明結(jié)婚之時(shí)代也。吾欲我同胞張燈置酒，迓輪俟門，三揖三讓，以行親迎之大典，彼西方美人必能為我家育寧馨兒以亢我宗也。
改了思路和視點(diǎn)，賦予“西方美人”全新視角。照現(xiàn)在文學(xué)史的說(shuō)法，進(jìn)入二十世紀(jì)意味著中國(guó)文學(xué)跨進(jìn)了“現(xiàn)代”。梁?jiǎn)⒊媒Y(jié)婚來(lái)比喻中西文明進(jìn)入新世紀(jì)的浪漫之旅，極富儀式感與想象力，但仔細(xì)想想，似天真的可愛(ài)。這樣張燈置酒的迎親大典似乎還是老式的，梁?jiǎn)⒊蟾畔氩坏讲痪梦餮笫降淖杂山Y(jié)婚開(kāi)始在上海等地流行開(kāi)來(lái)。他把中國(guó)人當(dāng)作迎娶的一方，有點(diǎn)一廂情愿，但就其凸顯中國(guó)主體性來(lái)說(shuō)也可理解。不妨想象新郎挑開(kāi)新娘的面紗時(shí)，“哇，西方美人啊！”所謂“寧馨兒”，直白說(shuō)就是白白胖胖的可愛(ài)小兒，是個(gè)混血兒，在這上面梁?jiǎn)⒊诛@得很開(kāi)放，這應(yīng)當(dāng)出自當(dāng)時(shí)一種頗為流行的救國(guó)強(qiáng)種的觀念，他自己就對(duì)于衰敗中的中華“老大帝國(guó)”痛心疾首而力主改革，對(duì)此我們耳熟能詳。
梁?jiǎn)⒊选拔鞣矫廊恕北茸鞒橄蟮摹拔拿鳌保硪环矫嬗种概缘纳眢w，后來(lái)的使用具有這兩種意義，更多指后者。稱“西方美人”并非始于梁?jiǎn)⒊?。朱文炳的《海上竹枝詞》成書于宣統(tǒng)元年（1909），其中一首：“省識(shí)西方有美人，歐洲女子好豐神。輕紗罩面裙拖地，楚楚纖腰迥出塵?！保櫛?quán)《上海洋場(chǎng)竹枝詞》，上海書店出版社，1996，頁(yè)199）這是在租界上走動(dòng)的西洋女子，戴著面罩，看不清長(zhǎng)得咋樣，但稱她為“美人”，因?yàn)橥庑巍昂秘S神”，尤其是“楚楚纖腰”合乎中國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)。
更早的，有個(gè)叫黃富民的文人，因太平軍之亂而逃至上海，后來(lái)寫了《洋場(chǎng)賦》，描寫“西方美人，北里蕩子；操語(yǔ)如鶯，慕羶似螘。方并肩以步行，羌握手而目眙。揎來(lái)玉臂，扶檀郎緊傍纖腰；啟彼朱唇，喚宋鵲乍呈皓齒”（《黃富民上海洋場(chǎng)賦》，《小說(shuō)月報(bào)》，1926年第7期）。如“玉臂”、“纖腰”、“朱唇”和“皓齒”等，把描繪“美人”的詞全用上了。但是這《洋場(chǎng)賦》以“野雞世界，壁虱樓臺(tái)”開(kāi)頭，把洋場(chǎng)比作妓院，齷齪墮落，同樣用“慕羶似螘”形容兩人的親昵，都表達(dá)了作者極度厭惡的心理。這個(gè)與“北里蕩子”一起逛街的“西方美人”，似非“野雞”莫屬，事實(shí)上租界也有些外國(guó)妓女，黃式權(quán)的《淞南夢(mèng)影錄》（1883）說(shuō)“西國(guó)青樓，多在二洋涇橋一帶”（上海古籍出版社，1989，頁(yè)124）。
上海自十九世紀(jì)中葉開(kāi)埠之后，出現(xiàn)西方女子不足為怪。這篇《洋場(chǎng)賦》約作于十九世紀(jì)六十年代初，既然以上海為主題，似可視作最早的海派文學(xué)了。
在這樣的背景里看《點(diǎn)石齋畫報(bào)》中有關(guān)西洋女子的圖文，就很驚艷。畫報(bào)于1884年創(chuàng)刊，止于1898年，共4666幅圖，內(nèi)容有關(guān)中國(guó)和世界各地的新聞奇事，為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，影響深遠(yuǎn)。畫報(bào)涉及西方女子的生活情狀和異域風(fēng)土人情，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是聞所未聞，富于啟示作用。
圖1 張志瀛，賽美大會(huì)，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1890
《賽美大會(huì)》（圖1）圖說(shuō)英國(guó)舉辦美人選舉大會(huì)，參加的包括法國(guó)、德國(guó)、意大利、比利時(shí)與西印度島等，年齡從十六歲至三十五歲，第一名是十八歲的法國(guó)女郎梳利加，獲五千法郎，以及第二、三名等。解說(shuō)詞形容這些美女“風(fēng)韻嫣然，翩翩欲活”，還說(shuō)因?yàn)槲鲊?guó)畫士給報(bào)館帶來(lái)了圖冊(cè)，才目睹了大會(huì)盛況，決定畫出來(lái)和讀者分享。
圖2 何明甫，銀鑄美女，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1893
《銀鑄美女》（圖2）圖中，美國(guó)芝加哥某廣場(chǎng)上矗立著一座七尺高的銀色雕像，一個(gè)女子站在巨鷹之上，她在世界賽美會(huì)中奪冠，其“絕世姿容”被鑄成雕像。圖中男子舉帽向銀像敬禮，傳遞了尊重女性的信息。
圖3 吳友如，西例成婚，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1885
《西例成婚》（圖3）介紹了西方的結(jié)婚儀式：“西俗凡男女配合而為夫婦者，必署券，領(lǐng)事為簽字；行禮于教堂，必設(shè)誓，掌教為主婚。”還有伴郎伴娘、親友祝賀等細(xì)節(jié)。
圖4 田子琳，總統(tǒng)完姻，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1886
《總統(tǒng)完姻》（圖4）報(bào)道了美國(guó)總統(tǒng)格羅弗·克利夫蘭的結(jié)婚消息：“美為民主之國(guó)，總統(tǒng)四歲一舉。今總統(tǒng)名格拉威郎，于華歷五月初一晚七點(diǎn)鐘時(shí)完婚，所娶系大狀師之女，名福爾生。與總統(tǒng)對(duì)面立而手執(zhí)書卷者，為牧師。貴官命婦，按品分列，贊襄婚禮，誠(chéng)隆禮也。
圖5 艮心，賀婚西例，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1888
《賀婚西例》（圖5）介紹西方結(jié)婚習(xí)俗，結(jié)婚五年為“木婚”、十年為“錫婚”、十五年為“水晶婚”、二十五年為“銀婚”、五十年為“金婚”、六十年為“鉆石婚”。這些題詞對(duì)西方習(xí)俗津津樂(lè)道，雖然有時(shí)不免帶有驚詫和困惑，因?yàn)楦袊?guó)習(xí)俗差異太大。
圖6 跳舞結(jié)親，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1889
《跳舞結(jié)親》（圖6）的題詞說(shuō)，在西方跳舞是一種社交、擇偶的方式。男女各家約好在某處聚會(huì)。到時(shí)候，“紅男綠女，結(jié)伴而來(lái)。廣廈宏開(kāi)，鼓吹競(jìng)作。男抱女腰，女搭男肩；彼以跳來(lái)，此以舞往。繞屋數(shù)匝，力倦而止”。青年男女由是相識(shí)，兩人“時(shí)而尊酒對(duì)酌，時(shí)而盃茗談心。往來(lái)既稔，女心十分愛(ài)悅，然后結(jié)朱陳，為秦晉云”。在中國(guó)，男女婚嫁要通過(guò)媒人，那是古代周公立下的規(guī)矩，因?yàn)椤爸匮筮h(yuǎn)隔，周公固未嘗到矣”，意思說(shuō)他沒(méi)見(jiàn)過(guò)世界，所以其規(guī)矩也是囿于一鄉(xiāng)之見(jiàn)。
圖7 張志瀛，恰斯送行，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1889
“恰斯”即kiss，今譯“接吻”。《恰斯送行》（圖7）題詞說(shuō)法國(guó)有兩兄弟將遠(yuǎn)行，家人送行，嫂子與小叔子、媳婦與公公均以接吻作別，“又聞?dòng)H嘴之法，須喋喋有聲，西語(yǔ)謂之恰斯”，使人如聞其聲。又說(shuō)西方人崇尚“情”，中國(guó)人注重“儀”，方式不同，其“盡禮”的意義是相同的。
圖8 何明甫，西婦聚會(huì)，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1893
《西婦聚會(huì)》（圖8）圖中車馬輳輻，眾多婦女聚在一起，皆窈窕華貴、盛裝端莊，題詞曰：
中國(guó)風(fēng)氣重男輕女，故有以婦人而用事者，輒譏之曰牝雞司晨，明乎陰陽(yáng)之不可顛倒也。泰西則不然，其貴女也尤甚于男，是以閨閣才華亦層見(jiàn)而迭出。近有所謂女醫(yī)士、女狀師、女司舟、女官宰者，不一而足，何西國(guó)閨才之盛，竟卓絕一時(shí)耶？
題詞對(duì)于“貴女也尤甚于男”這一點(diǎn)稱贊有加，盡管這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)是“陰陽(yáng)顛倒”的。還提到在英國(guó)方興未艾的婦女參政運(yùn)動(dòng)，稱贊參加集會(huì)的婦女們“議論滔滔，各抒己見(jiàn)，咸有侃侃而談，旁若無(wú)人之概。是役也，以三千之眾，俱屬巾幗中人，轉(zhuǎn)覺(jué)須眉之氣不敵脂粉，亦可為裙釵中吐氣矣”。作者覺(jué)得這些婦女比男性更有出息，態(tài)度很開(kāi)放。
圖9 李煥堯，離婚奇斷，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1884
《離婚奇斷》（圖9）圖中，遠(yuǎn)處房屋里法庭在審理一件奇特的案子，一個(gè)婦人要求和丈夫離婚，理由是他年老齒豁，面目可憎。法庭予以駁回。題詞稱贊法庭的判決，認(rèn)為在中國(guó)只聽(tīng)說(shuō)男人嫌棄妻子的事情，哪有妻子提出和老公離婚的？認(rèn)為這樣的女子令人匪夷所思。
圖10 艮心，鬻夫息爭(zhēng)，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1889
《鬻夫息爭(zhēng)》（圖10）也十分離奇。妻子發(fā)現(xiàn)丈夫有外遇，得知他和情人逃離他鄉(xiāng)，她追到兩人，并報(bào)案。丈夫求饒不已，妻子跟那個(gè)女的說(shuō)，我可以不告他，只要給我二百元，他就算是你的了。女的說(shuō)身上只有五十元，其余數(shù)目分三個(gè)月還清。妻子同意，就讓他們走了，這件事就皆大歡喜地了結(jié)了。題詞說(shuō)這個(gè)男人只值二百元，也夠賤的了。
圖11 吳友如，懼內(nèi)奇聞，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1885
《懼內(nèi)奇聞》（圖11）的故事發(fā)生在英國(guó)愛(ài)爾蘭。妻子把丈夫告上法庭，說(shuō)他不愿與她同床，法官問(wèn)丈夫什么原因，丈夫說(shuō)她異常兇悍，妻子非常生氣，當(dāng)場(chǎng)從裙下取出一件東西痛打丈夫。法官驗(yàn)看這件兇器，原來(lái)是木制的假腳。眾人哈哈大笑，法官也難作判斷，不了了之。題詞說(shuō)“夫?yàn)槠蘧V，以妻而控其夫，人倫之大變也”，妻子控告丈夫，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)不可思議，語(yǔ)氣中飽含驚駭。
圖12 金桂，獅吼笑談，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1893
《獅吼笑談》（圖12）的情節(jié)有點(diǎn)相似，也是在法庭上，美國(guó)一婦人控告丈夫，丈夫來(lái)到法庭，妻子見(jiàn)了他就怒從心起，用腳踢他，不料用力過(guò)猛，她的一只假腳松了綁而飛向空中。原來(lái)這婦人長(zhǎng)得漂亮，卻異常兇悍，在家常虐待丈夫和傭人。法官把她教訓(xùn)了一頓，婦人不爽離去。
圖13 田子琳，佳偶怨偶，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1885
《佳偶怨偶》（圖13）中的女子更離譜，講的是一日本駐德公使與一比利時(shí)女子談戀愛(ài)，久而久之，女方意欲談婚論嫁，男方遲遲不應(yīng)，后來(lái)知道他原來(lái)是有婦之夫，氣憤中舉槍威脅，不料槍中裝有子彈，一扣扳機(jī)把男方頭顱打爆了。法官要她抵罪，題詞者于心不忍：“天下惟男女之情為至情，其情至固結(jié)莫解處，真有饋不食，寢不安，極天下至奇至好之物而無(wú)以易其心。”對(duì)她的至情癡心表示同情，認(rèn)為不能完全怪罪于她。
圖14 金桂，西婦善御，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1890
《西婦善御》（圖14）的題詞說(shuō)，街道上通常行駛的是獨(dú)輪車、東洋車和馬車，而這位在新加坡街上的女子，坐在特制的腳踏車上，用一腳踏轉(zhuǎn)機(jī)動(dòng)器，在稠人廣眾中穿行如飛。如果是男人來(lái)駕駛這種車子也不免寒咝咝，更何況是一個(gè)女子，其“絕技”令人贊嘆。
圖15 金桂，漏稅巧計(jì)，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1892
《漏稅巧計(jì)》（圖15）說(shuō)美國(guó)一婦女，經(jīng)常來(lái)往于芝加哥與紐約，除行李外帶著一個(gè)鵝籠，原來(lái)她做鉆石生意，紐約要抽重稅，于是先讓鵝吞下鉆石，過(guò)了海關(guān)再取出，高價(jià)出售，因?yàn)槁┒惗@得巨利。
圖16 何明甫，女金剛，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1898
《女金剛》（圖16）也是說(shuō)美國(guó)的一個(gè)漏稅女子，以售酒為業(yè)，不領(lǐng)執(zhí)照，也不交稅。政府去查，卻抓不到她，因?yàn)樗w重六百九十磅而走不出門戶，長(zhǎng)年待在屋里。法律規(guī)定不能私闖民戶，警察只是可望不可即，拿她沒(méi)辦法。
圖17 金蟾香，削鼻求艷，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1894
《削鼻求艷》（圖17）說(shuō)的是紐約一女伶，名噪一時(shí)，自覺(jué)鼻骨太高，經(jīng)過(guò)醫(yī)生手術(shù)，更為美貌。這種整容術(shù)在當(dāng)時(shí)大概很稀奇，在今天則司空見(jiàn)慣。
圖18 何明甫，別有會(huì)心，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，1892
《別有會(huì)心》（圖18）中有一美國(guó)女子，二十出頭，以美貌艷質(zhì)聞名遐邇，示愛(ài)求婚的書信絡(luò)繹不絕，她把這些信貼在墻上，上面是信封，下面是信箋?！懊慨?dāng)香閨繡倦時(shí)，流覽一周，興復(fù)不淺。若此女者，殆亦別饒寄托者歟？”對(duì)于這個(gè)獨(dú)身女子，題詞者說(shuō)她這么做別有“寄托”，抱一種有趣的欣賞態(tài)度。
眾所周知，中國(guó)婦女從來(lái)受禮教束縛，基本上足未出戶，直到清末戊戌變法運(yùn)動(dòng)，婦女問(wèn)題進(jìn)入改革議程，開(kāi)始放小腳、上女學(xué)，由是走上解放之途，加入社會(huì)改造的大潮。而在此前的十多年間，如《點(diǎn)石齋畫報(bào)》所示，西方女子的言談舉止和生活形態(tài)宛如細(xì)綿而靚麗的風(fēng)景線，盡管形形色色、良莠不齊、顏值不等，在中國(guó)人眼中當(dāng)然是海外奇聞，卻展示出她們?cè)诠部臻g中自由自主的場(chǎng)景。如果說(shuō)在當(dāng)時(shí)中國(guó)境遇里，進(jìn)入公共空間成為婦女解放的基本條件，那么這些圖像極富開(kāi)啟腦洞的意義。
《點(diǎn)石齋畫報(bào)》所介紹的結(jié)婚儀式、選美活動(dòng)、職業(yè)女性、跳舞、自由戀愛(ài)、接吻以及銀婚金婚等，屬于一些基本知識(shí)，關(guān)乎生活與世俗文明，且通過(guò)圖像傳播更容易為大眾所接受。題詞是個(gè)重要組成部分，雖然難以確定作者，可能不止一個(gè)，應(yīng)當(dāng)和吳友如等畫工一樣，是最早進(jìn)入報(bào)紙等新媒體產(chǎn)業(yè)的文人，置身于全球資訊流通的鏈條中，受東漸西學(xué)的熏染。這些題詞的特色是博古通今，在評(píng)論這些女子時(shí)，對(duì)有悖于中國(guó)圣訓(xùn)家規(guī)之處表示驚詫、困惑或不滿，同時(shí)接受世界潮流的沖洗，力圖理解他者的文化傳統(tǒng)，因此對(duì)她們不乏同情與贊賞，甚至輸入了女性自主、男女平權(quán)的思想觀念，起了文明啟蒙的作用，很大程度上也體現(xiàn)了畫報(bào)的改良議程。
通過(guò)《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，中國(guó)人看到了大量的西方女子的形象，幾乎是一律的長(zhǎng)裙細(xì)腰，顯得活潑自由、體態(tài)健美，當(dāng)然參照了有關(guān)資料，也不乏畫師們的想象，若細(xì)察她們的帽子和發(fā)飾也不盡相同。哪怕幾個(gè)“壞女人”的造型，如法庭上腳踢丈夫或開(kāi)槍奪命，也動(dòng)感十足。即使題詞含有嘲笑或譴責(zé)之意，但她們不受束縛，敢想敢做，對(duì)中國(guó)婦女來(lái)說(shuō)也是不可想象的。
“西方美人”推動(dòng)了女性意識(shí)的覺(jué)醒。在1902年陳擷芬創(chuàng)辦的《女學(xué)報(bào)》中有《西方美人》一文，介紹《世界十女杰演義》一書，如美世兒是個(gè)歡呼法國(guó)大革命的愛(ài)國(guó)女子，是個(gè)女豪杰。在救亡圖存的環(huán)境里，女性以“西方美人”作為革命和愛(ài)國(guó)的精神指符，借以獲得其政治合法性。知名士人吳保初在1903年的《元旦試筆示二女弱男亞男》一詩(shī)中有“西方有美女，貞德與羅蘭”之句（《北山樓集》，黃山書社，1990，頁(yè)62）。貞德即Joan of Arc，十五世紀(jì)的法國(guó)女子，因抗擊英軍而被處以火刑，被尊為民族英雄，也稱圣女貞德。羅蘭夫人在法國(guó)大革命中被雅各賓派送上斷頭臺(tái)，臨終留下“自由，多少罪惡假汝之名以行！”的名言，梁?jiǎn)⒊鳌读_蘭夫人傳》，對(duì)她推崇備至。吳保初以貞德與羅蘭作為激勵(lì)女兒的榜樣，也可見(jiàn)對(duì)“西方美人”的理解主要是指德行和精神，而不是容貌。
在梁?jiǎn)⒊抢?，“西方美人”含有某種區(qū)別，既虛指世界文明，又實(shí)指世俗的個(gè)體。在他所辦的兩份雜志——《新民叢報(bào)》和《新小說(shuō)》中，刊登了大量人物圖像，前者刊登的多屬世界偉人，女性很少，如維多利亞女王和羅蘭夫人等。后者則以女性為主，大多是歐美演藝界明星，以“泰西美人”為標(biāo)榜。兩者皆為文明載體，卻含有某種雅與俗的區(qū)別。
民國(guó)初年雜志界空前繁盛，大多刊登人物圖像，從女性視角看，也顯示雅、俗之分。如《東方雜志》等政治經(jīng)濟(jì)刊物，延續(xù)了《新民叢報(bào)》的做派。而文藝雜志如《小說(shuō)月報(bào)》《禮拜六》等則類似《新小說(shuō)》，刊登歐美演藝界女明星、女作家等。
“西方美人”是域外想象空間、“拿來(lái)主義”的標(biāo)簽，至二十世紀(jì)三四十年代幾乎為好萊塢女明星所霸屏，其所代表的健康、美貌、才藝乃至愛(ài)情與家庭價(jià)值對(duì)于中國(guó)女性起某種借鑒作用。事實(shí)上像《點(diǎn)石齋畫報(bào)》中“女醫(yī)師、女狀師”等職業(yè)女性在中國(guó)如林巧稚、鄭毓秀等一一出現(xiàn)。這里舉個(gè)飛行員的例子來(lái)看“西方美人”是如何通過(guò)傳媒而被接受、挪用和創(chuàng)發(fā)的。
圖19 顧祝筠，西方美人之飛行機(jī)，《求是齋畫報(bào)》，1901
這張顧祝筠的《西方美人之飛行機(jī)》（圖19），刊于1901年的《求是齋畫報(bào)》。題詞說(shuō)“十三日紐約電云，美國(guó)女飛行家葵姆比女士駕其自造之雙葉飛行機(jī)飛過(guò)紐約海灣，此為美國(guó)女子冒險(xiǎn)事業(yè)之第一人”，葵姆比即哈麗雅特·昆比（Harriet Quimby），生于1875年，1912年成為第一次成功飛越英吉利海峽的女性。1911年6月號(hào)《東方雜志》刊有“美國(guó)女飛行家哈黎昆培貴女”的照片（圖20）。
圖20
十九世紀(jì)以來(lái)英、法、德等在發(fā)明和制造氣球、飛機(jī)和飛艇方面展開(kāi)激烈競(jìng)爭(zhēng)，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》不斷有這類報(bào)道，遍及報(bào)紙新聞、小說(shuō)和電影，不斷激發(fā)起中國(guó)人的好奇和想象。
圖21 破天荒中國(guó)女子之凌空，《婦女時(shí)報(bào)》，1911
《時(shí)報(bào)》創(chuàng)始于1904年，與《申報(bào)》《新聞報(bào)》一樣是上海最具影響的報(bào)紙。1911年創(chuàng)刊的《婦女時(shí)報(bào)》是《時(shí)報(bào)》旗下雜志之一，第一期中題為“破天荒中國(guó)女子之凌空”的圖（圖21），當(dāng)然出自一種虛構(gòu)想象。的確，女子飛行，海闊天空，駕馭最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，是表現(xiàn)體能、智商和勇氣的絕佳標(biāo)本，含有女性解放與國(guó)族未來(lái)的愿景，對(duì)于大眾傳播來(lái)說(shuō)最能聳動(dòng)感官，同時(shí)具有把“西方美人”轉(zhuǎn)化為本土特色的文化創(chuàng)意。
圖22 將來(lái)之時(shí)報(bào)，《余興》，1914
《余興》（圖22）也是屬于《時(shí)報(bào)》系統(tǒng)的文藝消閑雜志，這幅“將來(lái)之時(shí)報(bào)”為慶?！稌r(shí)報(bào)》成立十周年而作，女子飛行被用作廣告宣傳。這個(gè)設(shè)計(jì)凸顯女體，女性駕駛哪吒式的“風(fēng)火輪”，與飛機(jī)翅膀作對(duì)比，別有一種意趣。
圖23 沈泊塵，新百美圖，1915
民初“百美圖”風(fēng)靡一時(shí)，有報(bào)紙插圖，也有畫冊(cè)，《新百美圖》（圖23）由沈泊塵作，張丹翁配詩(shī)。詩(shī)曰：“鶴背高寒點(diǎn)露華，五云深處御飛車。多生鹙子憐天女，來(lái)散千人頂上花?！痹缙诘娘w機(jī)形狀多樣，在畫家筆下猶如玩具，這首詩(shī)把飛行員比作仙鶴和天女，運(yùn)用了傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)意象與修辭。
圖24為1916年《小說(shuō)時(shí)報(bào)》中的“金閶名花”圖，是妓女在照相館拍的，同類圖像不少，都顯示了新媒體的傳播力度，也是由作者與資本、讀者的合謀而生產(chǎn)出充滿希望的社會(huì)意義，頗能象征民初共和時(shí)代的氣象。
圖24 金閶名花駕飛艇，《小說(shuō)時(shí)報(bào)》，1916
民初的文藝雜志幾乎是鴛鴦蝴蝶派的天下，而外國(guó)女飛行家是個(gè)搶手話題，如周瘦鵑的《飛行日記》（《婦女時(shí)報(bào)》第4期）與《英法凌空之女子》（《女子世界》第2期），陳蝶仙的《女飛行家》（《春聲》第2期），馬二先生、天醉合譯的《女飛行家蓓兒小傳》（《心聲》第1卷第9號(hào)—第3卷第5號(hào)）等。
圖25 中國(guó)女飛行家朱女士肖像，《航空月刊》，1925
二十世紀(jì)二三十年代有多位外國(guó)女飛行家來(lái)華訪問(wèn)，報(bào)紙爭(zhēng)相報(bào)道。關(guān)于中國(guó)第一位女飛行員，一般認(rèn)為是王燦芝或李霞卿，但有更早的，根據(jù)《中國(guó)的租界》：“武漢航運(yùn)始于1921年1月。由‘漢口’號(hào)飛機(jī)女飛行師鮑會(huì)秩駕機(jī)從漢口飛抵廣州傳郵?！保ㄉ虾９偶霭嫔?，2004，頁(yè)181）又1925年《航空月刊》第一期上一條消息，說(shuō)一位朱女士擔(dān)任廣東飛行隊(duì)指揮官（圖25），曾駕機(jī)把她父親救出險(xiǎn)境，雖然不知她的名字叫什么。
（本文選摘自《摩登圖釋》，陳建華著，浙江大學(xué)出版社2023年10月出版。）
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